Tibetan
ན་པའི་རིམ་པའོ། ཁྱད་པར་དུག་སྔགས་བདག་ལ་ཡིན ནོ།། དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི།། རྨ་བྱ་དུག་རྣམས་བྱབས་པའི་ཚེ།། བདག་བཞིན་དུ་ནད་བྱུང་བསམ།། དེས་ནི་ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་སོས།། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་དུ།། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལས་རྣམས བརྩམ།། དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་བརྩམས་ན།། ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་འཚོ་བར་འགྱུར།། དེ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་རིམ་པ་རྫོགས།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱ།། རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་གཉིས་པོ་གཏང།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ གཤེགས་སུ་གསོལ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་བཟློག་ལ།། རིམ་བཞིན་ཞུ་སྟེ་འཇིམ་པར་བསམ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ལ་ཡང་སྤྲོས་པས།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་བསམས་ཏེ།། སྥ་ར་ན་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད པས།། གང་གནོན་ས་རུ་གཟུགས་བརྙན་ནི།། བསྐྱལ་ནས་གླུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བསམ།། ས་ཚོན་ཕྱགས་ཏེ་ཆུ་ལ་འབོད།། གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་ཆུ་ལ་འབོད།། བུམ་ཆུ་ལྷག་མས་ནད་པ་ནི།། མགོ་ལུས་མེད་པར བཀྲུ་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཟབ་མོ་འདི།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལས་ཆེན་ཡིན། བཅུ་གཅིག་ལོན་ཀྱང་འཚོ་བར་འགྱུར།། འབྱུང་པོ་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཀླུ བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་བཤད་པ་ལེགས།། ཀླུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ཡིས།། དེ་ཡི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར བགྱི།། བདག་གིས་མ་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ཀླུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར བྱ་སྟེ།། དེ་ལ་དང་པོ་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ་ནི།། སྣ་ཚོགས་འབྲུ་ལས་བྱས་པའི་ཕྱེ།། རིན་ཆེན་ཙན་དན་འབྲུ་སྣ་ཚོགས།། ཕུལ་ལྔ་ཕུལ་བཞི་བྲེ་ཕྱེད་ཕུལ་དོ་ལ།། བང་རིམ་བཞི་ཡི་རི་རབ་བྱ།། ཕུལ་ལྔ་བཤམས་ལ་ལྷ བཤོས་བྱ།། དེ་ལྟར་ཚད་ལྡན་རི་རབ་སྟེང།། པདྨ་སྲབ་མོ་འདབ་བརྒྱད་བཞག། དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས།། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་སྔགས་བདག་དགུ།། སྦྱོར་བ་མཁས་པས དགོད་པར་བྱ།། བང་རིམ་བཞི་ཡི་དང་པོ་ལ།། མཁས་བས་གཉན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་དགོད།། དེ་འོག་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ།། རིགས་ལྔའི་ཀླུ་ཚོགས་དགོད་པར་བྱ།། དེ་འོག་བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ།། ས་བདག རིགས་ཚོགས་དགོད་པར་བྱ།། རི་རབ་དག་གི་ཁ་དོག་ནི།། ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་ངོ།། རི་རབ་རྩེ་མོ་སེར་
Chinese
是医治的次第。特别是毒咒属于我。那的等持次第是：孔雀洗净毒物之时，想自己一样生病了。由此能恢复疾病的本体。像那样日日夜夜里，不间断地开始做事业。像那样开始做事业，无论如何也能活。那是龙树次第圆满。之后要收摄坛城。布施两个广大的朵玛。祈请智慧萨埵降临。将誓言萨埵遣返回去，次第融化观想成泥土。之后在心间也同样开展，广大观想风之坛城，念诵斯帕ra纳 帕特(སྥ་ར་ན་ཕཊ་，spharaṇa phaṭ，स्फरण फट्，散布 啪ṭ)。将压制之处的影像，转移后观想成替身之物。扫除地彩，倒入水中。影像们也倒入水中。用剩余的瓶水，给病人从头到脚擦洗。像这样甚深的结合，是善逝的伟大事业。即使活到十一岁也能活，何况其他的众生呢？《分别炽盛王经》之佛塔续中，修龙品第八完毕。之后金刚手菩萨请问：奇哉奇哉，世尊大悲者，善说事业的结合。以圆满龙之意愿，那的次第如何做？我不懂，请您解说。善哉，具德金刚手，我将为你解说，你也要一心倾听。如果想要圆满龙之意愿，应当像这样知晓。那之中首先是准备的次第：用各种谷物做成的面粉，珍贵旃檀各种谷物，五捧、四捧、半布雷、一驮。做成四层阶梯的须弥山。陈设五捧，供养神灵。像那样具有尺度的须弥山顶上，放置薄薄的八瓣莲花。中央是金刚手菩萨的像。八个花瓣上是八大龙王和九位咒主。由精通结合者安置。四层阶梯的第一层上，由智者安置恶鬼的形象。那之下第二层阶梯上，安置五部龙族。那之下第三层阶梯上，安置地神种族。须弥山的颜色是：东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。须弥山顶端是黄色
English
This is the order of healing. In particular, the poison mantra belongs to me. The Samadhi order is: When the peacock washes away the poisons, think that you are sick like yourself. This can restore the essence of the disease. Like that, day and night, start doing business without interruption. Like that, if you start doing business, you can live anyway. That is the completion of Nagarjuna's order. After that, the mandala should be collected. Give away two large tormas. Please invite the Wisdom Sattva to descend. Send the Samaya Sattva back, gradually melt and visualize it as mud. After that, expand it in the heart as well, and visualize the great mandala of wind, reciting Spharana Phat (སྥ་ར་ན་ཕཊ་，spharaṇa phaṭ，स्फरण फट्，spreading phaṭ). After transferring the image of the place to be suppressed, visualize it as a substitute. Sweep away the earth colors and pour them into the water. The images are also poured into the water. Use the remaining bottle of water to wash the patient from head to toe. Like this, the profound union is the great deed of the Sugata. Even if you live to be eleven years old, you can live, let alone other beings? From the Stupa Tantra of the Discrimination King Sutra, the eighth chapter on cultivating dragons is completed. After that, Vajrapani Bodhisattva asked: Wonderful, wonderful, World Honored One, Great Compassionate One, well said the union of deeds. By fulfilling the wishes of the dragons, how is that order done? I don't understand, please explain. Good, glorious Vajrapani, I will explain it to you, and you must listen with one mind. If you want to fulfill the wishes of the dragons, you should know like this. Among them, the first is the order of preparation: Flour made from various grains, precious sandalwood, various grains, five handfuls, four handfuls, half a bre, one load. Make a Mount Sumeru with four steps. Arrange five handfuls and offer them to the gods. Like that, on top of the Mount Sumeru with measurements, place a thin eight-petaled lotus. In the center is the image of Vajrapani Bodhisattva. On the eight petals are the eight great dragon kings and the nine mantra masters. It is arranged by those who are proficient in union. On the first of the four steps, the wise man places the images of the evil spirits. Below that, on the second step, place the five-part dragon clan. Below that, on the third step, place the earth god clan. The colors of Mount Sumeru are: white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. The top of Mount Sumeru is yellow.
Tibetan
པོར་བྱ།། ཤར་དུ་རྒྱལ་རིགས། ལྷོར་བྲམ་ཟེ། ནུབ་ཏུ་རྗེ་རིགས། བྱང་དུ་དམངས་རིགས གདོལ་ཅན་དགོད་པར་བྱ།། གཉན་དང་ས་བདག་གར་མཛེས་དགོད།། དེ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། རི་རབ་སྟེང་གི་རྩེ་མོ་ལ།། སྨཡག་མ་མགོ་རངས་ཚིག་དགུ་ལ།། དར་དང་ཟ་འོག་རས་མས་བརྒྱན།། ཤོག་ཤོག་དག ལ་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩིབས་བརྒྱད་གུར་དུ་དབུབ་པར་བྱ།། ལྟེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩ་རུ་གཟུགས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་དུ་བྱའོ། ཁ་དོག་མཐུན་པའི་ནམ་མཁའ་ལྔ།། རི་རབ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་སུ་དགོད།། ཤོག་བུ་དག་ལ འདབ་བརྒྱད་གུར།། རི་རབ་ཕྱོགས་བཞིར་གཟུགས་པར་བྱ།། ནམ་མཁའི་གྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ།། བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དུ་གཏང།། འདབ་བརྒྱད་ཤོག་གུ་གུར་རྣམས་ལ།། ཀླུ་ཡི་གུར་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཀུན་ལ དར་ཟབ་རས་མས་གདགས།། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གདུགས་ཀྱིས་དགབ།། རི་རབ་དག་གི་ལྷབ་ཤོས་དང།། བང་རིམ་དང་པོ་བར་དག་ཏུ།། ཤག་པའི་ཤིང་ལ་ནད་པའི་གཟུགས།། བྱས་ལ་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ གཟུགས།། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ།། དེ་ཉིད་གླུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བསམ།། རི་བདུན་མཚོ་བདུན་གླིང་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གླིང་ཆེན་གླུད་མཆོག་རི་རབ་སྟེང།། གཙང་མའི་ཤིང་ལེབ་སྟེང་དུ་བཅའ།། ཀླུ གཟུགས་རིམ་པ་མང་པོ་ཀུན།། བག་ཟན་དག་ལ་བྱ་བར་བཤད།། རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་བཅུ་ཡང་བཞག། གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔགས་བདག་ཀླུ་ཆེན་རྒྱལ་རིགས་དཀར།། གཉན་གྱི་གཏོར་མ ཁྲ་བོར་བྱ།། བྲམ་ཟེ་སེར་པོ་རྗེ་རིགས་དམར། དམངས་རིགས་གདོལ་ཆེན་ནག་པོ་སྔོ།། ས་བདག་ས་སྲིན་དང་པོ་མཚུངས།། སློབ་དཔོན་དག་ལ་གཙང་གོས་དང།། གཙང་མའི་ཐོད་ཀྱང་བཅིང་བར་བྱ།། ཡས་གཞི ཁལ་གཅིག་བྲེ་བཞི་བཞག།ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ཁྲུས་བྱས་ལ།། མདུན་དུ་དད་པ་རབ་སྐྱེད་ལ།། དེ་ནི་བཅཝ་གཞིའི་རིམ་པའོ།། དེ་ནས་དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་ཡྂ།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་བྂ།། ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་ལྂ།། གསེར་གྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་སུ།། རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཧཱུྂ ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུར།། སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྂ་ལས་ནི།། ཡི་གེ་དུཿསེར་མང་པོ་སྤྲོ།། དེ་ནས་མཧཱ་ནཱ་ག་དང། ནཱ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པས།། ཀླུ་གཟུགས་མང་པོ སྣ་ཚོགས་ཀུན།། རང་རང་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོ
Chinese
做成。東方是王族，南方是婆羅門，西方是自在族，北方是平民，賤民要歡笑。年神和地神隨意歡笑。這是方位的次第。須彌山頂上，母牦牛頭上九個頭顱，用絲綢和綾羅綢緞裝飾。紙紙上，法輪是，八輻做成帳篷。中心是金剛手，紮根。金剛手做為裝飾。顏色相符的五種天空，須彌山四方中央安放。紙上，八瓣帳篷，須彌山四方做成。所有的天空角落裡，放各種鳥羽做裝飾。八瓣紙帳篷上，要知道是龍的帳篷。全部用絲綢綾羅綢緞覆蓋。用五彩絲綢傘遮蓋。須彌山的邊緣，和第一層之間，在沙棘樹上做病人的形象，做好後放在東方和西方。名字和形象也要寫。那要觀想為贖命物。七山七海四大洲和外圍。大洲殊勝贖命物須彌山頂上，安放在乾淨的木板上。龍的形象次第很多，據說是用糌粑做的。還要放十個增長的朵瑪。朵瑪的顏色是，金剛手，咒主，大龍，王族是白色。年神的朵瑪，做成雜色。婆羅門是黃色，自在族是紅色。平民賤民是黑色和藍色。地神土地精靈和第一個相同。對於老師們，要繫上乾淨的衣服，和乾淨的頭蓋骨。壇基，放一卡爾和四鬥。施主和眷屬洗浴後，在前面生起極大的信心。這是安放壇基的次第。然後首先觀空性。然後從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出央（藏文：ཡྃ，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：央）字。觀想風輪。然後從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出旺（藏文：བྃ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：旺）字。觀想水輪。然後從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出朗（藏文：ལྃ，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：朗）字。觀想金色的土地。然後從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出蘇（藏文：སུ，梵文天城體：सु，梵文羅馬擬音：su，漢語字面意思：蘇）字。觀想山王須彌山。然後從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出金剛手身。如前一樣生起。然後從心間的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中，放出很多黃色的杜（藏文：དུཿ，梵文天城體：दुः，梵文羅馬擬音：duḥ，漢語字面意思：杜）。然後念誦瑪哈納嘎（藏文：མཧཱ་ནཱ་ག་，梵文天城體：महा नाग，梵文羅馬擬音：mahā nāga，漢語字面意思：大龍）和納嘎（藏文：ནཱ་ག་，梵文天城體：नाग，梵文羅馬擬音：nāga，漢語字面意思：龍）的名字。觀想眾多各種各樣的龍的形象，變成各自的形象。
English
Make it. In the east, the royal family. In the south, the Brahmins. In the west, the lords. In the north, the commoners. The outcasts should laugh. The Nyen and earth lords should laugh as they please. This is the order of the directions. On the summit of Mount Meru, on the head of the female yak, nine heads, adorned with silk and satin. On the paper, the wheel is, eight spokes should be erected as a tent. The center is Vajrapani, rooted. Vajrapani should be the ornament. Five skies of matching colors, Mount Meru should be placed in the four directions and the center. On the paper, an eight-petaled tent, should be made in the four directions of Mount Meru. In all the corners of the sky, various bird feathers should be used as ornaments. On the eight-petaled paper tents, know that they are dragon tents. All should be covered with silk and satin. Cover with umbrellas of five-colored silk. On the edges of Mount Meru, and between the first layer, make the image of the patient on a seabuckthorn tree, make it and place it in the east and west. The name and image should also be written. That should be contemplated as a ransom object. Seven mountains, seven seas, four continents and the surrounding area. The great continent, the supreme ransom object, on the summit of Mount Meru, place it on a clean wooden board. The dragon images, many in order, are said to be made of tsampa. Ten increasing tormas should also be placed. The colors of the tormas are, Vajrapani, the mantra lord, the great dragon, the royal family is white. The torma of the Nyen, should be made mottled. The Brahmin is yellow, the lord is red. The commoner outcast is black and blue. The earth lord and earth spirit are the same as the first. For the teachers, clean clothes should be tied, and a clean skull. The altar base, place one khal and four bre. After the patron and retinue have bathed, generate great faith in front. This is the order of placing the altar base. Then first meditate on emptiness. Then from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises the letter Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：央). Meditate on the wind mandala. Then from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises the letter Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：旺). Meditate on the water mandala. Then from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises the letter Laṃ (藏文：ལྃ，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：朗). Meditate on the golden earth. Then from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises the letter Su (藏文：སུ，梵文天城體：सु，梵文羅馬擬音：su，漢語字面意思：蘇). Meditate on the king of mountains, Mount Meru. Then from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) arises the body of Vajrapani. Generate as before. Then from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) in the heart, emit many yellow Duḥ (藏文：དུཿ，梵文天城體：दुः，梵文羅馬擬音：duḥ，漢語字面意思：杜) letters. Then by reciting the names Mahānāga (藏文：མཧཱ་ནཱ་ག་，梵文天城體：महा नाग，梵文羅馬擬音：mahā nāga，漢語字面意思：大龍) and Nāga (藏文：ནཱ་ག་，梵文天城體：नाग，梵文羅馬擬音：nāga，漢語字面意思：龍). Contemplate that the many various dragon images, become their respective forms.