Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ།། གནས ལུགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས། དངོས་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ།། སྙིང་པོར་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཟུགས་སྐུར་སྤྲུལ་པ་ཡིན།། དངོས་གཞི བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི།། ངོ་བོ་བདག་པས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིན།། དངོས་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ནི།། སྙིང་རྗེ་ཤར་བས་ཐེག་པའི་ཆོ་གཅེས་བྱ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་གདམས།། སྲིད་པ་ལྟ བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོའི་དོན།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་ཀླུ་རྒྱལ་དབང་གི་མཆོག། དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། ལས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ།། ཨེ་མ་ཧོ། དོན བྱེད་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བཤད་ཀྱིས་ཀུས་པར་ཐུད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྙེན་པས་རང་རྒྱུད་སྦྱོར་བ་སྟེ།། ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། སྒྲུབ་པས་ལས་ཀྱི བདག་པོ་དབང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ།། བྱིན་རླབས་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་གཅེས།། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་བྱེད་པ་སྟེ།། དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་གཅེས།། དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པ ནི།། བཅས་དང་བཟླས་ལུགས་སྒོམ་ཐབས་གསུམ།། བཀའ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་མན་ངག་ལྔ་རུ་བསྡེབས།། བསྙེན་པའི་བཅས་ལ་གཉིས་སུ་བཤད།། མཆོད་རྟེན་བཅའ་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འཁོར་ལོ་དག་ལ་གསུམ དུ་བཤད།། སྲིད་པ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང།། བརྗོད་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།། དེ་ཡི་བསྐོར་ཐབས་འདི་བཞིན་ཏེ།། སྲིད་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་གཟུགས་སུ་བསྐོར།། གཟུགས་དང གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་དུ་འཁོར།། བརྗོད་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསྐོར།། སྙིང་པོ་དང་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་འཁོར།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཁོར།། སྦྱོར་བ་ཐབས ཀྱི་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་འཁོར།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ།། དགོས་དགུ་སེམས་ཀྱི་འདོད་དགུ་འབྱུང་ཞེས་བཤད།། མཆོད་རྟེན་བཅའ་བ་ལས་ཀྱི་བསྒོམ་ཐབས་བཞིན།། བཟླས ལུགས་དག་ལ་རྣམ་པ་བཞི།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་བཟླས་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་བཟླས་པ་དང།། ཆོས་ཉི
Chinese
由菩提心所遍布。 安住于法性唯一明点。 功德事业全部圆满。如是说。 正行菩提心之道， 安住于心要，是菩提心化现为色身。 正行，菩提心的基础， 自性本具，是智慧显明。 正行菩提心的正行是， 慈悲生起，珍惜乘之仪轨。 我传授大誓言。 示现存在显现之心的明镜品第七。 之后眷属们请问：唉玛，稀有心要之义！ 证悟法性真谛之义的龙王之殊胜者！ 为了成办誓言事业之国王， 祈请为所有眷属讲述念诵修持事业之结合以及事业之果。 如是请问后，为了成办事业之义而宣说： 唉玛霍！ 从成办义之心所化现的八大龙， 以讲述念诵修持事业之结合而令一切欢喜。 如是赐予教言。 念诵是调伏自相续， 心的修持极其重要。 修持是使事业之主自在， 加持灌顶全部圆满非常重要。 事业之结合是分别成办事业之果， 以所缘之慈悲摄持非常重要。 宣说其修持方法是， 戒律、念诵方式、禅修方法三者， 与口诀五种结合为教言之轮。 念诵之戒律分为二， 建造佛塔和转法轮。 法轮分为三， 有情身之法轮， 语言语之法轮， 智慧意之法轮。 其转动之方法如下： 有情身之法轮以形象转动， 以形象和影像的方式转动。 语言语之法轮以心咒之词句转动， 如心要和果实般转动。 智慧意之法轮于菩提心转动， 以结合方便智慧的方式转动。 宣说其功德是， 譬如如意宝， 能出生所需所愿，如是说。 建造佛塔如事业之禅修方法， 念诵方式有四种， 智慧明点之念诵， 生起慈悲之念诵， 法性
English
Encompassed by Bodhichitta. Abiding in the single essence of Dharmata. Qualities and activities are all complete. Thus it is said. The actual path of Bodhichitta, Abiding in the heart essence, is Bodhichitta transforming into a form body. The actual, the basis of Bodhichitta, Its essence is self-possessing, it is the clarity of wisdom. The actual essence of Bodhichitta is, Compassion arising, cherish the conduct of the vehicle. I impart the great Samaya. The seventh chapter, showing the mirror of the mind that manifests existence. Then the retinue asked: Ema, wonderful is the meaning of the heart essence! The supreme one of the Naga kings who sees the meaning of the truth of Dharmata! For the sake of accomplishing the king of Samaya activities, Please explain to all the retinue the union of recitation, practice, and activity, and the fruits of activity. Having asked thus, thinking of accomplishing the meaning of activity, he spoke: Emaho! The eight great Nagas emanated from the mind that accomplishes meaning, May all be pleased by explaining the union of recitation, practice, and activity. Thus he bestowed the teaching. Recitation is taming one's own mind stream, The practice of the mind is extremely important. Practice is subduing the lord of activity, It is important that blessings and empowerments are all complete. The union of activity is separately accomplishing the fruits of activity, It is very important to be held by the compassion of the object of focus. The method of its practice is explained, The three of precepts, methods of recitation, and methods of meditation, Combined with the five oral instructions, it becomes the wheel of teachings. The precepts of recitation are explained in two, Building stupas and turning the Dharma wheel. The Dharma wheels are explained in three, The Dharma wheel of the body of existence, The Dharma wheel of the speech of expression, The Dharma wheel of the mind of wisdom. The method of turning it is as follows: The Dharma wheel of the body of existence is turned in form, It is turned in the manner of form and image. The Dharma wheel of the speech of expression is turned with the words of the heart mantra, It is turned like the heart essence and the fruit. The Dharma wheel of the mind of wisdom is turned on Bodhichitta, It is turned in the manner of the union of skillful means and wisdom. The explanation of its qualities is, For example, it is like a wish-fulfilling jewel, It is said that it produces the nine necessities and the nine desires of the mind. Building stupas is like the meditation method of activity, The methods of recitation have four aspects, The recitation of the wisdom bindu, The recitation of generating compassion, The Dharmata
Tibetan
ད་གསལ་བའི་བཟླས་པ་དང།། འབྲས་བུ་བསྡུད་པའི་བཟླས་པའོ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན བསྟན་པ་ནི།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཆས་པ་འདྲ།། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད།། བསྒོམ་ཐབས་དག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས།། རང་རྒྱུད་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྒྱས་པའི་སྒོམ་པའོ།། དེ་ཡི ཡོན་ཏན་སྟོབས་མཆོག་གླང་ལ་ཁལ་བཀལ་འདྲ།། ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་སྙིང་རྗེས་འབྱེད།། བསྒྲུབ་པའི་བཅས་ལ་གཉིས་སུ་བཤད།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་གཉིས་སུ་མཆོད་པའི་བསྟན།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ གསུམ་དུ་བསྟན།། མཎྜལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དེ་ཡི་བྲི་ཐབས་འདི་བཞིན་ཏེ།། མཎྜལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དམ་ཚིག གཙང་བའི་སྔགས་པས་བྲི།། ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པས་བྲིས།། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། སེམས་དབང་ཐོབ་པའི་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་ཞུགས་པས་བྲི།། དེ ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། མུན་ནག་ནང་དུ་མེ་སྒྲོན་བཏེག་པ་འདྲ།། བྱིན་བརླབས་ཐོབ་པས་བར་གཅོད་སེལ།། མཆོད་རྟེན་དག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས།། དམིགས་པ་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་དང།། རྟེན་མེད་སེམས་ཀྱི་མཆོད པའོ།། དེའི་ཡོན་ཏན་ཞིང་ལ་ཆུ་ལུད་བརྟེན་པ་འདྲ།། ཐབས་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བཟླས་ལུགས་དག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ།། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་སྲོག་གི་བཟླས་པ་དང།། ལས་ལ་ཞུགས་པའི་བཟླས་པ དང།། མགོ་འདྲེན་སྙིང་རྗེའི་བཟླས་པའོ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། ཁྲག་སྤྱང་གཟན་ལ་གདུང་བ་འདྲ།། ལས་ཀྱི་རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པའོ།། བསྒོམ་ཐབས་དག་ལ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གཉེན་པོ་སྟོབས ཀྱིས་སྒོམ་པ་དང།། ལས་མཁན་བདག་པོར་སྒོམ་པ་དང།། དམིགས་པ་གཤེད་ལ་དབབ་པའི་སྒོམ་པའོ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་བུ་ལས་ལ་ཞུགས་པ་འདྲ།། ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོ་སོར་འབྱུང།། སྦྱོར་ཀའི་བཅས་དང བཟླས་ལུགས་སྒོམ་ཐབས་གསུམ།། འཕྲིན་ལས་བཞིའི་བསྒྲུབ་པ་སྟེ།། བི་ཤཝ་ཀར་མའི་བཟོ་འདྲ་དགོས།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་བཏགས་མཆོད་པ འདྲ།། དགོད་འདོད་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ པ་ལ།། མདོ་རྩ་སྙིང་པོའི་སྒོར་ལུགས་བསྟན།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལས།། མ
Chinese
现在是明晰的念诵，以及收集果实的念诵。它的功德被阐述为：如同须弥山和四大部洲的装饰，所作所为是为了所有众生的利益。修持的方法有两种：将自身相续结合的禅定，以及智慧明点增长的修持。它的功德如同将重物放在强壮的公牛背上。乘的区别在于慈悲。修持的规定分为两种：绘制坛城和两种供养的阐述。坛城有三种阐述：曼荼罗轮的坛城，手印身体的坛城，以及觉知心的坛城。它的绘制方法如下：曼荼罗颜色的坛城，由具有誓言清净的持咒者绘制。手印身体的坛城，通过加持灌顶圆满绘制。觉知心的坛城，通过获得心自在的上师的加持进入而绘制。它的功德被阐述为：如同在黑暗中举起明灯，通过获得加持消除障碍。供养物有两种：以所缘为基础的供养，以及无所缘心的供养。它的功德如同田地依赖水和肥料，通过具备方便而加持。念诵的方式有三种：誓言忆念命的念诵，投入事业的念诵，以及引导慈悲的念诵。它的功德被阐述为：如同血狼渴望食物，将业的刽子手降伏于自身。修持的方法有三种阐述：以对治力修持，以业者为主修持，以及将所缘降伏于刽子手的修持。它的功德如同男子投入事业，业的加持各自产生。结合的规定和念诵方式修持三种，是四种事业的修持，需要如同毗首羯磨的工巧。它的功德被阐述为：如意宝珠珍宝，如同顶端悬挂胜幢的供品，所有想要的东西都从中产生。我这样宣说了伟大的誓言。这是阐述生起次第和修圆次第事业之道的第八品。之后，要如实宣说，为了修持业之王，阐述经部根本心要的门道。根本是菩提心的事业，
English
Now is the clear recitation, and the recitation of collecting fruits. Its merits are explained as: like the decoration of Mount Meru and the four continents, what is done is for the benefit of all sentient beings. There are two methods of practice: the samadhi of combining one's own continuum, and the practice of increasing the wisdom bindu. Its merit is like placing a heavy load on the back of a strong bull. The difference of vehicles lies in compassion. The stipulations of practice are divided into two: the drawing of the mandala and the explanation of the two offerings. There are three explanations of the mandala: the mandala of the mandala wheel, the mandala of the handprint body, and the mandala of the awareness mind. Its drawing method is as follows: the mandala of mandala colors is drawn by the mantra holder who has pure vows. The mandala of the handprint body is drawn through the completion of empowerment through blessing. The mandala of the awareness mind is drawn by entering through the blessing of the master who has obtained the freedom of mind. Its merit is explained as: like raising a lamp in the darkness, eliminating obstacles by obtaining blessings. There are two kinds of offerings: the offering based on the object of focus, and the offering of the objectless mind. Its merit is like the field relying on water and fertilizer, blessed by having skillful means. There are three ways of recitation: the recitation of the vow remembrance life, the recitation of engaging in activity, and the recitation of guiding compassion. Its merit is explained as: like a blood wolf craving food, subduing the executioner of karma to oneself. There are three explanations of the method of practice: practicing with the power of antidote, practicing with the worker as the master, and practicing by subduing the object of focus to the executioner. Its merit is like a man engaging in activity, the blessings of karma arise separately. The stipulations of combination and the three methods of recitation practice are the practice of the four activities, which requires the craftsmanship of Vishvakarman. Its merit is explained as: the wish-fulfilling jewel, like an offering with a victory banner hanging on top, all desires arise from it. I have thus proclaimed the great vow. This is the eighth chapter, which explains the path of the activity of the generation stage and the completion stage. After that, what should be truly explained, in order to practice the king of activities, is the door to the essential heart of the sutra. The root is the activity of the bodhicitta,