Tibetan
དུས་ཐིམ་པར་བསམ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། ཟེར་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པ་བཞིན་ནམ། ཆུ་ཟླ་ཟླ་བ་ལ་འདུས་པ་བཞིན་ནམ། གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་སྐུ་ལ་འདུས་པ་བཞིན་དུ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་གི རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས།བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ།། དེ་ལྟར་དབང་རིམས་རྫོགས་པ་ན།། གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་རང་ལ་འཆར།། སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་ འབྱུང།། ཡི་དམ་ལྷ་གསལ་ལུང་སྟོན་འབྱུང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དང་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོན། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་བཤད་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ ལས།། གོང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་སྟེ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་ལས་སུ་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གོང་བཞིན་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས བྱས་ན།། རང་རིག་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་ཅན།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་སྒྲོལ་བར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་བདུད་རྣམས་བསྲེག། རང་བྱུང་མཐུ་ཡིས་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་སྒྲོལ་བར་ནུས་ཞེས་གསུངས། ཞེས་དམ་ཚིག ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་བཤད་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས།། གོང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ གསུང་ཐུགས་ལ་གོང་བཞིན་དུ་འདུས་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་ཞེས་པའི་ལས་བྱས་ན།། རང་རིག་སྙིང་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། མི་རོ་རྐམ་པོ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་འབྱུང་བ་བཞིན།། ཐང་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་ཤེས་བ སྐྱེ།། སྐྱེ་ལྡོག་ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུར་བཤད།། བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཡིན།། ཀུན་ཀྱང་སོས་པར་ང་ཡིས་བཤད།། བྱིན་རླབས་ཤུགས་ཀྱིས་ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་བགྲོད། རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱིས་ཁ་ལོ་བསྒྲལ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ང་ཡིས་བཤད།དེ་ནས་དེ་ཉིད་བཤད་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས། འཕྲོ་འདུའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་བཤད།། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ ཅད་སྙིང་པོ་རང་གི་སེམས།། སྙིང་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྟེ།། ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་རྣམ་པར་གནས།། བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྨི ལམ་ཚུལ།། སྣང་སྟོང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་འདི།། དངོས་པོར་བདེན་པར་མ་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེད་པ་ཡིན།། སྒྲ་མིང་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན།། རང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་དུ མེད།། འཇིག་མེད་དབང་པོའི་ས་ཐོབ་པས།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་སྟེ་སྦྱང་མི་དགོས།། ཐེག་གསུམ་ས་བཅུ་མི་གནས་པའི།། རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་རིམ་མཆོག་གི་ས།། གསང་སྔགས་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི མཆོག་འདོད་པས།། དང་པོ་ཚོགས་ལམ་བསྐྱེད་པ་ནས།། ཏིང་འཛིན་རིམ་འཇུག་སེམས་རྩལ་སྦྱང།། ལས་སུ་རུང་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། འཕྲིན་ལས་གསོ་བཞིན་བྱ་བར་གསུངས།། དེ་ནས་བྱང་སེམས མཐར་ཐུག་འདི་བཞིན་སྒོམ།། སྣང་སྲིད་གཉིས་མེད་རང་ལ་བསྡུ།། རང་སྐུ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ཀྱང།། གོང་བཞིན་རིམས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་སྟེ།། བྱེ་ཚན་ལ་ཡར་མར་ཐིམ་མམ།། རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན་དུ་བསྡུ། རྡོ་རྗེ དང་སྙིང་པོ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ།ྂ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོྂ་ཡང་ཧཱུྂ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཐིམ་པས། ཧུྂ་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ལས། མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་ཀྱུ་འ་ལ་བསྡུ། འ་ཧ་ལ་ བསྡུ།ཧ་ཟླ་ཚེས་ལ་བསྡུ། ཟླ་ཚེས་ཟླུམ་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་ལ་བསྡུ། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིང་སྣང་བར་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་དུ་གནས་ པར་གྱུར་ཏེ།སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་བདེ་སྟོང་པ་བདག་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཏོ།། སྐུ་གསུང་འདུ་འབྲལ་མེད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ས་ལ་ གནས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་གདགས།། དེ་ལ་བཤད་དུ་མེད་དོ།། དེ་ལ་གཅད་དུ་མེད་དོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ།། ཞེས་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་གསུངས། དེ་ལྟར་དེ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང ཡིས་བཤད།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ། ལས་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། བདག་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རྒྱ་ཡི་སྐད་བསྒྱུར་ལོ་ཙྪའི་ཚིག་སྦྱངས་ནས།། རྒྱལ་པོ་བ་སུ་དྷ་རའི དགོངས་པ་འདི།། རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་གསེར་ཕུལ་ནས།། མོས་གུས་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཞུས།། སྲོག་གིས་བཙལ་ཀྱང་འདི་དོན་མི་རྙེད་དེ།། ལས་འཕྲོ་དག་པ་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག། དུས་ལ་བབ་ན་སྨོན་ལམ་བཙན པར་ཤོག།།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
思维融入。例如太阳的心髓，如光芒从十方汇聚，如水中月亮融入月亮，如影像融入形体。三世的一切佛陀都化为权力的自性，思维融入自身的身语意，无二无别。如此灌顶次第圆满时，无二加持于自身显现，心中生起各种加持，本尊明现示现预言。显示普贤王如来的心意与无二无别。我说了这个伟大的誓言。然后要说那个，从智慧心髓中，如前一样是心意的散聚，显有的一切都化为猛烈的业，思维融入金刚持的忿怒尊的身语意，如前一样。然后做了猛烈的业，自明心髓具有加持，也能救度三有。以智慧心意焚烧魔众，自生神力也能救度三有，如是说。我说了这个伟大的誓言。然后要说那个，从智慧心髓中，如前一样是心意的散聚，显有的一切都化为息增的业，思维融入智慧萨埵的身语意，如前一样汇聚。然后做了息增的业，以自明心髓的加持，如僵尸身上出现甘露的滴落，刹那间生起智慧，生起和返回如新月一般宣说，加持如甘露一般，我说一切都复苏。以加持的力量行过十地五道，以金刚的业调伏。如是金刚萨埵我说。然后要说那个，从智慧心髓中，散聚的业都圆满，因为无二所以宣说圆满次第。因为无二无别，显有的一切都是心髓自己的心，心髓没有聚集和分离，是真实边际而安住，具有无我的狮子吼。我说了这个伟大的誓言。唉玛吙！一切诸法如梦境般，显空自性空寂，这不生之法性，未曾说是实有。
English
Think of merging into time. For example, like the essence of the sun, like rays gathering from the ten directions, like the moon in water merging into the moon, like an image merging into a form. All the Buddhas of the three times transform into the nature of power, and think of merging into the body, speech, and mind of oneself, without duality. When the sequence of empowerment is thus completed, non-dual blessings will arise in oneself. Various blessings of the mind will arise. The yidam deity will appear clearly and give prophecies. It shows that the mind of Samantabhadra is non-dual and inseparable. I have spoken this great samaya. Then that itself is to be spoken. From the essence of the wisdom mind, as before, it is the scattering and gathering of the mind. All that appears and exists transforms into fierce activity. Think of merging into the body, speech, and mind of the wrathful Vajradhara, as before. Then, having performed fierce actions, the self-aware essence is blessed. One will also be able to liberate the three realms of existence. With the mind of wisdom, burn the demons. By the power of self-arising, one can also liberate the three realms of existence, it is said. I have spoken this great samaya. Then that itself is to be spoken. From the essence of the wisdom mind, as before, from the scattering and gathering of the mind, all that appears and exists transforms into peaceful and increasing activity. Think of merging into the body, speech, and mind of the wisdom being, gathering as before. Then, having performed the activity of pacifying and increasing, by the blessing of the self-aware essence, like drops of nectar appearing on a stiff corpse, in an instant, wisdom arises. Arising and returning is taught like the new moon. Blessings are like nectar. I say that everything is revived. By the power of blessings, one traverses the ten bhumis and five paths. By the activity of the vajra, one tames. Thus, Vajrasattva, I say. Then that itself is to be spoken. From the essence of wisdom, when the activities of scattering and gathering are completed, because of non-duality, the completion stage is taught. Because of non-duality and inseparability, all that appears and exists is the essence of one's own mind. The essence has no gathering or separation. It is the true limit and abides completely. It possesses the lion's roar of selflessness. I have spoken this great samaya. Emaho! All dharmas are like a dream. Appearances are empty, and their nature is devoid. This unborn dharma nature has not been spoken of as truly existent.
Chinese
如幻化般生起。 超越言语名相。 无法以自性显示。 获得不坏自在位。 是善逝之身，无需净化。 不住于三乘十地之。 瑜伽圆满次第之胜地。 殊胜密咒之行持。 以欲求瑜伽之胜者。 从最初生起资粮道起。 禅定次第入，修习心力。 以堪能之禅定。 说是滋养事业而行持。 之后菩萨，如是修至究竟。 将显有二取收摄于自身。 自身亦生起天之慢。 如前次第收摄之。 如沙粒上下融入。 如雪落于石块般收摄。金刚和心髓也化为光，观想融入于ྂ中。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也融入如芥子般的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具足五种智慧，为了不坏心髓，故收摄于足下的“阿”中。“阿”收摄于“哈”中，“哈”收摄于月牙中，月牙收摄于具有明点的圆形中，明点观想为菩提心之自性名相。此时此刻，所有显有皆安住于法身之中，所有显有皆知为明点乐空无我。此时菩提道已至究竟。身语不离即金刚持，安住于圆满正觉之地，彼被称为大印身，对此无可言说，对此无可取舍，金刚胜者！如是自性金刚萨埵所说。如是应当行持，我以大誓言宣说。根本菩提心灯论，事业见行品第三十品完毕。 我等以佛陀智慧，翻译汉文并学习译师之词，国王瓦苏达喇之意，以珍宝心髓黄金供养，以虔诚恭敬信心而请问。纵以性命寻觅亦不得此义，愿与业缘清净者相遇。时机成熟时，愿发愿力坚固。印度语。
English
Arise like an illusion. Transcending words and names. Cannot be shown with self-nature. Having obtained the indestructible empowerment position. It is the Sugata's body, no need to purify. Not abiding in the three vehicles and ten grounds. The supreme place of the yoga completion stage. The practices of the supreme secret mantra. Because of desiring the supreme of yoga. From the beginning of generating the accumulation path. Gradually enter into samadhi, practice mental strength. With workable samadhi. It is said to cultivate activities. Then Bodhisattva, meditate like this to the end. Gather the duality of appearance and existence into oneself. Even one's own body has the pride of a deity. Gather it gradually as before. Like sand grains dissolving up and down. Gather like snow falling on a rock. The vajra and essence also dissolve into light, and contemplate merging into ྂ. Om (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡) also merges into Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) as small as a mustard seed. Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is endowed with five wisdoms, in order not to destroy the essence, it is collected in the "A" at the foot. "A" is collected in "Ha", "Ha" is collected in the crescent moon, the crescent moon is collected in a round shape with a bindu, and the bindu is visualized as the nature of Bodhicitta. At this time, all appearances and existences abide in the Dharmakaya, and all appearances and existences are known as bindu bliss-emptiness and selflessness. At this time, the path of Bodhi has reached the ultimate. Body and speech are inseparable, that is, Vajradhara, abiding in the place of perfect enlightenment, he is called the Mahamudra body, there is nothing to say about it, there is nothing to cut off about it, Vajra Victor! Thus said the self-nature Vajrasattva. Thus it should be practiced, I declare with a great oath. The root Bodhicitta Lamp Treatise, Chapter Thirty, the Practice View of Activities, is completed. We, with the wisdom of the Buddha, translated Chinese and learned the words of the translator, the meaning of King Vasudhara, offered precious essence and gold, and asked with sincere respect and faith. Even if you search with your life, you will not get this meaning, may you meet someone with pure karma. When the time is ripe, may the vows be strong. In Indian language.