Tibetan
ཅིས་ཀྱང་སྣང།། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྣང་བའི་སྐུ།། སྣང་བའི་གཟུགས བརྙན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་ཉིད་ཡང་དག་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་རང་ལས་ཤར་བ་ཡིན།། དཔེར་ན་ལྟེང་ཀའི་ཆུ་དང་ཟླ་བ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་ཤར།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཔེ།། བུམ་པའི་མར་མེ་ལྟ་བུའོ།། ཐིག་ལེ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད།། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཟེར་གྱི་ཁ་དོག་བཞིན།། རང་གསལ་བདེ་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཐིག་ལེ་རང་སར་གྲོལ་བའི་དཔེ།། ཟ་འོག་དཔེ་ཁྱིམ་ལྟ་བུས་མཚོན།། ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི དཔེ།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།། དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྙིང་པོ་རང་ལས་ཤར་བ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ།། མི་གཡོ་བསམ་མེད་ཆོས་ཀྱི སྐུ།། དེ་ལྟར་སྐུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ངང་ལས་བྱུང།། མི་གཡོ་ལམ་བསྟན་ཆོས་ཉིད་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དང་མཉམ།། བྱིན རླབས་ཐམས་ཅད་ཤུ་ལས་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ནམ་ཞིག་རྟོགས་པའི་ཚེ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག། བདག་ཉིད་ཐུགས་ལ་འདུས་ཅེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ བྱང་ཆུབ་མཐོང་བའི་ཚེ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་སྟེ།། འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོབ།། ཅེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། གསང སྔགས་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་མཛོད།ལྟ་སྤྱོད་དམ་པ་འདི། སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག། དེ་ནས་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར།། ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བཤད།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རབ་ དམིགས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཚོགས་བསགས་ཏེ།། འཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ་བར་གསུངས།། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་དང།། ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་འདི་བཞིན་སྒོམ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ ལས།། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་བར་དམིགས།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་མཆོག་མཉེས་པ་ཕུལ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་ཚུར་འདུས་ཧཱུྂ་ལ་ཐིམ།། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་བྱིན རླབས་ཞུགས་པར་བསམ།། ལས་སུ་རུང་བའི་དབང་ཐོབ་སྟེ།། མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་བཀྲག་དང་ལྡན།། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་འོད་འཕྲོས་ཏེ།། རྡོ་རྗེའི་ར་ཕྲག་རྒྱུད་ཕུག་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་སྟོན།། དེ་བཞིན་རྒྱུན་ནས གསུང་མཆོག་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ནས།། གོང་བཞིན་འ
Chinese
无论如何显现。一切色相皆为智慧心髓显现之身。一切显现之影像，即是真实心髓，自生自显。譬如镜中之水与水中之月，如水月般显现。明点乃菩提心之譬喻，如瓶中之灯火。明点乃菩提心之光明，譬如日光之色泽。自明、乐明，普遍显现。明点于自性解脱之譬喻，以锦缎宝盒为例证。明点无二之譬喻，如虚空般周遍一切。如是二取显现之功德，一切影像，皆从心髓自显。乃智慧身，即自生者。不动、无念之法身。如是身，乃十方诸佛之心髓，于自身显现。如是，从彼之自性中生出。不动摇，指示道路之法性，与普贤王如来之心意无别。一切加持皆从“ཤུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出。如是说。如是，何时证悟之时，十方诸佛皆为我，我融入诸佛之心意，金刚萨埵如是说。如是，何时得见心髓菩提之时，根本菩提心之事业成就，果报即是获得如来之果位。金刚胜者如是说。明灯释之第二十八章。秘密真言心之精藏。此殊胜之见修行，愿与具缘之殊胜者相遇。彼后，为解说彼之故，宣说解脱道菩提心之明灯。于大自性中善加专注，以菩提心积聚资粮，事业如经续所说般行持。具足方便之支分，如此修持解脱道菩提心。从智慧心髓中，观想十方放光，遍布世间。供养令诸佛欢喜之最胜心意。清净一切有情之痛苦。化为菩提心后，收摄融入吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。思维获得心意之灌顶，加持融入。获得堪能之灌顶，深蓝黑色光芒闪耀。获得心意之灌顶，光明照耀，金刚栅栏贯穿血脉，显现于金刚持之心间。如是持续不断，从殊胜莲花金刚之语中，如上文
English
In any case, it appears. All forms are the body of the essence of wisdom appearing. All appearances and images, are the very essence, self-arisen and self-manifested. For example, the moon in the water of a pond appears like the moon in the water. The bindu is an example of the mind of enlightenment, like a lamp in a vase. The bindu is the light of the mind of enlightenment, like the color of the sun's rays. Self-luminous, blissful, and clear, it appears everywhere. The example of the bindu dissolving in its own place is illustrated by a brocade box. The example of the non-duality of the bindu is like the sky, pervading everything. Thus, all the qualities and images that appear as dualistic are manifested from the essence itself. It is the wisdom body, the self-arisen one, the unmoving, unthinkable Dharmakaya. Thus, the essence of all the Buddhas of the ten directions manifests in oneself. Likewise, it arises from its own nature. Unmoving, it shows the path, the nature of reality, and is equal to the mind of Kuntuzangpo. All blessings arise from “ཤུ་” (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Thus it is said. Thus, when one realizes, all the Buddhas of the ten directions are me, and I am united in the minds of the Buddhas, Vajrasattva said. Thus, when one sees the essence of enlightenment, the root of the mind of enlightenment is accomplished, and the result is the attainment of the Tathagata. Vajra Gyalwa said. The twenty-eighth chapter, the Illuminating Lamp. The innermost treasury of secret mantra mind. May this sacred view and practice meet with a fortunate noble being. Then, in order to explain it, the lamp of the path of liberation, the mind of enlightenment, is explained. Focusing well on the great self, accumulating merit with the mind of enlightenment, the activity is to be done according to the scriptures. With the limbs of skillful means complete, meditate on this path of liberation, the mind of enlightenment. From the essence of the wisdom mind, visualize light radiating in the ten directions, pervading the world. Offerings are made to please the supreme mind of the Sugatas. Purify the suffering of all beings. Having transformed into the mind of enlightenment, gather it back and dissolve it into HUNG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Think that you have received the empowerment of the mind and that blessings have entered. Having received the empowerment to be capable, the dark blue light shines. Having received the empowerment of the mind, light radiates, the vajra fence pierces through the veins, and it appears in the heart of Vajradhara. Likewise, continuously, from the supreme speech of the lotus vajra, as above
Tibetan
ཕྲོ་འདུའི་ལས་བྱས་ཏེ།། ཚུར་འདུས་གསུང་མཆོག་ཨཱྂ་ལ་ཐིམ།། གསུང་གི་དབང་ཐོབ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ།། ལས་སུ་རུང་བའི་དབང་ཐོབ་སྟེ།། གསུང་མཆོག རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དམར་ལ་གདང།། གསུང་གི་དབང་ཐོབ་འོད་འཕྲོས་པས།། རྡོ་རྗེ་རཝ་ཕྲག་རྒྱུད་ཕུག་སྟེ།། ནས་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་ཕུག། ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་ནང་དུ་འོད་དུ་འཁྱིལ།། ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་གོང་བཞིན་དུ། འོད་ཀྱི་རྒྱུད མ་ཆད་པར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པ་ལས།། བདེ་གཤེགས་སྐུ་མཆོག་མཉེས་པ་ཕུལ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནས་ཚུར་འདུས་པས།། སྐུ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཨོྂ་དུ་གྱུར།། སྐུའི་དབང་ཐོབ་བྱིན་རླབས ཞུགས་པར་བསམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སུ་རུང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་པོ་ཧཱུྂ་ལས་ཧཱུྂ་གྲངས་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ར་ཕྲག་རྒྱུད་ཕུག་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་སྟོན། དེ་བཞིན་རྒྱུད་ནས་ཐུགས་ཁར་གསུང་གི་ཨྂ་ལ་ཐིམ། རྗེའི་ར་ཕྲག་རྒྱུད་ཕུག་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་སྟོན། དེ་བཞིན་རྒྱུད་ནས་ཐུགས་ཁར་གསུང་གི་ཨྂ་ལ་ཐིམ་པས། ཧཱུྂ་མཐིང་ཀ་ཨྂ་དམར་པོར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ར་ཕྲག་རྒྱུད་ཕུག་ནས། ནས་གཡས་ནས་གཡོན དུ་ཕུག་ཞུགས།སྐུ་མཆོག་ཡི་གེ་ཨོྂ་ལ་ཐིམ། ཨྂ་དམར་པོ་ཨོྂ་ལ་ཐིམ། ཨོྂ་དཀར་པོར་གྱུར་ནས། ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་གོང་བཞིན་དུ་འོད་འཕྲོས་པ་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་ཀྱང་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱི་ཞུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་དཀར་དམར་དུ་གྱུར་སྟེ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པར་དམིགས། ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་གསོས་སྦྱངས་ཏེ། བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར་པས། དེ་ནས་ཧཱུྂ་ ཞེས་བརྗོད་པས།སེམས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་གོང་བཞིན་དུ་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལས།། བདུད་རྩི་ཉིད་ལ་ཉིད་སྦྱར་ཏེ། བདུད་རྩི་ཉིད་ལ་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ འོད་དུ་འདྲིལ།སྙིང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང། གཙོ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དམིགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལྟའོ།། དཔེར་ན་ཟ་འོག་གི་བེ་ཁྱིམ་མམ། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཆ་བཞིན་དུ་དམིགས་སོ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བའི་དུས་སུ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་དྲི་མེད་དག་པས། དྲི་ཡང དག་པའི་ལྟ་སྤྱོད་དག་པར་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། སྙིང་
Chinese
做了勾召的事業後， 回攝語妙融入（藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）。 思維獲得語之灌頂加持。 獲得能作事業的灌頂後， 語妙，以金剛蓮花紅色金剛杵觸碰。 語之灌頂，光芒四射， 金剛杵的周圍脈絡貫穿， 從右至左貫穿。 光在腦髓的骨室中旋繞。 如前從梵穴。 光的脈絡不斷絕地向十方放射， 供養了善逝的妙身， 淨化了所有眾生的罪障。 從菩提心回攝， 妙身智慧化為（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。 思維獲得身之灌頂加持。 獲得身語意能作事業的灌頂。 從心髓（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中無數的（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）從金剛杵的周圍脈絡貫穿， 顯現於金剛持的心間。 如是從脈絡中，語之（藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）融入心間。 從杵的周圍脈絡貫穿， 顯現於金剛持的心間。 如是從脈絡中，語之（藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）融入心間， 深藍色的（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）化為紅色的（藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）。 從金剛杵的周圍脈絡貫穿， 從右至左貫穿進入。妙身文字融入（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。 紅色的（藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）融入（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。 化為白色的（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）後， 如前從梵穴放射光芒， 三有也如水滴般融入光中。 菩提心的甘露化為紅白， 觀想世間一切充滿菩提甘露。 回攝滋養自身， 自身化為甘露菩提心， 然後念誦（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），心性顯現， 如前放射五種光芒， 遍佈十方， 甘露與自身相合， 甘露與心性菩提明點凝聚成光。 以心髓無二， 化為能見所見皆為佛土， 觀想壇城本尊與眷屬， 所有世間都成為普賢淨土。 例如觀想如絲綢的線頭， 或陽光中的塵埃。 如是於智慧本尊顯現之時， 心髓菩提之因無垢清淨， 亦即清淨的見修行圓滿究竟。
English
After performing the activity of summoning, Recapture the sublime speech and dissolve it into Āḥ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah). Contemplate receiving the blessing of speech empowerment. Having received the empowerment to accomplish activities, Sublime speech, touch with a vajra lotus red vajra. The light radiates from the speech empowerment, The surrounding channels of the vajra penetrate, Penetrate from right to left. Light swirls within the bone chamber of the brain. As before, from the Brahma aperture. The stream of light radiates continuously in all ten directions, Offering delight to the sublime body of the Sugatas, Purifying the sins and obscurations of all beings. Recapturing from the bodhicitta, The sublime body of wisdom transforms into Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om). Contemplate receiving the blessing of body empowerment. Receiving the empowerment of body, speech, and mind to accomplish activities. From the heart essence Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), countless Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) penetrate through the surrounding channels of the vajra, Manifesting in the heart of Vajradhara. Likewise, from the channels, the speech Āḥ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) dissolves into the heart. Penetrating through the surrounding channels of the vajra, Manifesting in the heart of Vajradhara. Likewise, from the channels, the speech Āḥ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) dissolves into the heart, The dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) transforms into red Āḥ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah). Penetrating through the surrounding channels of the vajra, Penetrating from right to left. The sublime body of letters dissolves into Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om). The red Āḥ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) dissolves into Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om). Having transformed into white Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om), As before, light radiates from the Brahma aperture, The three realms also dissolve into light like dewdrops. The nectar of bodhicitta transforms into red and white, Visualize all realms of the world filled with the nectar of bodhicitta. Recapturing and nourishing oneself, One's own self transforms into the nectar of bodhicitta, Then reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), the nature of mind manifests, Radiating five kinds of light as before, Pervading all ten directions, Nectar combines with itself, Nectar, mind itself, bodhicitta, bindu, condense into light. With the non-duality of the heart essence, Transforming into the realm of the victorious ones, where all that appears and exists is pure. Visualize the deities and goddesses of the mandala, together with the main deity and retinue, May all realms of the world be seen as the pure land of Samantabhadra. For example, visualize like the threads of silk, or the motes of dust in sunlight. Thus, at the time when the assembly of wisdom deities is clear, The cause of the heart essence, bodhicitta, is immaculate and pure, That is, the pure view and practice are perfected and ultimate.