Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb052.019 ས་མ་ཡ་ཀརྨ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་ གཅིག་ན།རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བ། པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང། རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་ པའི་ནང་ན།ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་བཞིན་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་བཞུགས་ཏེ། གདུག་པ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སོ།། དེའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་དོན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ དང་ཐུགས་རྗེའི་བསོད་ནམས་མེད་དེ།གནམ་ལ་སྤྲིན་མེད་པས་ས་ལ་རྩི་མ་འཁྲུངས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལས་དང་རང་ཤ་ལ་རང་ཟ། རང་ཁྲག་ལ་རང་འཐུང། རང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་རང་སྤྱོད་པར་གནས་སོ།། དེའི་ ཚེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱིན་བརླབས།ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། དཔལ་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་བདག་པོས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ཀྱང། མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོར་ སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ།རི་རབ་ཀྱི་ཁར་བྱོན་ཏེ། དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་འཁོར་ལོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐད་ཅིག་མས་གདུག་པ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ལུས་ལ་བསྐོར་བས། རྒྱ་མཚོ་ཁོལ། སྲིད་པ་གཡོས། རི་རབ་ཀྱང་རབ་ཏུ་གཡོས། རི་རབ་ཀྱི་སྲག་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་འབར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་སྟོངས་ལ་ཁད་དོ།། དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་འཛིན་གདུག་པའི་སེམས་ལ་དྲན་པའི་དབང མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཐབས་མེད་པར།ལུས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ།། དེའི་ཚེ་ཀླུའི་ཡིད་བཞིན་འཛིན། སྡུག་པའི་སེམས་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་ལ་འགྱོད་པའི་སེམས་དྲག་པོ་སྐྱེས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་ བརླབས་ཀྱིས།སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལས་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། ངང་དུ་ཞི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ནོན་ནོ།། དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པའི་དོན། ཆོས་ཉིད་བདེན་ པའི་དོན་མཐོང་ནས།ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས། ཡེ་ཤེས་དུ་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང། སེམས་ཉིད་དོན་རང་བྱུང་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ཐུགས་ལས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད།ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པར་སྐུ་སྤྲུལ་ཏེ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཅིག་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་ས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་དང། བར་སྣང་ལ་སྒྲ་སྙན་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པ་ ཡང་བྱུང་སྟེ།ཀུན་ཏུ་ཡང་ཉམས་དགའ་ཡིད་ལ་སྤྲོ་བ་ཡང་བྱུང་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཏེ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་ངོ།། དེའི་ཚེ་ སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དེ།མཐར་རྒྱས་སོ།། དེ་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས།། བསམ་འཕེལ་གྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ རིན་པོ་ཆེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ནས།བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་མཛད་ནས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ནས།། ཡིད་བཞིན་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་མཛད་ཀླུ་རྒྱལ་ ངོ་མཚར་ཅན།། བདག་ཅག་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པས།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུ་ཅིག་ཞུ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་བཞིའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདོ་དོན་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་དགོངས ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།བཀའ་སྩལ་པ། རང་བཞིན་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད།། ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞུ་བ་ལེགས།། དམ་ཚིག་ ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་གུས་པས་ཉོན།། གཞན་ཡང་དད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་བཏུད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བྱིན་རླབས་ཅན།། ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པའི་ཐུགས།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་བྱིན་བརླབས་དབང་གི་སྐུ།། ཡོན ཏན་ཅིར་ཡང་འཕེལ་མཛད་ཀླུ་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་བདག།དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་དྲང།། ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་དོན་བྱེད་གྲུབ་པ་ལ།། ཐབས་ཀྱྀ་རྒྱལ་པོ་སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་དྲང།། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་དོན་བྱེད་ཅི་ལ་ནུས།། དཔེར་ན་ཉིན་གཅིག་གིས་འཛམ་གླིང་བཞིའི་དོན་བྱེད་གསལ་བ་བཞིན།། སྙིང་རྗེའི དོན་རྟོགས་དོན་རྣམས་ཅི་ཡང་ནུས།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིན།། དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་མུན་པ་འཇོམས་པ་བཞིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ག
Chinese
萨玛雅噶玛ra匝怛特拉。藏语名为：誓言业王续。 顶礼吉祥自生大悲怙主！ 如是我闻，一时，于大自然形成的广大海中，一切所欲受用功德圆满皆自生处，莲花宝宫殿，于无量广阔之中，有龙王名如意执持者，安住于一切受用之主位，处于降伏毒害者之等持中。 彼时三界众生无有利益之业与大悲之福德，如天空无云，大地不生草木，唯有痛苦之业，自食其肉，自饮其血，自身安住于受用痛苦之中。 彼时吉祥普贤加持，从法性虚空之坛城中，吉祥自生大悲怙主，以大悲之光照视一切众生，化身为鹏鸟王，降临须弥山顶，手持誓言业之手印，以智慧火焰炽燃之轮，刹那间以等持围绕降伏毒害者之身，大海沸腾，三有震动，须弥山亦剧烈摇动，须弥山之髓，如意树燃起火焰，世界濒临毁灭。 彼时龙王如意执持者，于恶毒之心无有忆念之能力，无法忍受痛苦，亲身感受。 彼时龙王如意执持者，于痛苦之心生起强烈的后悔之心，以大悲之加持力，痛苦之业，心性本身以大乐，自然寂静，得见佛之面容，证得吉祥普贤之位。 彼时证悟真实之果，见法性真实之义，从珍宝莲花宫殿中，化现为智慧之宫殿，心性本身为自生事业之精华，从如意之心中，为利益众生，化现为八大龙王，以及土地神眷属等。
English
The Samaya Karma Raja Tantra. In Tibetan: The Tantra of the King of Commitment and Action. Homage to the glorious, self-originated Lord of Great Compassion! Thus have I heard at one time. In a place where the great ocean is naturally and spontaneously formed, where all desirable enjoyments and perfect qualities arise from themselves, in a lotus jewel palace, within immeasurable vastness, there was a Naga king named Yidzhin Dzindpa (Wish-Fulfilling Holder), residing as the lord of all enjoyments, abiding in the samadhi of subduing the malicious. At that time, sentient beings of the three realms had no deeds of benefit or merit of compassion. Like the sky without clouds, no grass grows on the earth. There were only deeds of suffering, eating their own flesh, drinking their own blood, and dwelling in the enjoyment of their own suffering. At that time, glorious Samantabhadra blessed, from the mandala of the Dharmadhatu, the glorious, self-originated Lord of Great Compassion, gazing upon all sentient beings with the light of compassion, emanated as the Garuda King, descending upon the summit of Mount Meru, holding the mudra of commitment and action. With the wheel of wisdom fire blazing, in an instant, with samadhi, encircling the body of the subduer of the malicious, the ocean boiled, existence trembled, and Mount Meru also shook violently. The marrow of Mount Meru, the wish-fulfilling tree, blazed with fire, and the world was on the verge of destruction. At that time, the Naga King Yidzhin Dzindpa (Wish-Fulfilling Holder), with a malicious mind, had no power of recollection, unable to bear the suffering, experiencing it in his own body. At that time, the Naga Yidzhin Dzindpa (Wish-Fulfilling Holder), in his painful mind, a strong feeling of regret arose. Through the blessing of great compassion, the deeds of suffering, the nature of mind itself, with great bliss, naturally subsided, and he saw the face of the Buddha, attaining the state of glorious Samantabhadra. At that time, realizing the true fruit, seeing the true meaning of Dharmata, from the precious lotus palace, he emanated as the palace of wisdom, the essence of the self-originated action of mind itself. From the mind of wish-fulfillment, for the benefit of sentient beings, he emanated as the eight great Naga kings, and the retinue of earth lords.
Chinese
为了利益有情众生而作了开示。那时，大地剧烈震动，空中响起美妙的声音，到处都令人愉快，心中充满喜悦，三界众生的五种欲妙圆满，利益有情众生的事业持续不断地发生。那时，众生的所有福德都无碍地增长广大。之后，八大龙王及其眷属地神们，将如意宝珠供奉给龙王，并绕行顶礼。龙王欢喜地问道：哎玛霍！从自性任运成就的殊胜处所，以如意之心化现的奇妙龙王，您为了利益我们这些有情众生，请问业之王的原因是什么？如此祈请后，为了让龙王了悟自生四义，以经义根本心要为意，加持并开示道：自性心中化现的八大龙王，以及眷属地神们，为了利益有情众生的事业，询问续之王是很好的。我将讲述伟大的誓言，龙王欢喜请恭敬谛听。还有具信的眷属们，身语意三恭敬顶礼。如此开示道。出自《誓言业之王续》，开篇之第一品。之后，眷属们又问道：哎玛，真是稀有奇妙具加持，法性任运成就加持圆满的心，自生心要加持威力的身，功德增长的龙王法主，为了成就誓言业之王，如何引导三界轮回的众生之王？如此请问后，开示道：为了成就利益有情众生的事业，以大悲之心引导方便之王。没有大悲心，如何能利益众生？譬如一日能照亮四大部洲的事业一样，了悟大悲的意义，就能成办一切事业。法性具义是明亮的智慧。譬如太阳的心要能摧毁黑暗一样，自生智慧是大悲的心要。
English
He gave instructions to benefit sentient beings. At that time, the great earth shook violently, and melodious sounds resounded in the sky. Everywhere was pleasant, and the mind was filled with joy. The five desirable qualities of sentient beings in the three realms were complete, and the work of benefiting sentient beings continued to occur. At that time, all the merits of sentient beings increased and expanded without hindrance. Then, the eight great Nagas and their retinue of earth lords offered the wish-fulfilling jewel to the Naga King, circumambulated and prostrated. The Naga King happily asked: Emaho! From the supreme place of self-nature spontaneously accomplished, the wonderful Naga King who manifested from the wish-fulfilling heart, you are doing things for the benefit of us sentient beings, please tell us the reason for the King of Karma. After making this request, in order to make the Naga King realize the four meanings of self-arising, he blessed and instructed, taking the essence of the sutra as the main point: The eight great Nagas manifested from the heart of self-nature, and the retinue of earth lords, it is good to ask for the King of Tantras in order to benefit the work of sentient beings. I will tell the great Samaya, Naga King, please listen respectfully. Also, the faithful retinue, bow down with respect in body, speech, and mind. Thus he instructed. From the Tantra of the King of Karma of Samaya, the first chapter of the introduction. Then, the retinue asked again: Ema, it is truly rare, wonderful and blessed, the mind of Dharma-nature spontaneously accomplished and perfectly blessed, the body of self-arising essence, blessed power, the Naga King, the Lord of Dharma who increases merits in every way, in order to accomplish the King of Karma of Samaya, how to guide the King of sentient beings in the three realms of samsara? After asking this, he instructed: In order to accomplish the work of benefiting sentient beings, guide the King of Methods with great compassion. Without great compassion, how can one benefit sentient beings? Just as one day can illuminate the work of the four continents, understanding the meaning of great compassion can accomplish all things. Dharma-nature is meaningful and clear wisdom. Just as the essence of the sun can destroy darkness, self-arising wisdom is the essence of great compassion.