Tibetan
ཅིག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་བྱེད རྒྱུན་དུ་གནས།། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་སྲིད་པ་ཅི་ལ་གནས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་སྟེ།། སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དྲང།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། དེ ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས།། སྲིད་པ་སྒྲོལ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་བདུད་རྣམས་བསྲེག། རང་བྱུང་ཐུགས་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་བསྒྲལ།། བྱིན་རླབས བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་བགྲོད།། སྙིང་རྗེའི་ལས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་བསྒྲལ།། ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ།། ཐེག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དབང་རྣམས་བསྐུར།། དེ་ཕྱིར་དབང་རྣམས་རིམ་གྱིས བསྐུར།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་གསུངས།། བྱིན་རླབས་མེད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཅི་ལ་འབྱུང།། དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུད།། དགོངས་རྒྱུད་ཕལ་གྱི་ཐུན་མོང་མིན།། བྱིན་བརླབས དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད།། ལས་རྒྱུད་ཕལ་གྱི་ཐུན་མོང་མིན།། དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་རླབས་ཀྱིས་དབང།། བྱ་ཁྱུང་བཞིན་དུ་རླབས་ཀྱིས གཅོད།། སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཤུགས་ཀྱིས་མཆོང།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། ཡིད་བཞིན་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འབྱུང།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན ཉིད་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀླུ་རྒྱལ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོའི་ཐུགས།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྐུ།། བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་སྤེལ་མཛད་འགྲོ བའི་མགོན།། དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ལས་ཀྱི་ཁོག་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱའི།། ལས་ཀྱི་གཞུང་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། ལས་ཀྱི་གཞི་དེ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་གཟུང།། ཞེས་ཞུས པས།དོན་ཀུན་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ།། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ལས་ཀྱི་གླུ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། འཁོར་རྣམས་གུས་པས་ཡིད་ལ་ཉོན།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ལས་ཀྱིས་ཁོག་པ་བྱིན་བརླབས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བསྒྲུབ།། ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྦྱོར་བཀའ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ།། ལས་ཀྱི་བཞི་མདོ་དོན་རྩ་བའི་སྙིང་པོས་གཟུངས།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་བ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྒྲུབ་
Chinese
其一成辦三有之義，恆常安住。若無悲憫，三有何以安住？是故宣說三有之心輪。三有之輪自生，悲憫引導為方便之王。如是我說大誓言。此後復當如實宣說，以手印身之誓言，旋轉救度三有之心輪。以智慧之心焚燒諸魔，以自生之心救度三有。以加持苦行，行經十地五道。以悲憫之業，救度彼岸。以智慧之力，成辦果位。以乘之方便，灌頂諸權。是故諸權次第灌頂。如是我宣說大誓言。若無加持，何來慈悲？是故悲憫乃加持之續。非為尋常之意續所共有。加持灌頂乃國王之續。非為尋常之業續所共有。誓言乃事業之國王續。如虛空般遍及一切，如海濤般掌握波浪，如鵬鳥般斬斷波浪，如獅子般以勢猛躍。是故此續之王，如意寶般，能生圓滿之成就加持。如是我說大誓言。廣釋續之體性之第二品。此後，龍王無邊復請示：唉瑪，稀有精要之心！自性清淨無生之身！加持傳續於續部，引導有情之怙主！為成辦誓言事業之王，根本誓言為何？事業之體如何擴展？事業之正行如何修持？事業之基礎以何如何掌握？如是請示後，為利益一切有情而宣說：利益有情之事業歌，如是我說大誓言。眷屬們恭敬諦聽。為成辦事業之王，根本誓言乃身語意。事業之體以加持灌頂之王來成辦。事業之修近修成辦結合以三種教敕來成辦。事業之四要道以義根本之精要來掌握。此後復當如實宣說，以事業之王來成辦
English
One accomplishes the meaning of the three realms, and abides constantly. If there is no compassion, how can the three realms abide? Therefore, the wheel of mind of the three realms is taught. The wheel of the three realms is self-arisen, and compassion leads as the king of means. Thus I speak the great samaya. Thereafter, it shall be truly spoken again, with the samaya of the mudra body, turning the wheel of mind that liberates the three realms. With the wisdom mind, burn all the demons. With the self-arisen mind, liberate the three realms. With the blessings of asceticism, traverse the ten bhumis and five paths. With the karma of compassion, liberate the other shore. With the power of wisdom, accomplish the fruit. With the means of the vehicle, bestow all empowerments. Therefore, bestow all empowerments in order. Thus I speak the great samaya. If there is no blessing, how can compassion arise? Therefore, compassion is the lineage of blessings. It is not common to ordinary mind lineages. Blessing empowerment is the lineage of the king. It is not common to ordinary karma lineages. Samaya is the lineage of the king of activities. Like the sky, it pervades all. Like the ocean, it controls the waves. Like the garuda, it cuts through the waves. Like the lion, it leaps with force. Therefore, this king of lineages, like a wish-fulfilling jewel, brings forth abundant accomplishment and blessings. Thus I speak the great samaya. The second chapter, which extensively explains the nature of the tantra. Then again, the Naga King Ananta asked: Emaho, wondrous essence of mind! The body of self-nature, pure and without birth! The protector who spreads blessings to the lineage and guides beings! For the sake of accomplishing the king of samaya activities, what is the root samaya? How does the body of activity expand? How is the practice of activity accomplished? With what and how is the basis of activity grasped? Having asked thus, for the benefit of all beings, he spoke: The song of activity that benefits beings, thus I speak the great samaya. Listen respectfully, assembly. To accomplish the king of activity, the root samaya is body, speech, and mind. The body of activity is accomplished by the king of blessings and empowerments. The activity of accomplishment, approach, accomplishment, and union is accomplished by the three commands. The four intersections of activity are grasped by the essence of the root meaning. Thereafter, it shall be truly spoken again, to accomplish with the king of activity.
Tibetan
པའི་ཕྱིར།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས།། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་སྙིང་རྗེ་བསམ།། འཕྲིན་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སྦྱར།། ཡོན་ཏན་ཐེག་པའི་ས་ལམ་བགྲོད།། འབྲས་བུ མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ།། དབང་བསྐུར་རྫོགས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བཤད།། ལས་ཀྱི་ཁོག་དོན་བསྟན་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི ལས།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཡང་དག་བསྒྲུབ།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་དངོས་གཟུང་མེད་པའི་ལམ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས།། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་ཐོབ།། ཅེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང ཡིས་བཤད།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀྱི་ལ།། ཏིང་འཛིན་འདུ་འབྲེལ་མེད་པས་བསྒྲུབ།། མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ལམ།། བསམ་གཏན་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བའི་ས།། འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བར་སྒྲུབ།། ཚོགས་ལམ་སྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། སྦྱོར་ལམ་ཏིང་འཛིན་རིམས་ཀྱིས་འཇུག། སྒོམ་ལམ་ཡེ་ཤེས་དམིགས་པ སྟེ།། མཐོང་ལམ་འཕྲོ་འདུའི་བྱིན་རླབས་ཅན།། ཐར་ལམ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པའོ།། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས།། འབྲས་བུ་རིགས་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམས་ཀྱིས་ཐོབ།། ཅེས་བཤད། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ལས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་བསྒྲུབ།། རྩོལ་བྲལ་ཉག་གཅིག་སེམས་ཀྱི་ལམ།། རང་རིག་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས།། འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ནོན།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། དེ་ནས ཡང་དང་བཤད་བྱ་བ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི།། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ།། ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་འབྱུང་བའི་ལམ།། འཕྲིན་ལས་རང་བྱུང་རྟོགས་པའི་ས།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་ཐོབ ཅེས་བསྟན།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི།། བྱིན་བརླབས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བསྒྲུབ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལམ།། ཐུགས་བསྒྲུབ་བྱིན་བརླབས་འབྱུང་བའི་ས།། འབྲས་བུ་ས་བཅུ་ནོན་ནས་ཐོབ་པར བཤད།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ།། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ།། ཤེས་རབ་རིག་པ་ཐོབ་པའི་ས།། འབྲས་བུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ།། བཅུད་ལེན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས བསྒྲུབ།། རྣལ་འབྱོར་འཁོར་འདས་ཡངས་པའི་ལམ།། རྫོགས་ཆེན་རང་ས་ནོན་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་གྲོལ་ཚུལ་ཐོབ།། ཅེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ
Chinese
之故。 根本菩提心性中， 道之支分乃思悲。 事业身语意所合。 功德乘之地道行。 果位现证圆满成佛， 灌顶圆满说为不退转。 所示事业体性之品第三。 此后复当宣说者， 根本菩提心之业， 无二明点如实修。 无分别平等无实执之道， 圆满佛陀安住于地。 果位大手印之持明得。 如是大誓我所说。 根本大菩提心之业， 禅定无散乱而修。 不变智慧见之道， 禅定菩提见之地。 果位如来得。 如是说。 根本菩提心之道， 身语意之结合而修。 资粮道生起之结合， 加行道禅定次第入。 修道智慧所缘境， 见道放收之加持具。 解脱道空性之修习。 随行乃以行持故， 果位持明三种次第得。 如是说。 根本菩提心之业， 自生智慧精要而修。 离勤唯一心之道， 自明现前之圣地。 果位普贤之地位镇伏。 大誓我所说。 此后复当宣说者， 根本菩提心之基， 阿赖耶菩提心而修。 功德任运生起之道， 事业自生证悟之圣地。 果位任运成就持明得， 如是示。 根本菩提心之基， 加持灌顶之王所修。 大悲加持之道， 意修加持生起之圣地。 果位十地镇伏而得说。 根本菩提心之道， 方便之支分方便之修。 智慧明觉获得之圣地。 果位波罗蜜多得。 根本菩提心之果， 食精五种而修。 瑜伽轮涅宽广之道， 大圆满自地镇伏之， 果位不生不灭解脱之理得。 如是大誓我所说。 见修行为果
English
Therefore. From the root Bodhicitta itself, The branch of the path is to contemplate compassion. Activities are combined by body, speech, and mind. Virtues traverse the ground and path of the vehicle. The result is to manifestly and perfectly awaken into Buddhahood, It is said to be irreversible after the completion of empowerment. The chapter on showing the essence of karma is the third. Then, what should be truly explained again, The karma of the root Bodhicitta, Perfectly accomplish the indivisible bindu. The path of non-conceptual equality without grasping at objects, The perfect Buddha abides on the ground. The result is to obtain the lineage holder of the Great Seal. Thus, the great oath is spoken by me. The karma of the root great Bodhicitta, Is accomplished by meditation without distraction. The path of seeing unchanging wisdom, The ground of seeing meditation and enlightenment. The result is to obtain the Thus-Gone One. Thus it is said. The path of the root Bodhicitta, Is accomplished by the union of body, speech, and mind. The union that generates the accumulation path, The joining path gradually enters into meditation. The path of meditation is the object of wisdom, The path of seeing has the blessings of emanation and absorption. The path of liberation is the meditation on emptiness. Following is through conduct, The result is that the three types of lineage holders are gradually obtained. Thus it is said. The karma of the root Bodhicitta, Is accomplished by the essence of self-arisen wisdom. The effortless, solitary path of the mind, The ground of self-awareness becoming manifest. The result is to subdue the ground of Samantabhadra. The great oath is spoken by me. Then, what should be explained again, The basis of the root Bodhicitta, Is accomplished by the Alaya Bodhicitta. The path from which virtues arise in various ways, The ground of realizing self-arisen activities. The result is to obtain the spontaneously accomplished lineage holder, Thus it is shown. The basis of the root Bodhicitta, Is accomplished by the king of blessings and empowerment. The path blessed by great compassion, The ground of the arising of blessings from the practice of the mind. The result is said to be obtained after subduing the ten grounds. The path of the root Bodhicitta, The branch of means is the practice of means. The ground of obtaining wisdom and knowledge. The result is to obtain the Paramitas. The fruit of the root Bodhicitta, Is accomplished by the five aspects of essence extraction. The path of the vastness of samsara and nirvana of yoga, Of Dzogchen, subduing one's own ground, The result is to obtain the way of liberation from non-arising and non-ceasing. Thus, the great oath is spoken by me. View, meditation, conduct, result