Tibetan
ཡན་ལག ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ།པདྨའི་མེ་ཏོག་གཞལ་ཡས་སུ། དགེ་བསྙེན་ལས་ཀྱི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། གཙོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད།། དབུས་སུ་ཨོྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཀླུ།། སྦྲུལ་མགོ་དགུ་པ་རུ་བསྐྱེད། ཡན་ ལག་གསུམ་ཞེས་དེ་ལ་སྨོས།དེ་ནས་བུམ་པ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ན་ག་ཡུ་ཡུ། ནཱ་ག་བུ་རུ་ཛྭ་ལ་ནི། ནཱ་ག་ས་མ་ཡ་སཝཱཧཱ། ཡི་གེ་རྩ་གཅིག་སྤྲུལ་པར་ཤར། ཞེས་དེ་ལ་བཤད་དེ། འཕྲོ་འདུའི་བྱིན་བརླབས་དེ་ བཞིན་དམིགས།བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ཧུྂ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀའི་དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཕྲོས་པས། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ལས་ལ་བསྐུལ་ཏེ། འགྲོ་བ་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཞེངས་ནས།ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པ་དང།བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་སུ་འབུལ་ནས་གྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། བདག་དང་འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པར་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།དེའི་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ནི། མི་ཟད་གཏེར་ལ་སྦྱོར། ཅེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད། དེ་ནས་ནང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གསང་བའི་དབང་ མཆོག་བསྐུར་བ་ནི།། དམིགས་པ་གོང་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་བཞིན་བཤད།། བདག་ཉིད་ཧཱུྂ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས་པས། ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར སྤྲུལ་ཏེ་གྱུར།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས།། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྟེམ་གྱིས་ཁེངས་པར་བསམ།། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ལེགས་ཉེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀླུ་ལ་གདུག་པའི་དུག་ ཡོད་བའི་ཕྱིར།དཔེར་ན་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ག་བུར་འདྲ། ལྟ་སྤྱོད་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ན།། ཡིད་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་ བཤད།། དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མེད་ཅིང་ལྟ་སྒོམ་སེམས་ཀྱིས་མ་འཆུན་ན།། མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། གདུག་པ་ཀླུའི་འཛིན་བྱེད་བསམ་ངན་གྱི་ནད་ཀྱིས་རྒྱུད་རྐྱེན་རྣམས་ཅིར་ཀྱང་འབྱུང་ཞེས་ངག་གདུག་པ འཛིན་བྱེད་ཀྱིས་བཤད་དོ།། དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གཙོ་རུ་བླངས།། མཆོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྒོམ།། དང་དུ་བ
Chinese
支分，于八方隅，莲花宫殿中，八大善友业之龙，生起顶礼主尊之相。 中央于嗡(藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生起智慧萨埵之龙，化现为九头蛇身，称其为三支分。之后加持宝瓶，嗡(藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)那伽玉玉，那伽布汝匝瓦拉尼，那伽萨玛雅梭哈。一字根本化现，如是说之。如是观想收放之加持。自身心间的吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放出光芒，照射于龙王心间的誓言业之善友等心间，之后策励誓言之业，为利有情而发起，思及受用之誓言，化现三界有情圆满受用，于无余一切世间界中，化现为种种珍宝受用，作为吉祥之物供养，加持为五妙欲之受用。如是作外之灌顶，于自与眷属众，灌顶加持圆满受用。其功德果报为，与无尽藏相合。如是我说此大誓言。之后如内般加持，秘密胜灌顶者，生起与前相同之观想，如是宣说此加持。自身于吽(藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放出种种光芒，心之精华摄集，化现为欲妙甘露。以菩提心之甘露，观想业之宝瓶充满盈溢。之后作秘密之灌顶，是为极大之善恶。为何如此说？因龙有猛烈之毒故。譬如药王龙脑香，若具足见行而作灌顶，则如意融入于心中，一切所愿皆如意成就。如是我说此大誓言。因此若无誓言，且未以见修行之心调伏，则会生起种种不适与痛苦。执持恶龙，恶念之病，以及身心内外之缘起，皆会生起，如是执持恶语者所说。因此首先应受持誓言，于胜义中修持金刚持，欢喜地
English
Branches, in the eight directions, in the lotus flower palace, the eight great virtuous friends of karma, arise in the manner of prostrating to the main deity. In the center, from Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises the wisdom-being dragon, manifesting as a nine-headed serpent, called the three branches. Then bless the vase, Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Nāga Yu Yu, Nāga Buru Jvala Ni, Nāga Samaya Svāhā. The one root letter manifests, as it is said. Thus, visualize the blessing of radiating and gathering. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, light rays emanate, shining upon the hearts of the oath-bound virtuous friends of karma in the hearts of the dragon kings. Then, urge the karma of the oath, arise for the benefit of sentient beings, think of the oath of enjoyment, manifest the perfect enjoyment of sentient beings of the three realms, in all the worlds without exception, manifest various precious enjoyments, offer them as auspicious substances, and bless them as the enjoyment of the five desires. Thus, perform the outer empowerment, empower and bless oneself and all the retinue with perfect enjoyment. The benefit and result of this is to be united with the inexhaustible treasure. Thus, I speak this great oath. Then, bless as in the inner way, the supreme secret empowerment, generate the same visualization as before, and explain this blessing in this way. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in oneself, various light rays emanate, gathering the essence of the heart, transforming into the nectar of desirable qualities. With the nectar of bodhicitta, visualize the vase of karma filled to the brim. Then, perform the secret empowerment, which is extremely good and bad. Why is this said? Because dragons have fierce poison. For example, like the king of medicines, camphor, if empowerment is performed with view and conduct, then the wish-fulfilling jewel is absorbed into the heart, and all wishes will be fulfilled as desired. Thus, I speak this great oath. Therefore, if there is no oath and one does not subdue the mind with view and meditation, various discomforts and sufferings will arise. Holding onto the malevolent dragon, the disease of evil thoughts, and all the conditions of body and mind, both internal and external, will arise, as said by the one who holds onto malevolent speech. Therefore, one should first take the oath, and in the ultimate sense, meditate on Vajradhara, joyfully.
Tibetan
སྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་བརྙེས།། བསྲུང་བའི་སྔགས་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། ཀླུ་གདུག་སྦྱང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། དེ ཉིད་དེ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ།། དྲག་སྔགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད།། ཨོྂ་པ་ཏི་རྂ་ས་ཧ། ཨོྂ་སྣ་ཀུ་ལ་སཝཱཧཱ། ཨོྂ་ནཱ་ག་ལེ་ས་ཧ། དེ་ནི་ཀླུ་ཡི་དུག་སྦྱངས་ཏེ། ཁྲག་རྒྱས་སྔགས་ཀྱི་ཤི་ས་བསྟན།། སྐབས་སུ་བསྲུང་བའི་སྔགས འདི་བཟླས།། ཨོྂ་པྲ་ཏི་པུ་ཙ་ག་བཛྲ་དུན་ཏིང་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྂ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའི་དྲག་སྔགས་ཏེ།། རང་ལུས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་ཆེ་བ་སྐྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དབང བསྐུར་རིམ་པ་སྟེ།། དམ་ཚིག་རྒྱུད་ནས་ཤེས་པར་གྱིས།། ལོངས་སྤྱོད་དབང་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྟག་ཏུ་བསྐུར། ཁྱད་པར་དབང་ཐོབ་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར།། ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལ་སྨོས་ཅི འཚལ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། སྡུག་བསྔལ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་བའི་གང་ཟག་ལ།། ནད་ཀྱི་བདུད་རྩི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ན།། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་ཤིས་པ་ཡིན།། དཔེར་ན་ཁྱེ་ཀུས་ཁྱེ་ཀུ་འབྱིན་པ འདྲ།དབང་བསྐུར་ལན་གསུམ་བྱས་ན། མཛེ་ནད་བཅོ་བརྒྱད་ཞི་བར་ངེས། དེས་ན་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང།། བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡིས།། རང་ལ་རང་ཉིད་དབང་བསྐུར་ན།། ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུ་འཆང་བ་ཡིན།། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འབྱུང།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་འདི་མེད་ན།། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་རྣམས།། ཆུ་ལ་མར གྱི་སྙིང་པོ་འདོན་པ་འདྲ།། བསྐལ་པ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མི་འབྱུང་ཞེས་བཤད།། དབང་བསྐུར་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར།། འཕྲིན་ལས་རིམ་པ མདོར་བསྡུས་ཏེ།། གསང་སྔགས་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་བཤད།། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དེ་ནས་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི།། དང་པོ་རང་ལ་དབང བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དེ་ནས་བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ།། དེ་ནས་སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ།། དང་པོ་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ།། བར་ཆོད་བསལ་ཞིང་ཁྲུས་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། གཙང་བའི་གོས་གོན པདྨའི་ཁར་བཞག་སྟེ།དབང་བསྐུར་རིམ་པ་འདི་བཞིན་ནོ།། དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་བླངས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད། ཧཱུྂ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་རིགས་འཛིན་བུམ་པའི་ལྷ།།
Chinese
念诵修持已成就，于守护之咒生精进，调伏龙毒极珍贵，故当宣说彼（调伏龙毒）。宣说猛咒事业之结合。嗡 帕德 惹 萨 哈。（藏文：ཨོྂ་པ་ཏི་རྂ་ས་ཧ།，梵文天城体：ॐ पाति रँ सह，梵文罗马拟音：oṃ pāti raṃ saha，汉语字面意思：嗡，保护，惹，萨，哈。）嗡 纳 固 拉 梭哈。（藏文：ཨོྂ་སྣ་ཀུ་ལ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्ना कुला स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ snā kulā svāhā，汉语字面意思：嗡，沐浴，家族，梭哈。）嗡 纳 嘎 累 萨 哈。（藏文：ཨོྂ་ནཱ་ག་ལེ་ས་ཧ།，梵文天城体：ॐ नागाले सह，梵文罗马拟音：oṃ nāgāle saha，汉语字面意思：嗡，龙，累，萨，哈。）此乃调伏龙之毒，示现血增咒之死相。于此时念诵此守护咒。嗡 扎德 布 匝 嘎 班匝 顿 丁 米 利 米 利 吽 啪。（藏文：ཨོྂ་པྲ་ཏི་པུ་ཙ་ག་བཛྲ་དུན་ཏིང་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ प्रति पुचग वज्र दुन तिंग मिलि मिलि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ prati pucaga vajra duna tiṃ mili mili hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，对，布，匝，嘎，金刚，顿，丁，米利，米利，吽，啪。）此乃金刚手印之猛咒，自身加持为金刚身，生起任何皆不可摧毁之金刚威力。如是说。此后乃灌顶次第，当从三昧耶续中知晓。受用灌顶乃吉祥，常为具三昧耶者灌顶。尤为获得灌顶者，将成为天神之王，何须赘述一切受用。我宣说大三昧耶。对于为痛苦疾病所困之人，若灌注疾病甘露秘密灌顶，则对极度痛苦者乃吉祥。譬如以卡库驱除卡库相似。灌顶三次，必能平息十八种麻风病。因此，甘露菩提心之灌顶，由加持融入之上师，为自己灌顶自己，即是持有如意宝珠，一切所需所欲皆由此生。如是，我宣说大三昧耶。若无此灌顶国王光明灯，则行加持灌顶者，犹如从水中提取酥油之精华，纵经劫修亦无意义，如是说。灌顶光明灯之第二十四章毕。此后，为宣说彼（灌顶），简略事业次第，宣说秘密咒术之光明灯。首先，加持宝瓶之灌顶，加持为外内秘密三者。此后，宣说次第，首先，加持自己灌顶，之后，加持宝瓶，之后，加持弟子，首先，为弟子沐浴，消除障碍，圆满沐浴之事业，穿戴洁净之衣物，置于莲花之上，此乃灌顶之次第。拿起中央之宝瓶，置于头顶，如是说。吽。虚空藏金刚持，金刚部族之宝瓶天神。
English
Having attained the practice of recitation, generate diligence in the protective mantra, taming the serpent's venom is extremely precious, therefore, it should be explained (taming the serpent's venom). Explaining the union of fierce mantra activities. Om Pati Ram Saha. (Tibetan: ཨོྂ་པ་ཏི་རྂ་ས་ཧ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पाति रँ सह, Sanskrit Roman transliteration: oṃ pāti raṃ saha, literal Chinese meaning: Om, protect, Ram, Sa, Ha.) Om Sna Kula Svaha. (Tibetan: ཨོྂ་སྣ་ཀུ་ལ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्ना कुला स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ snā kulā svāhā, literal Chinese meaning: Om, bathe, family, Svaha.) Om Naga Le Saha. (Tibetan: ཨོྂ་ནཱ་ག་ལེ་ས་ཧ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नागाले सह, Sanskrit Roman transliteration: oṃ nāgāle saha, literal Chinese meaning: Om, dragon, Le, Sa, Ha.) This is to tame the serpent's venom, showing the death appearance of the blood-increasing mantra. At this time, recite this protective mantra. Om Zati Bu Zaga Vajra Dun Ting Mili Mili Hum Phet. (Tibetan: ཨོྂ་པྲ་ཏི་པུ་ཙ་ག་བཛྲ་དུན་ཏིང་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रति पुचग वज्र दुन तिंग मिलि मिलि हूँ फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ prati pucaga vajra duna tiṃ mili mili hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, against, Bu, Zaga, Vajra, Dun, Ting, Mili, Mili, Hum, Phet.) This is the fierce mantra of the Vajra hand seal, blessing one's own body as a Vajra body, generating the greatness of the Vajra that cannot be destroyed by anything. Thus it is said. Then comes the order of empowerment, which should be known from the Samaya Tantra. The enjoyment empowerment is auspicious, always empower those who have Samaya. Especially those who receive empowerment will become the king of the gods, what need is there to mention all enjoyments. I will explain the great Samaya. For those who are afflicted by suffering and disease, if the secret empowerment of the nectar of disease is bestowed, it is auspicious for those who are extremely suffering. It is like expelling Kye Ku with Kye Ku. If empowerment is done three times, it is certain that eighteen kinds of leprosy will be pacified. Therefore, the empowerment of the nectar Bodhicitta, by the Lama who has the blessings infused, empowering oneself to oneself, is like holding a wish-fulfilling jewel, from which all needs and desires arise. Thus, I explain the great Samaya. If there is no clarifying lamp of the empowerment king, then those who perform the blessing empowerment are like extracting the essence of butter from water, even if practiced for eons, it will not be meaningful, thus it is said. The twenty-fourth chapter of the Clarifying Lamp of Empowerment is complete. After that, in order to explain it (empowerment), briefly summarizing the order of activities, explaining the lamp of secret mantra knowledge. First, bless the vase empowerment, blessing it as the outer, inner, and secret three. After that, explaining the order, first, bless oneself with empowerment, then, bless the vase, then, bless the disciples, first, bathe the disciples, remove obstacles, and complete the activities of bathing, wear clean clothes, and place them on a lotus, this is the order of empowerment. Take the central vase, place it on the crown of the head, and say this. Hum. Akashagarbha Vajradhara, the vase deity holding the Vajra family.