Tibetan
ག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྙིང་རྗེ་མཆོག་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། བྱིན་བརླབས་དབང་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་ཀླུ།། ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཉམས་སུ ལོང།། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྙིང་རྗེས་སྒྲུབ།། དེ་ཉིད་བྱམས་དང་མ་ལྡན་ན།། དོན་བྱེད་གྲུབ་པར་ངས་མ་གསུངས།། རྩ་བ་བདག་པོ་གཉིས་ལ་བསྒྲུབ།། ཡན་ལག་མདོར་བསྡུས་སྐུ གསུང་ཐུགས།། འབྲས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་ལས་རྒྱུད་ལྔ།། མདོར་བསྡུས་མན་ངག་བཤད་པར་བྱ།། དབང་གི་བདག་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད།། ཐུགས་རྗེས་བཞི་འཛིན་གྱི་བདག་པོ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་གྱི བདག་པོའོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོད་ཅིང་འདོད་སྤྱོད་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང། ཡི་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། དེའི་དབང་ཐོབ་པ་ནི་བདག ཉིད་ཐོབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།ཐུགས་རྗེའི་གཞི་བདག་བོ་ས་དང་ལམ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེ། དད་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ། སྙིང་རྗེ་མཆོག་ གིས་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་དུ་བསྐང།། མ་བརྗེད་རྒྱུན་དུ་དད་པས་བསྒྲུབ།། དེ་ཡི་དབང་ཐོབ་གྲུབ་རྟགས་བསྟན་པ་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་རྒྱུན་དུ་ཅིར་ཡང་འཆར།། སྐྱེ་ལྡོག་ལམ་དུ་བཤད་པར་བྱ།། མ་རིགས འཁྲུལ་བཞི་ཆོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། གཟུ་འཛིན་ནུབ་ནས་བདེ་བ་འཆར།། སྣང་བ་ལོག་ན་ཆོས་སྐུར་རྟོགས།། དེའི་འབྲས་བུ་མཐའ་རྩམ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། དབང་གིས་བདག་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཇི་ལྟར་སྦྱར།། ཐབས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་རྩི།། ཞེས་ཞུས་པས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་རྗེ་གཞི་འཛིན་གྱི་བདག་པོ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ། སྐུ་དང་སྦྱར བ་འཕྲིན་ལས་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ།། མཐར་ལམ་རྟོགས་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ནོན་པར་བཤད། འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་རང་བཞིན་ཐོབ།། གསུང་དང་སྦྱར་བ་སྙིང་པོའི་སྟེ།། སྙིང་རྗེས འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། རིགས་འཛིན་གྱིས་ས་ནོན་ནས། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད། ཐུགས་དང་སྦྱར་བ་རྩ་བ་སྟེ།། ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བའི་ཚེ། ཡང་དག་རྫོགས བའི་ས་ལ་གནས་ནས།འབྲས་བུ་སེམས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐབས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མདོ་རྩ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ཡི་འཕྲིན་ལས་
Chinese
请开示！这样请问后，方便之王观照大悲而说：唉玛吙！加持灌顶智慧事业之龙，请好好讲述并受用！灌顶之王根本是菩提心，以慈悲成办。若彼不具慈爱，我不说能成办利益。根本依于二位主尊成办，支分简略为身语意。果位成熟之事业五种，简略口诀将讲述。灌顶之主分为二种讲述：以大悲四持之主，与受用功德之主。获得圆满五种之灌顶，供养之差别广大供养，欲乐受用，圆满心之誓言。本尊以菩提心成办，获得彼之灌顶，即获得自身，具足圆满五种。大悲之基主，获得地与道之灌顶者，以信心无垢之心，以菩提心供养与成办，以大悲胜义恒时圆满誓言，不忘恒时以信心成办。彼之灌顶成就之征相显示为：心之加持恒时任运显现，生灭于道中讲述。无明，断除四种错乱后生起智慧，执着消失后显现安乐，显现转变则证悟法身，彼之果位安住于究竟之处。说完后又问：灌顶之主修持时，如何与身语意结合？方便之事业如何计算？这样请问后，龙王观照大悲基持之主而说：与身结合是事业，瑜伽士入道时，最终证悟道后，据说能压住普贤之位。果位是不生不灭获得自性。与语结合是心要，以慈悲行利益众生时，由种姓者压住位，据说能获得果位身语意之成就。与意结合是根本，入道后修习禅定时，安住于真正圆满之位，果位是心性显现。之后将讲述真实，方便之事业是经续根本心要之修持，此之事业
English
Please explain! After asking this, the King of Methods, considering the great compassion, said: Emaho! Blessings, empowerment, wisdom, and karma of the Naga, please explain well and enjoy! The root of the empowerment king is Bodhicitta, accomplished with compassion. If it does not have love, I will not say that it can accomplish benefits. The root is accomplished by relying on two lords. The abbreviated branches are body, speech, and mind. The five karmas that ripen the fruit lineage, the concise instructions will be explained. The lord of empowerment is explained in two ways: the lord of the four holdings with compassion, and the lord of enjoyment and merit. Obtaining empowerment with the five perfections means offering a great variety of offerings, enjoying desires, and fulfilling the heart's samaya. The yidam is accomplished with Bodhicitta. Obtaining its empowerment means obtaining oneself, endowed with the five perfections. The basis of compassion, the one who obtains empowerment over the ground and the path, offers and accomplishes with a heart of pure faith and Bodhicitta, constantly fulfilling the samaya with supreme compassion, and constantly accomplishing with faith without forgetting. The signs of accomplishment of that empowerment are shown as: the blessings of the heart constantly arise spontaneously, and birth and death are explained in the path. Ignorance, after cutting off the four confusions, wisdom arises, and when clinging disappears, happiness arises. If appearances are reversed, then the Dharmakaya is realized, and its fruit abides in the ultimate place. After speaking, he asked again: When the lord of empowerment practices, how does he combine with body, speech, and mind? How is the activity of the method calculated? After asking this, the Naga King, considering the lord who holds the basis of great compassion, said: Combining with the body is activity. When a yogi enters the path, it is said that after finally realizing the path, he can suppress the position of Samantabhadra. The fruit is not born and does not cease, obtaining its own nature. Combining with speech is the essence. When benefiting beings with compassion, the lineage holder suppresses the position, and it is said that he can obtain the accomplishments of the fruit, body, speech, and mind. Combining with the mind is the root. After entering the path and practicing meditation, residing in the position of true perfection, the fruit is the manifestation of the nature of mind. After that, the truth will be explained. The activity of the method is the practice of the essence of the sutras and tantras. This activity
Tibetan
སྐུ་ལ་སྒྲུབ་སྟེ་འདུས།། རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་ས་ ལམ་སྦྱོང་སྟེ་བགྲོད།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པ་སྟེ།། རྫོགས་པའི་ས་ལ་གནས་ཞེས་གསུངས།། དེ་ཕྱིར་དཔའ་བོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས།། རྩ་བའི་དམ ཚིག་ཐུབ་པ་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་བརླབས་འཇུག། དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཅེས།། དབང་རྒྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གདབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དབང་བསྐུར་རྩ་བ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་མཛད་ནས་ཞུས་པ།། ཨེ་མ་ཧོ། ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཀླུ་རྒྱལ་བྱིན་རླབས་ཅན།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དབང་བསྐུར་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན། སྒྲུབ་ཐབས འཕྲིན་ལས་མདོར་བསྡུས་རྣམས།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་པས། འཕྲིན་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བཅུད་ཕྱུང་ནས། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བཤད་པ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ།། དབང་བསྐུར རྒྱལ་པོ་བྱིན་བརླབས་འཚལ།། འཕྲིན་ལས་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་རྣམས།། ཚང་བར་བཤད་ཀྱི་ལུས་ངག་བཏུད།། ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས་དག་ཏུ།། ས་ཆོག་བགེགས་བསྐྲད་གཞུང་བཞིན་བྱ།། མཎྜལ་ཆ་མཉམ ཡིད་འོང་ལ།། རིན་ཆེན་ཆུ་ཡི་ཆག་ཆག་གདབ།། བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་ལྔ་དང།། རྩ་མཆོག་སྤཽས་ཀྱི་བྱུག་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཐིག་གདབ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞི་རིགས།། མཚམས བཞི་རྩིབས་ཚོན་མཛེས་ཚོན་ཡིན།། ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ་མུ་ཁྱུད་དམར།། གྲུ་ཆད་ལྗང་ཁུ་སྒོ་རྣམས་སེར།། སྒོ་བཞི་རིགས་ལ་སྒོ་ཁང་ལྟ་བབས་བུམ་པ་རིགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཞུང་བཞིན་བྲི།། ཡང་ན་སྒོ་བཞི་བློ འབུར་རིགས།། མཛེས་པའི་ཚོན་རྣམས་བྲིས་ནས་སུ།། ལྷ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་བུམ་པ་ལ།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞུང་བཞིན་བཤམ།། འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རུ གཟུགས།། མཚམས་བཞི་དག་ཏུ་ཀླུ་རིགས་བཞི།། དགུ་པ་བདུན་པ་ལྔ་པ་གསུམ་པ་བསྣམས།། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང།། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱུང་ལ།། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་རིམས་ཀྱིས དགོད།། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ཀླུ་མོ་རིགས་བཞི་སྟེ།། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་ངོ།། ཕྱག་ན་སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན།། རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས།། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་རིམས་ཀྱིས་གཟུགས།། སྒོ བཞི་དུ་རིག་སྒྱུར་བ་ཁྱུང།། ཡང་ན་ས་བདག་རིགས་བཞི་གཟུགས།། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་བྲིས་པར་བྱ།། ལྷའི་མཚན་ཉིད
Chinese
身之修持而聚集，根本于心之道路修习而行，精髓菩提心无有变动，安住于圆满之地如是说。因此，勇士灌顶之王以身语意之加持，根本誓言能守持，金刚萨埵之加持入。因此，身语意之灌顶如是，灌顶印菩提萨埵安立。如是说。灌顶根本略示之第二十章。之后又绕圈和作礼后请问，诶玛霍！获得业之灌顶龙王具加持，为了修持业之国王，开示灌顶之方便，修法事业略摄之诸，祈请为众眷属宣说。如是请问后，事业珍宝取出精华后，为众眷属宣说，为了修持业之国王，灌顶国王祈请加持，事业口诀略摄之诸，圆满宣说身语敬礼。于悦意之处所，如仪轨般作地基仪轨驱逐邪魔。坛城等分悦意，珍宝水之滴滴安立，牛所出之五种和，殊胜药草香涂抹。之后安立十六大分之线，轮八辐四方种，四隅辐条彩绘美，中心蓝色外缘红色，角隅绿色门皆黄色，四门种门房如降伏瓶种，巨大坛城如仪轨般绘制。或者四门智凸种，绘制美丽之色彩后，当说本尊之特征。五宝瓶中，业之差别如仪轨般陈设。轮四方中央五处，四隅之中龙族四，持九、七、五、三，白色黄色红色绿色，如是取出种之面，自东北隅次第安立。四角隅有龙女四种，白色黄色红色绿色，手中各自持种之瓶，以珍宝装饰之诸，于四角隅次第安立。四门二智变化鹏，或者安立地主四种，当绘制极其美丽，本尊之特征。
English
Having gathered by practicing the body, the root is to practice and walk the path of the mind. The essence, the Bodhi mind, is immutable, and it is said to abide in the perfect place. Therefore, the brave king of empowerment blesses with body, speech, and mind. If the root vows can be kept, the blessings of Vajrasattva will enter. Therefore, the empowerment of body, speech, and mind is such that the empowerment seal Bodhisattva establishes. Thus it is said. The twentieth chapter, which briefly explains the root of empowerment. Then, after circumambulating and prostrating again, he asked: Emaho! The Naga king who has received the empowerment of karma is blessed. For the sake of practicing the king of karma, he showed the means of empowerment. Please explain the methods of practice and the condensed activities to all the retinues. After asking this, the essence was extracted from the precious activities, and it was explained to all the retinues. For the practice of the king of karma, the empowerment king is asked to bless. The condensed instructions of the activities, fully explained, body and speech prostrate. In a pleasant place, perform the ground ritual and dispel obstacles according to the ritual. The mandala is equally pleasing, and drops of precious water are placed. The five kinds of things that come from cows, and the supreme herbs are anointed with incense. Then draw sixteen large lines, the wheel has eight spokes and four directions, the four corners are beautifully colored spokes, the center is blue and the outer edge is red, the corners are green and the doors are all yellow, the four doors are of the family, the door rooms are like subduing vase families, and the huge mandala is drawn according to the ritual. Or the four doors are of the wisdom embossed family, after drawing the beautiful colors, the characteristics of the deity should be explained. In the five precious vases, the differences of karma are arranged according to the ritual. The wheel is in the four directions and the center is in five places, in the four corners are the four Naga families, holding nine, seven, five, and three, white, yellow, red, and green. In this way, the faces of the families are taken out and arranged in order from the northeast corner. In the four corners are the four kinds of Naga women, white, yellow, red, and green. Each holds a vase of its own kind in its hand, decorated with precious ornaments. They are arranged in order in the four corners. The four doors are two wisdom transforming Garudas, or the four kinds of earth lords are established. It should be painted very beautifully, the characteristics of the deity.