Tibetan
བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། འགྲོ་དོན་ཅིར་ཡང མཛད་པ་ཐུགས་རྗེའི་མཆོག།འགྲོ་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཏུད། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ ཏོ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་ཡི།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ།། དེ་ཡི་མདོ་ནི་སྐུ་ལ་རྩ་བ་ཐུགས།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མན་ངག་མདོར་བསྡུས་བཤད པར་བྱ།། སྐུ་ལ་དབང་བསྐུར་རྩ་བས་སྐྱེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་མཆོག། དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་པ་གསུམ་དུ་བསྐུར།། ཕྱི་དབང་སྐུ་ལ་ནང་དབང་ཐུགས།། གསང་དབང རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའོ།། དེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ནི།། དང་པོ་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་རིམས་ཀྱིས་བགྲོད།། དེ་ནི་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་སྟེ།། སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག། སྐུ་གསུང་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་འབྱུང།། མངོན་སུམ་མཐོང་ཞིང་སྣང་བའི་ལུང་སྟོན་འབྱུང།། དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཤར་བ་ཡིན།། དེ་ཚེ་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དངོས སུ་ནུས་པར་འགྱུར།། དེ་ནི་ལས་སུ་རུང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ཡིན།། དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བཅུད་ལེན་ཐོབ་པར་འགྱུར།། འབྱུང་བ་མེ་ཡི་བཅུད་ལེན་ཐོབ་པ་ན།། ཕུང་པོ དྲོད་དང་མི་འབྲལ་ཅི་ཟོས་འཇུ་བར་འགྱུར།། འབྱུང་བ་རླུང་གི་བཅུད་ལེན་ཐོབ་པ་ན།། ཕུང་པོ་ལེན་ཤེས་ཤིང་ཚེ་ལ་འཇིགས་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར། འབྱུང་བ་སའི་བཅུད་ལེན་ཕུང་པོ་ཟག་བཅས་དང་བྲལ་ཏེ། ཚེ་འདི ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ།འབྱུང་བ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་ཐོབ་པ་ན།། འབྱུང་བ་ཡུམ་དང་སྦྱོར་ནུས་བདེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པར་འབྱུར།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་ དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་སྙིང་པོའི་དོན་སྤྱད་པས།། བྱིན་བརླབས་རྒྱུད་ལ་འཆང་བ་ཀླུ་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི་བདག། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དབང་སྒྲུབ་རྒྱལ པོ་སྒྲུབ་པ་ལ།། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། མན་ངག་རྒྱལ་པོ་མདོར་བསྡུས་རྣམས།། བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཞུས་པས། ཨོ་མ་ཧོ། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ སེམས་ལས་སྙིང་པོའི་དོན་སྤྱད་གྱུར་ན།རྩོལ་པ་མེད་པར་བྱིན་རླབས་འཇུག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་མཆོག་འདི།། རང་སེམས་འབྱོངས་ན་ཐོབ་པ་ཡིན།། རང་སེམས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སྦྱངས།། རྩལ་ཆེན་རླུང་གི་ འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཕྱི་རླུང་བཀུག་ལ་ནང་རླུང་སྐྱིམ།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རླུང།། བུམ་པའི་མར་མེ་བཞིན་དུ་ལྟ།། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་དད་པ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་མཆོག་འདི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི བཅུད་ལ་སྒྲུབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལན་དུ་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ།། དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀ་གཉིས་སུ་བཤད། ཁྱུང་གི་དབང་དང་ཀླུ་ཡི་དབང།། མན་ངག་མདོར་བསྡུས བཤད་པ་ནི།ཁྱུང་གི་དབང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས། ཁྱད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྒྲུབ་པ་སྟེ།། བྱ་ཐབས་འཕྲིན་ལས་གོང་དུ་སྤྱད།། ཐུན་མོང་དག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས།། རྟེན་གྱིས་བསྐུར་ དང་སེམས་ཀྱིས་བསྐུར།། སེམས་ཀྱིས་བསྐུར་བ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ།། རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ར་བ་བཞི་ཡི་ཟླ་བ་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་སྦྱོར་བ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ།། ཚེ་གཅིག་ཉའམ་གནམ་སྟོང་ལ།། བྱིན་བརླབས་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཡིས།། དད་པ་ཅན་གྱི་སློ་བུ་ལ།། རིམ་པས་ཚུལ་བཞིན་དབང་བསྐུར་བྱ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི ས་ནོན་ཏེ།། འབྲས་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་བའི་མཚན་རྟགས་སུ།། ཐུགས་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འཆར་ཞེས་བཤད།། དེ་ནས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ སྦྱར།། དེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ནི།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་བྱ།། དེ་ཡི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་དབང་བསྐུར ཏེ།། དེ་ནས་ནང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། དེ་ནས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དེ་ནས་གསུང་གི་དབང་བྱ།། གདམ་ངག་རིམས་ཀྱིས་བཤད།། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཀླུ་ཡི་དབང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས། ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང།། ཐུན་མོང་བརྟེན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི།། སྙིང་པོ རང་བྱུང་རིགས་པ་རྩལ།། སྐུ་གསུང་དབང་བསྐུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསྐུར།། དེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་ནི།། སྲིད་
Chinese
以加持慈悲之最而宣说。诶玛霍！无论做何事都是慈悲之最。心系其他众生，誓言事业的八大龙王，以及地神眷属等，善说并敬献于我。如是宣说。为了成办事业之王，加持灌顶之王，根本以菩提心成办。其要诀是，身之根本是心，心髓是自生智慧，简略口诀将宣说。以身为灌顶，根本生起，自生智慧灌顶乃灌顶之王。其灌顶次第是，外、内、密三种灌顶。外灌顶是身，内灌顶是心，密灌顶是自生智慧心髓。其事业功德宣说如下：首先是根本心的灌顶，次第经历十地五道。那是获得身的灌顶，生起各种心的加持，生起五种智慧和六种神通，生起身语意五身等。现量见到并生起显现的授记。那是禅定方便的加持生起。彼时，身之调伏真实能够。那是获得能作之殊胜灌顶。彼时，果位智慧显现，将获得五大元素的精华。获得火元素的精华时，身体不离暖，所食皆能消化。获得风元素的精华时，身体了知，并获得寿命无畏。获得土元素的精华，身体远离有漏，此生现前圆满成佛。获得水元素的精华时，能与元素之母结合，生起安乐之水流。如是我宣说了大誓言。灌顶品第十六完毕。之后，龙王欢喜又请问：诶玛霍！稀有心髓之义若行持，加持融入相续的龙王法主。为了成办事业之王，在成办灌顶之王时，事业结合之教诫如何成办？简略的口诀之王，请菩萨为我宣说。如是祈请之后，哦玛霍！根本菩提
English
Having considered the supreme of blessings and compassion, it was spoken. Emaho! Whatever deeds are done are the supreme of compassion. Thinking of other beings, the eight great Naga kings of vows and deeds, and the earth lords with their retinues, spoke well and prostrated to me. Thus it was declared. In order to accomplish the king of deeds, the empowerment of blessings is the king, the root is accomplished by bodhicitta. Its key point is that the root of the body is the mind, the essence is self-arisen wisdom, and the concise instructions will be explained. With the body as empowerment, the root arises, the self-arisen wisdom empowerment is the supreme of kings. The order of its empowerment is, outer, inner, and secret three empowerments. The outer empowerment is the body, the inner empowerment is the mind, the secret empowerment is the essence of self-arisen wisdom. Its activities and virtues are explained as follows: First is the empowerment of the root mind, gradually traversing the ten bhumis and five paths. That is obtaining the empowerment of the body, arising various blessings of the mind, arising five wisdoms and six superknowledges, arising the five kayas of body, speech, and mind, etc. Directly seeing and arising the prophecies of appearances. That is the arising of the blessings of the means of samadhi. At that time, the taming of the body becomes truly capable. That is obtaining the supreme empowerment of being able to act. At that time, the wisdom of the fruit manifests, and one will obtain the essence of the five elements. When obtaining the essence of the fire element, the body does not separate from warmth, and whatever is eaten is digested. When obtaining the essence of the wind element, the body knows, and one obtains fearlessness of life. Obtaining the essence of the earth element, the body is separated from defilements, and one attains perfect enlightenment in this life. When obtaining the essence of the water element, one is able to unite with the mother of elements, and a stream of bliss flows. Thus I have declared the great samaya. The sixteenth chapter of empowerment is completed. Then, the Naga king rejoiced and asked again: Emaho! If the meaning of the rare essence is practiced, the Naga king, lord of dharma, who holds blessings in his lineage. In order to accomplish the king of deeds, when accomplishing the king of empowerment, how is the instruction of the union of deeds accomplished? The king of concise instructions, please Bodhisattva explain to me. Having requested thus, Oho! Root Bodhi
Chinese
嗡，如果从心性中运用精华之义，不费力气也会降临加持。这金刚萨埵的殊胜灌顶，如果调伏自心就能获得。调伏自心于五大，旋转大力的风轮。收摄外气，喜悦内气。秘密菩提心之气，视如瓶中之灯。龙王喜悦具信心，这金刚萨埵的殊胜灌顶，以五大的精华来修持。如是开示。答道：修持灌顶之王时，宣说其事业之方便有两种：鹏的灌顶和龙的灌顶。简略宣说口诀是：鹏的灌顶有两种，共同和特殊两种。特殊的是修持菩提心，行持事业功德更上一层。共同的也有两种：以所依灌顶和以心灌顶。以心灌顶是意念的差别，以明觉的威力灌顶并加持。心中获得灌顶的瑜伽士，在四方的坛城中，如法修持因缘和合。在一生或天空空旷时，由获得加持的上师，对具信心的弟子，次第如法地进行灌顶。其功德事业是，能胜过菩萨地，获得如来之果。如是说，作为成就智慧的征兆，说是慈悲显现为菩提心。之后进行身之灌顶，结合外内密三种。其事业是，五部佛父母交合，从光芒甘露白红中，灌顶为菩提心。宣说其次第是，首先进行外灌顶，之后如内般加持，之后以秘密菩提心进行灌顶，之后进行语之灌顶，次第宣说口诀。是宣说灌顶之王方便的第十七品。之后是关于如实宣说的，龙的灌顶有两种：特殊的心之灌顶和共同所依之灌顶。特殊的心之灌顶是，精华自生智慧力，身语灌顶灌于菩提心。其事业功德是，
English
Om, if the essence of meaning is practiced from the mind, blessings will descend effortlessly. This supreme empowerment of Vajrasattva, if one tames one's own mind, it will be attained. Tame one's own mind to the five elements, rotate the great power of the wind wheel. Gather the outer breath, and delight in the inner breath. The secret wind of Bodhicitta, view it like a lamp in a vase. The Naga King Delightful, with faith, this supreme empowerment of Vajrasattva, practice with the essence of the five elements. Thus, it was taught. In response, it was said: When practicing the King of Empowerment, it is said that there are two methods for its activities: the empowerment of the Garuda and the empowerment of the Naga. The concise explanation of the oral instructions is: The empowerment of the Garuda has two aspects, common and special. The special one is to practice Bodhicitta, and to practice activities and merits to a higher level. The common ones also have two aspects: empowerment through support and empowerment through mind. Empowerment through mind is the difference in thought, empowering and blessing with the power of awareness. The yogi who has received empowerment in the mind, in the mandala of the four directions, properly practices the combination of causes and conditions. In one lifetime or when the sky is empty, the Lama who has received blessings, to the disciple with faith, gradually and properly performs the empowerment. Its qualities and activities are, to overcome the Bodhisattva grounds, and to obtain the fruit of the Tathagata. Thus it is said, as a sign of accomplishing wisdom, it is said that compassion manifests as Bodhicitta. Then the empowerment of the body is performed, combining the three, outer, inner, and secret. Its activities are shown as, the five Buddha families in union, from the white and red nectar of light, empower into Bodhicitta. The order of it is shown as, first the outer empowerment is performed, then blessed as if inner, then the secret Bodhicitta empowerment is performed, then the empowerment of speech is performed, and the oral instructions are explained in order. This is the seventeenth chapter, which explains the means of the King of Empowerment. Then there is the accurate explanation, the empowerment of the Naga has two aspects: the special empowerment of the mind and the common empowerment of support. The special empowerment of the mind is, the essence of self-born wisdom power, the empowerment of body and speech is empowered into Bodhicitta. Its activities and qualities are,