Tibetan
པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གནས།། སྣང་སྟོང་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོར ཤར།། ཡེ་ཤེས་སྐུས་ཏེ་རང་བྱུང་བ།། ཕྱོགས་བཅུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་སྐུས་ཏེ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཞེས་གསུངས། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང།། མཐའ་ཅན་ཉིད་དུ་རང་སྣང་བསྐུར།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཐུན་མོང་རྟེན་གྱི་དབང་ལ་གསུམ་གྱིས་བཤད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ལ་གསུམ་གྱིས་བཤད།། དང་པོ་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། དེ་ནས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། དེ་ནས་གསུང་གི་དབང རྒྱ་གདབ།། དེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ནི།། ཐུགས་ལས་དབང་བསྐུར་འཁོར་ལོ་སྟེ།། དམ་ཚིག་གཙང་མ་མིའི་སྔགས་པ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་རྒྱུ་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་རྣམས།། རང་གི་དབང་ཐང་སྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་ལས།། ཚེས གྲངས་དུས་ཚོད་རྩིས་ལ་བྲིས།། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཙན་དན་གུར་གུམ་ཆུ་གཏོར་ལ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་མཆོད་པ་དབུལ།། རྩ་གཅིག་ཚུན་ཆད་བསྙེན་ཅིང མཆོད།། དགོས་འདོད་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ།། འཕྲོ་འདུ་རིན་ཆེན་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་རང་ལུས་བསྲུང།། བྱས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡིད་བཞིན་བསྟིམ།། བྱིན་བརླ་པས་ཐུགས་ཀྱི དཀྱིལ་ལ་དབང་ཞེས་བཤད།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཐུགས་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བྱིན་བརླབས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཆོས་སྐུ་གསལ་དང་ཡེ་ཤེས་འཆར།། བདེ་བ་འབྱུང་དང་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ།། ཅེས་དམ་ཚིག་བཤད། དེ་ནས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྦྱར།། དེ་ཡི་འཕྲིན་ལས བསྟན་པ་ནི།། དམིགས་པའི་མན་ངག་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་རྒྱུ།། ཡི་གེ་རྩ་གཅིག་སྤྲུལ་པར་ཤར།། ཧཱུྂ་སྐྱེད་བདག་པོ་གཉིས་ལས་སྤྲུལ།། ཡན་ལག་ཡི་གེ་རྩ་གཅིག་ལས།། འོད་ཟེར་སྣང་ཚོགས་བདུང་རྩིར སྤྲུལ།། ཡི་གེ་སྤྲུལ་པའི་གནས་ལྔ་རུ།། བདུད་རྩི་བུམ་པ་བསྟན་པར་བརྩམ།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། དེ་ཡི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྐུར།། ཕྱི་དབང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ ཚོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ནང་དབང་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གསང་དབང་བྱང་ཆུབ་བདུད་རྩིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བཤད་པར བྱ།། དང་པོ་སྐུ་ལ་དབང་བསྐུར་ལོངས་སྤྱོད་འབྲེལ།། ཐུགས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱང་ཆུབ་འཆ
Chinese
是一切的主宰大尊。 显空一切皆于自明之心要中显现。 是智慧身，是自生者。 十方佛是化身。 是智慧身，极为殊胜。 如是说。 特别是菩提心之灌顶。 将自显转化为有边者。 如是说。 关于共同所依之灌顶，以三种方式宣说。 关于身语意之灌顶，以三种方式宣说。 首先，根本是意的灌顶。 然后是身的灌顶。 然后是语的灌顶，加持。 其事业的显现是： 从意灌顶，是轮。 以清净誓言之人的真言。 轮的因缘聚合等。 从自身权势增长之月中。 将日期、数字、时间书写于历算中。 然后迎请安住于珍宝佛塔中。 以檀香、藏红花洒水。 献上珍宝之供养。 直至根本一字，修持并供养。 以所需所愿之心祈祷。 催动无尽珍宝三昧耶。 以誓言真言守护自身。 如此，将身语意如意融入。 以加持，说是在意之坛城中灌顶。 其功德的显现是： 身灌顶，意所欲之功德，加持种种生起。 法身显明，智慧显现。 安乐生起，任运成就。 一切所愿皆如意成就。 如是说誓言。 然后是身的灌顶。 身语意与功德事业五者。 以根本菩提心结合。 其事业的显现是： 观想之口诀，三支之因。 一字根本显现为化身。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从生起与主宰二者化现。 支分一字根本中。 光芒显现为甘露。 于一字化现的五处。 开始显现甘露宝瓶。 如是我说大誓言。 其次第的显现是： 分为外内密三种灌顶。 外灌顶，加持圆满受用。 内灌顶，加持自性圆满。 密灌顶，加持菩提甘露圆满。 然后开始宣说灌顶。 首先是身灌顶，与受用相关。 意灌顶，菩提生
English
Is the great master of all. All appearances and emptiness arise in the heart essence of self-awareness. It is the wisdom body, the self-born one. The Buddhas of the ten directions are manifestations. It is the wisdom body, extremely special. Thus it is said. Especially the empowerment of Bodhicitta. Transform self-appearance into something finite. Thus it is said. Regarding the empowerment of the common support, it is explained in three ways. Regarding the empowerment of body, speech, and mind, it is explained in three ways. First, the root is the mind empowerment. Then the body empowerment. Then the speech empowerment, blessing. The manifestation of its activity is: From mind empowerment, it is the wheel. With the mantra of a person of pure vows. The causes and conditions of the wheel gather, etc. From the month of increasing one's own power. Write the date, number, and time in the calculation. Then invite and dwell in the precious stupa. Sprinkle with sandalwood and saffron water. Offer precious offerings. Practice and offer up to the root one letter. Pray with a mind of needs and desires. Urge endless precious samaya. Protect one's own body with vows and mantras. Thus, blend body, speech, and mind as desired. With blessings, it is said to empower in the mandala of the mind. The manifestation of its merits is: Body empowerment, the merits desired by the mind, various blessings arise. The Dharmakaya becomes clear and wisdom arises. Bliss arises and is spontaneously accomplished. All wishes are fulfilled as desired. Thus say the vows. Then there is the body empowerment. The five of body, speech, mind, qualities, and activities. Combine with the root Bodhicitta. The manifestation of its activity is: The oral instructions for visualization, the cause of the three branches. One letter root appears as a manifestation. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) manifests from the two of arising and master. From the branch one letter root. Light manifests as nectar. In the five places where the letter manifests. Begin to show the nectar vase. Thus I speak the great vow. The manifestation of its order is: Divided into outer, inner, and secret three empowerments. Outer empowerment, blesses perfect enjoyment. Inner empowerment, blesses perfect self-nature. Secret empowerment, blesses perfect Bodhi nectar. Then begin to explain the empowerment. First is the body empowerment, related to enjoyment. Mind empowerment, Bodhi arises
Tibetan
ར།། གསུང་ལ་དབང་བསྐུར་གདམ་ངག་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྙིང པོ་ཡེ་ཤེས་འཆར།། སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ།། གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞེས་བཤད།། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་སྙིང་པོའི་དོན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་སྤྱད་པས།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། བྱིན་བརླབས དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་ལ།། བདག་ཅག་མོས་པ་དང་པས་འདུད།། ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་ཀྱི་རྗེ།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ།། མཐུ་སྟོབས་ཅན་ལ་བདག་ཅག འདུད།། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཙོ་ཆེན་གྱིས།། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅན།། ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ།། བྱིན་བརླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི། འབྱུང་བའི་སྙིང པོ་ཐུགས་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅན།། བདག་ཅག་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ།། ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་བསྲུང།། ཞེས་བསྟོད་དེ་ཞུས་པ། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བསྙེན་ལས་ཀྱི་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད།། ལས་ཀྱི རཱ་ཛ་བསྒྲུབ་པ་ལ།། དམ་ཚིག་ཞུ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ང་ཡིས་བཤད།། འཁོར་རྣམས་གུས་པས་བདག་ལ་འདུད།། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ།། རྩ་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང།། གཙོར་ནི་བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླང།། དང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད།། སྡོམ་པ་དེ་གསུམ་ཐུབ་པ་དེ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རློབ་སྟེ།། བྱིན་བརླབས་ཡོན་ཏན་ཡོན ཏན་ཅིར་ཡང་འབྱུང།། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་རྟག་ཏུ་བྱ། ཁ་ཟས་ལྔ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤང།། ཤིན་ཏུ་བསྣོལ་བ་གཟབ་པར་བྱ།། ཀླུ་ཤ་ལྟོ་རུ་ཡོང་མྀ་གཏང།། ཡུགས་ས་མོ་ལ་སྤྱད མི་རུང།ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་ལུས་ལ་རྟེན།། དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཐུབ་པ་ནི།། བྱིན་བརླབས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ པདྨས་ཞུས་པ།ེ་མ་ཧོ། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀླུ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་འབྲས་བུ་རྣམས།། མདོར་བསྡུས་ མན་ང
Chinese
ར།། 语灌顶口诀圆满。如是说。彼之功德显示者：得心之灌顶，精华智慧生；得身之灌顶，加持种种生；得语之灌顶，功德种种生如是说。加持灌顶国王之行表示之品第十八竟。 彼后又请问：唉玛吙，稀有精华之义，以菩提心之义行持故，自性清净具悲者，引导圆满佛陀之悲者，于加持灌顶国王，我等以信敬顶礼。于具悲者敬礼赞叹。金刚持者事业之主，是诸秘密咒之主，于具威力者我等敬礼。为利有情之大主，祈请宣说猛厉之事业。龙王具悲之受用者，是诸地之根本，加持圆满之，生起之精华具悲之受用者，我等修事业之国王时，事业之誓言如何守护？如是赞叹而请问。 赐言：善逝事业之八大龙，修事业之罗阇时，请问誓言甚为善妙。大誓言我宣说。眷属等恭敬于我顶礼。修龙王之时，根本咒之誓言守护。主要乃受菩提心之律仪。首先生起菩萨之悲心。能持彼三律仪者，十方之佛陀和菩萨等加持之，加持功德功德任运生。 其他又守护誓言者：沐浴和洁净恒常作。五种食物甚为断。甚为混合谨慎作。龙肉腹中勿令入。于寡妇勿行淫。特别是珍宝依于身。能持彼等誓言者，加持受用增长。 如是说。誓言之品第十九竟。 彼后又龙王莲花请问：唉玛吙！见法性真实义之菩萨龙，为修事业之国王故，灌顶国王如何修？根本支分果等，摄略口诀
English
Ra. The empowerment of speech and the complete instructions are complete. Thus it was said. The benefits of that are shown as follows: Having obtained the empowerment of the mind, the essence of wisdom arises; having obtained the empowerment of the body, various blessings are born; having obtained the empowerment of speech, various qualities arise, it is said. The eighteenth chapter, which shows the practice of the blessing empowerment king, is complete. Then again, it was asked: Emaho, the meaning of the wonderful essence, by practicing the meaning of bodhicitta, naturally pure and compassionate one, the compassionate one who guides the perfect Buddha, to the blessing empowerment king, we prostrate with faith and respect. We salute and praise the compassionate one. Vajradhara, the lord of actions, is the lord of all secret mantras, we prostrate to the powerful one. Great lord who benefits beings, please explain the fierce activities. The king of nagas, who enjoys compassion, is the root of all lands, the essence of the arising of perfect blessings, the enjoyer of compassion. When we practice the king of actions, how should we protect the vows of action? Thus praised and asked. The command was given: The eight great nagas of the virtuous action, when practicing the Raja of action, asking for vows is very good. I will explain the great vows. All the retinue respectfully prostrate to me. When practicing the king of nagas, protect the root mantra vows. Mainly, take the vows of bodhicitta. First, generate the compassion of a bodhisattva. Those who can keep these three vows will be blessed by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Blessings, qualities, and qualities will arise spontaneously. Furthermore, those who protect the vows should always bathe and be clean. Avoid the five foods very much. Be very careful when mixing them. Do not let naga meat enter the stomach. Do not commit adultery with a widow. Especially, rely on precious jewels on the body. Those who can keep these vows will increase their blessings and enjoyment. Thus it was said. The nineteenth chapter on vows is complete. Then again, the naga king Padma asked: Emaho! The bodhisattva naga who sees the true meaning of dharmata, for the sake of practicing the king of actions, how to practice the empowerment king? The root, branches, fruits, etc., concise instructions