Tibetan
་འདི།། འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམ་པ་འདི།། བླ་མེད གནས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཐོད་པ་གདུག་པ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། གདུག་བྱེད་དགྲ་བོ་གསོད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག། དབང་བསྐུར་ཐོན་ནས་སྔགས་གདབ་པ།། ཡང་དེ་ཐོད་པ་གཅིག་ནང་དུ།། སྦལ་པ་བཅུ གསུམ་བྱས་ལ་གཞུག།སྨན་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང།། སྦལ་སྦྲུལ་རང་གི་ཤ་ཁྲག་དང།། སྦལ་གཟུགས་ཁོང་སྟོང་བྱས་པའོ།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་མིང་རུས་བྲི།། སྦལ་པར་བཅུག་ལ་ཐོད་པར་གཞུག། དབང་ བསྐུར་ཐོན་ནས་སྔགས་གདབ་པ།། ཉ་ལྕིགས་བག་ཟན་བསྲེས་པས་བཅད།། ཆུ་མིག་བྱང་ངམ་བྱང་ཤར་དུ།། ཆུ་གཏོར་རྒྱས་པར་གཏང་བར་བྱ།། ཕྱོགས་བཅུར་ཕྱག་འཚལ་དབང་གཟུགས་བདེན་པ་བདར།། དེ ནས་བྱ་ཁྱུང་བསྒོམ་བྱས་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ།། སྔགས་འདི་དག་ནི་བཟླས་པར་བྱ།། ཨོྂ་མ་ཡ་ཙ་བྱ་ཤ་ན་དུམ་དུམ། དུམ་བུ་དུམ་བུ། ཞེས་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཡིན།། ཀླུ་རྒྱལ་མ་ཏིང་ཞེས་བྱ་བས།། ཀླུ་རྒྱལ ཆུ་ལྷ་ཉིད་ལ་བསྒོམ།། ཆུ་ལྷས་འཇོག་པོ་ཉིད་ལ་བསྒོ།། འཇོག་བོས་བིང་བིང་ཉིད་ལ་བསྒོ།། བིང་བིང་གིས་ནི་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་ལ་བསྒོ།། བདུན་པས་ལྔ་པ་དག་ལ་བསྒོ།། ལྔ་པས་གསུམ་པ་ཉིད་ལ བསྒོ།། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང།། བྱ་ཁྱུང་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། དམ་ལས་མ་འདའ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག་ཁྱེད་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་ལ། དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་མེད་པར་གྱིས།། གུ་གུལ་ཐུལ་དུ འདི་ཐོང་ཞིག།འདི་ཡིས་བསྟན་བཤིག་དབུ་འཕངས་སྨད།། སྐུ་ལ་སྡོ་བའི་ཉམས་པ་ཡིན།། འདི་སོད་ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་གྱིས།། ཅེས་ཏེ་ཐོད་པའི་སྟེང་འདུག་ནས།། མནན་ལ་གཟིར་ཅིང་གནད་སྔགས་བཟླས། ཨོྂ་ མ་མུ་ལི་གྷཱ་གྷ་གྷི་གྷི་ག་ག་ཕཊ།གཏོར་མ་དཀར་པོ་ཀུན་ཏུ་གཏོར།། ཐོད་པ་ཆུ་མིག་བྱང་བལྟས་པའི།། འདོམ་ལྔའི་སྙིང་དང་འདོམ་ལྔ་སྟེ།། དེ་རུ་ཁྲུ་གང་བྲུས་པ་ལ།། ཞབས་སུ་ཀླུ་ཚེར་སྣ་ཚོགས་བཏིང།། དེ་ སྟེང་ཀླུ་རྡོ་སྐེད་ཁྲ་གསུམ།། དེ་སྟེང་ཐོད་པ་ཁར་བཞར་ལ།། མ་ཉེས་བརྗོད་ལ་ཁོང་ལ་བཅོལ།། དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུའོ།།།། འདི་ཡི་བསྐུལ་བས་ཀུན་ལ་སྦྱར།། ཆུ་མིག་སྔོ་ནས་བཅལ་བ ཀུན།། རྒྱུད་ཆེན་ནང་ནས་གསལ་བར་སྣང།། བྱང་དང་བྱང་ཤར་ཤིས་པར་བསྟན།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཤར་དག་ཏུ།། རྒྱལ་པོ་གཏད་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ།། བན་དེ་གཏད་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ།། རྗེའུ་རིགས་གཏད་ལ་བྱང ཕྱོགས་སུ།། བོན་པོ་གཏད་ལ་མཚམས་སུ་སྟེ།། ཀུན་ཀའི་གཏད་ལ་མ་ནོར་པའོ།། བཅུ་དགུ་པ་དང་ཉི་ཤུ་
Chinese
此。 于轮回之境漂泊的此。 为救度至无上之境。 颅器恶毒，汝获灌顶。 愿得诛杀恶毒仇敌之权。 灌顶既毕，则诵咒。 复于一颅器之中。 置入十三蛙。 药与谷物，种类齐备。 蛙蛇自身之血肉。 蛙身掏空。 于楮树皮上书写名讳。 置蛙于颅器中。 灌顶既毕，则诵咒。 以鱼胶面团封之。 于泉眼之北或东北方。 行水供，令其增盛。 向十方顶礼，权相验真。 继而观想鹏鸟。 结手印而顶礼。 则当诵念此等咒语。 嗡 嘛亚匝 嘉夏纳 顿顿 顿布 顿布。 如是摄受。 名为龙王玛定者。 观想龙王水神。 水神观想降波。 降波观想冰冰。 冰冰观想七蛇首。 七者观想五者。 五者观想三者。 龙王汝等。 以鹏鸟三摩地手印。 莫违誓言，助我等，汝等互相劝勉。 令破誓仇敌无余。 掷此古古图度。 此能摧毁教法，贬低威望。 乃于身作害之兆。 速行诛杀之事。 如是坐于颅器之上。 镇压折磨，诵持心咒。 嗡 嘛姆利 嘎嘎 嘎嘎 嘎嘎 帕特。 普遍抛撒白色朵玛。 颅器面向泉眼之北。 五寻之心与五寻。 于彼处掘一肘之深。 于其下遍布龙棘种种。 其上置三块腰部花纹之龙石。 其上置颅器，削其口。 述说罪过，托付于彼。 誓言之续后篇第二十章竟。 以此劝请，施于一切。 尽皆测量青色泉眼。 于大续中，显明可见。 北方与东北方，示为吉祥。 彼即于东方。 交付国王，于南方。 交付僧人，于西方。 交付犹太种姓，于北方。 交付苯教徒，于边地。 交付一切，勿令错谬。 第十九与第二十
English
This. This wandering in the realm of samsara. To liberate to the supreme state. Skull, vicious one, I empower you. May you gain the power to slay the vicious enemy. Having completed the empowerment, recite the mantra. Again, inside a single skull. Place thirteen frogs. Medicines and grains, various kinds in full measure. Frog and snake, one's own flesh and blood. The frog's body is hollowed out. Write the name and lineage on the bark of the Chuba tree. Place the frog in the skull. Having completed the empowerment, recite the mantra. Seal it with a mixture of fish glue and dough. At the north or northeast of the spring. Perform a water offering, causing it to increase. Prostrate to the ten directions, verify the truth of the power image. Then meditate on the Garuda. Make hand gestures and prostrate. Then these mantras should be recited. OM maya tsa bya sha na dum dum dumba dumba. Thus, it is to subdue. By the one called Dragon King Mating. Meditate on the Dragon King, the water deity. The water deity meditates on Jowo. Jowo meditates on Bingbing. Bingbing meditates on the seven snake heads. The seventh meditates on the fifth. The fifth meditates on the third. Dragon King, all of you. With the Garuda Samadhi hand gesture. Do not violate the oath, be friends, all of you encourage each other. Make the oath-breaking enemies without remainder. Throw this Gugul Thuldu. This destroys the doctrine and degrades prestige. It is a sign of harm to the body. Hurry and do the killing work. Saying this, sit on top of the skull. Press down and torment, reciting the essential mantra. OM mamuli ghagha ghi ghi ga ga phat. Universally scatter white torma. The skull faces north to the spring. Five fathoms of heart and five fathoms. Dig a cubit deep there. Spread various dragon thorns at the bottom. On top of that, place three dragon stones with waist patterns. On top of that, place the skull, shaving its mouth. Speak of the offenses and entrust them to it. The concluding chapter, the twentieth, from the latter part of the Tantra of Vows. Apply this exhortation to everything. Measure all the blue springs. It is clearly visible within the Great Tantra. The north and northeast are shown to be auspicious. He himself is in the east. Entrust the king, in the south. Entrust the monk, in the west. Entrust the Jewish lineage, in the north. Entrust the Bonpo, in the border region. Entrust everything, do not make mistakes. The nineteenth and twentieth
Tibetan
པས།། རྟགས་དང་བཅས་པས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཀླུ་སྐམ་དག་ལ་གཏད་པའི་སྐབས།། འབྲི་དང གླང་གི་རཝ་དག་ལ།། དག་པར་བཀྲུས་ནས་བསྐམས་པ་དང།། རྩི་སྨན་འཚོགས་བར་བྱ་བའོ།། བ་དམར་འོ་མས་སྦྱངས་ལ་བྱུག། ཕྱི་ལ་སྦྲུལ་རིས་འཁྱུག་པ་བྲི།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་མིང་རུས་ལིང་ག་བྲི།། དེ་ནས་རཝ་ཡི ནང་དུ་གཞུག།ཚོན་སྐུད་བཅིངས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླས།། བག་ཕྱེ་ཁྲག་བསྲེས་ཁ་ཡང་བཅད། ཨོྂ་པྲ་མ་རྩེ་ནཱ་གེས་ར་ཛ་སོད་སོད། ཨ་ཏྲ་ཏྲ་བུ་ཙི་སྤུ་སྤོ་ན། ཆོད་ཆེ་གེ་སྲོག་ལ་ཡ། སྔགས་བཟླས་རཝ་རུར་གཞུག་པར་ བྱ།། ཡང་ན་ཕྱི་བའི་ཐོད་པ་ལ།། ཆུ་མིག་མེད་པར་བརླན་མེད་པར།། ཤིང་དང་ཤིང་སྐམ་བྲག་དང་གཡའ།། ཀླུ་སྐམ་ཡོད་ཟེར་གང་རུང་བར། ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པ་རུ།། ཤིང་དང་རྡོ་སྣ་ཚོགས་ཚད་བླུགས།། དེ སྟེང་ར་བཙུགས་གཞག་པར་བྱ།། ཡང་ན་ཕྱི་བའི་ཐོད་པ་ལ།། གོང་བཞིན་བྱས་ལ་ལྷ་ཁང་གི། ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ་སྦའོ།། འཁུམས་ནད་སྙིང་ནད་མྱོས་ནད་འཆི།། དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སྐམས་ནད མྱོས་ནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། ཡང་དེ་ནས་གཏད་ཐབས་ལ།། ལྕགས་སམ་སེང་ལྡེང་སྐྱེར་པ་ལ།། ཆག་གསུམ་ཡན་ཆད་ཅི་བདེར་བྱ།། རྩེ་མོ་རྩ་བ་མ་ནོར་བར།། རྩེ་མོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ བྲི།། རྩ་བར་མིང་རུས་བྲིས་པ་ལ།། འབྲུ་ནག་བཏགས་པ་ཉ་བོ་བྱ།། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་མིང་རུས་བྲི།། དེ་སྡོམ་བཅིངས་ལ་རྩ་བར་བླན།། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཤ་ཤ་ཤུ་ཤུ་ཤུ་མུ་ལེ དན་ཙཀྲ་ཧརིང་ཧརིང་ཧརིང།རང་ཉིད་ཁྱུང་གི་ཏིང་འཛིན་བསམ།། མཁས་པས་ཤིད་མནན་སྔགས་འདི་བཟླས། ནུར་བ་ཏྲི་བམ། ཁྲག་ཐིབས་པ་བདུན་སྦྲང་ངོ།། བྱ་ཁྱུང་ས་ལེ་བསྒོམ། བྲག་ཆུ་འཐིབས་པའི་སར། ཁྲུ་གང་ ལེགས་པར་བྱས་ལ།འབྲུ་ནག་གཏོར་མ་བྱས་པའོ།། བྱང་དང་བྱང་ཤར་བལྟས་པ་རུ།། ལིང་ག་དང་ཚེར་མ་སོལ་དུམ་བསྡོམས་ལ་བཅིངས་ལ། དོང་དུ་བཅུག་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ།། ཨཽ་ས་བྱི་ཆོད་ཅིག་སརྦ་བིག་ བག་ཤོ་ཁ་ལོང་ལིང།ཏམ་ཏིང་ཞེས་བཏབ་ཅིང་སྦ་བ་སྟེ། གཏད་དོ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད།། ཞ་མཛེ་འཁུམས་བའི་ནད་ཀྱང་འབྱུང།། ནག་པོ་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་ལ།། གྲུ་གསུམ་བྲུས་པ་གོང་འདྲ་བ།། སྤྱིར་འདྲ་ཤེས་པར་ བྱ་བ་ཡིན།། དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ནག་པོ་དག་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ནི་མོན་ཐོད་ངན་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། མོན་ཐོད་རྙེད་ན་རབ་མཆོག་ཡིན།། ཡང་ན་རབས་ཆད ནག་པོ་ཡི།། ཐོད་པ་བཀྲུ་དང་བྱུག་པ་ཀུ
Chinese
因此，应当以各种征兆来普遍应用。当对干旱的龙族进行诅咒时，对于母牦牛和公牛的角，要清洗干净并晒干，然后聚集草药。用红牛的牛奶浸泡后涂抹，外面画上蜿蜒的蛇形图案，在杜鹃木皮上写上名字和家族的林伽，然后放入角中，用彩线缠绕并念诵心咒，用面粉和血混合封口。嗡 扎玛 策 纳给 惹匝 梭 梭。阿 扎 扎 布 泽 布 波 纳，切 且 且给 索 拉 亚。念诵咒语后放入角中。或者在死人的头盖骨上，没有水眼且没有湿气的地方，无论是木头、干木头、岩石还是悬崖，只要说是干旱的龙族存在的地方，挖出一个一肘长、三角形的坑，放入各种木头和石头，然后在上面竖立篱笆。或者在死人的头盖骨上，像之前一样做好后，压在寺庙的门槛下埋起来。能消除萎缩病、心脏病、中毒病和死亡。出自《誓言续》的后续部分，第二十一章，关于干旱病和中毒病的章节。又，关于诅咒的方法，用铁或旃檀或紫檀，制作三节或更多，随自己方便。不要弄错顶端和根部，在顶端画上金刚手菩萨，在根部写上名字和家族，系上黑豆，做成鱼的形状，在杜鹃木皮上写上名字和家族，然后捆绑起来放在根部，结上手印并念诵这个咒语：夏夏 嘘嘘 嘘 穆列 丹 匝扎 哈让 哈让 哈让。观想自己为金翅鸟的定，智者压住尸体并念诵这个咒语：努尔瓦 扎 布。用七个血块喂养。观想大鹏鸟。在岩石水滴凝结的地方，做好一肘长的位置，供养黑豆朵玛。面向北方和东北方，将林伽、荆棘和煤块捆在一起，放入坑中并念诵这个咒语：嗡 萨 贝 且 杰 萨瓦 比 瓦 索 卡 隆 灵。念诵“当 当”并埋起来，说出诅咒的话语，也能产生麻风病和萎缩病。对于诅咒黑龙，挖出一个三角形的坑，像之前一样，总体上要了解其相似之处。出自《誓言续》的后续部分，第二十二章，关于诅咒黑龙的章节。还有，宣说了门颅的恶劣方法。如果找到门颅，那是最好的。或者断绝后代的黑人的头盖骨，要清洗和涂抹。
English
Therefore, it should be universally applied with various signs. When cursing the dried-up Nagas, for the horns of female yaks and bulls, they should be washed clean and dried, and then herbs should be gathered. Soak in red cow's milk and apply, draw a winding snake pattern on the outside, write the name and family lingam on rhododendron bark, then put it in the horn, tie it with colored thread and recite the heart mantra, and seal the mouth with a mixture of flour and blood. Om Prama Tse Nage Raze So So. Atra Tra Butsi Pu Po Na, Che Che Chege So La Ya. After reciting the mantra, put it in the horn. Or on the skull of a dead person, in a place without water eyes and without moisture, whether it is wood, dry wood, rock or cliff, wherever it is said that dried-up Nagas exist, dig a cubit-long, triangular pit, put in various kinds of wood and stones, and then erect a fence on it. Or on the skull of a dead person, after doing as before, press it under the threshold of the temple and bury it. It can eliminate atrophy, heart disease, poisoning and death. From the later part of the Damtsik Gyü (Oath Tantra), the twenty-first chapter, about drought disease and poisoning disease. Also, regarding the method of cursing, use iron or sandalwood or red sandalwood, make three sections or more, as convenient for yourself. Do not mistake the top and the root, draw Vajrapani on the top, write the name and family at the root, tie black beans, make a fish shape, write the name and family on rhododendron bark, then tie it up and place it at the root, make a mudra and recite this mantra: Sha Sha Shuu Shuu Shuu Mule Danta Chakra Haring Haring Haring. Visualize yourself as the Garuda's samadhi, the wise man presses the corpse and recites this mantra: Nurwa Tri Bam. Feed with seven blood clots. Meditate on the Garuda bird. In the place where rock water droplets congeal, make a cubit-long space well, and offer black bean torma. Facing north and northeast, tie the lingam, thorns and coal pieces together, put them in the pit and recite this mantra: Om Sa Be Che Jik Sarva Bi Va So Kha Long Ling. Recite "Tam Ting" and bury it, say the words of cursing, and it can also produce leprosy and atrophy. For cursing the black dragon, dig a triangular pit, like before, and generally understand its similarities. From the later part of the Damtsik Gyü (Oath Tantra), the twenty-second chapter, about cursing the black dragon. Also, the bad method of the Mön skull was spoken. If a Mön skull is found, that is the best. Or the skull of a black person whose lineage is cut off, it should be washed and smeared.