Tibetan
ཀམ་པ་ལ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབ་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ།། གནོད སྦྱིན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།།།། གནོད་སྦྱིན་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། གང་འདོད་པར་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྲིས་ལ། ལས་ཀྱི་ཁྱུང་ཆེན་པོའི་མགུལ་ཏུ་བཏགས་ཏེ། སྔགས་འདི་བཏབ་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་མྱུར་དུ་བྱེད་བར་འགྱུར་རོ།། ཨོྂ་ཡཀྴ་ཀརྨ་ན་མ་མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་ཤར་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་པས། གང་ལ་བསྒོ་བའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལ་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར སྔགས་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ།། སྔགས་འདིས་སྐྲངས་བློ་ལ་འདེབས་པའི་དུས་སུ། མཚེའི་ཁུ་བ་དང་བསྣུམ་ལ་བཟླས་ཏེ་གདབ་པར་བྱའོ།། གདོན་གྱིས་གཙེ་བ་ལ་ནི་ཉུངས་ཀར་དང། སྐེ་ཚེ་དང། དུག་ཏུ་བསྲེས་པ ལ་བཟླས་པས་གདབ་པར་བྱ།དགྲ་གསད་པར་བྱ་བའི་དུས་ནི། དགྲའི་ཕྱི་ས་དང་རྐང་རྗེས་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ། སྙིང་ཁ་ནས་ཁྱུང་གི་སྡེར་མོས་བཟུང་སྟེ། སྔགས་འབུམ་བཟླས་ཏེ། སྙིང་གས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ རོ།། གནོད་སྦྱིན་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ཐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།།།། འབྱུང་པོའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་ནི། ཁ་ཟས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་གསུམ་བྱས་ལ། སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བྱིན་པར བྱའོ།། ཨོྂ་དྷྲི་མྱེ་ཏྲི་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཧི། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཁའི། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ས་བླ་ས་འོག་ས་སྟེང་གསུམ་དུ་གཏོར་མ་གཏང་བས། འབྱུང་པོའི་ནད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ།། ཨོྂ་ཏྲི་ཏྲི་ཁུག། ཅེས བརྗོད་པས།གང་འདོད་པ་བཅོལ་བར་བྱའོ།། འབྱུང་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ཐབས་མན་ངག་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། གཤིན་རྗེའི་གདུག་པས་ཟིན་པ་ལ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱུང་གི་ལས་བྱས་ཏེ། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ དང།སྲོག་པ་རྩ་ར་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་བདུན་བྱས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་གཤིན་རྗེའི་མིང་བྲིས་ལ། སྔགས་འདིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་ཡ་མ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པས། གཤིན་རྗེའི་ གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ།། གཤིན་རྗེ་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། གང་བསྒྲུབས་པར་མིང་བྲིས་ལ། རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པར་བཅུག་སྟེ། སྔགས་འདི་གདབ་པར་བྱའོ།། ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་མཱ་ར་ཡ སརྦ་དུཥྟན་མ་ར་ཡ་ཕཊ།ཅེས་བརྗོད་པས། གང་ལ་བྱ་བའི་ལས་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་པའོ།། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྱུང་གི་སྐུའོ།། དེ་ལྟར་འདུལ་བ་ནི་སྔགས་ཉིད་འབུམ་དུ་བཟླས་ པས་སོ།། གཤིན་རྗེ
Chinese
康巴拉生命之轮出现，以兵器之雨降于夜叉，则得平息。调伏夜叉之方法，第六。 役使夜叉之方法：书写所欲之事之名，系于业鹏之颈，念诵此咒，则一切夜叉众皆速疾成办。 嗡 雅叉 噶玛 拿玛玛 惹雅 匝匝 夏 贝 贝。（藏文：ཨོྂ་ཡཀྴ་ཀརྨ་ན་མ་མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་ཤར་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa karma nama mama rāya ja ja śara bhyo bhyo，汉语字面意思：嗡，夜叉，业，名字，我的，给，生，生，箭，敬献，敬献。） 如是念诵，则所吩咐之事皆能成办。黄昏与清晨，不以人语间隔，当勤奋念诵此咒。以此咒于肿胀处施咒之时，以人精与油涂抹后施咒。若为鬼魅所恼，则以芥子、菖蒲与毒药混合，念咒后施咒。欲诛杀怨敌之时，于怨敌之身形与足迹上作像，自心口以鹏之利爪抓取，念诵此咒十万遍，则从心裂而死。役使夜叉之方法，第七。 若为部多之疾病所缠，则作种种饮食之食子三份，以此咒加持后布施。 嗡 德热 麦 德热 巴 楞 达 卡 嘿 萨 玛 雅 霍 卡 嘿。（藏文：ཨོྂ་དྷྲི་མྱེ་ཏྲི་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཧི། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཁའི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhri mye tri ba liṃ ta kha hi sa ma ya ho kha i，汉语字面意思：嗡，德热，麦，德热，供物，给，吃，誓言，呼，吃。） 如是加持后，于地上、地下、地上三处布施食子，则从部多之疾病中解脱。 嗡 德热 德热 库。（藏文：ཨོྂ་ཏྲི་ཏྲི་ཁུག།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tri tri khug，汉语字面意思：嗡，德热，德热，库。） 如是念诵，则所欲之事皆可吩咐。役使部多之方法，口诀，第八。 若为阎罗之暴虐所缠，则作珍宝鹏之事业，以种种血与掺杂精液之食子七份，于其上书写阎罗之名，以此咒布施食子。 嗡 雅 玛 巴 楞 达 阿 弥 瑞 达 卡 嘿。（藏文：ཨོྂ་ཡ་མ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ya ma ba liṃ ta a mṛ ta kha hi，汉语字面意思：嗡，阎摩，供物，给，不死，吃。） 如是念诵，则从一切阎罗之暴虐中解脱。 役使阎罗之方法：书写所欲成办之事之名，置于绝嗣者之头盖骨中，念诵此咒。 嗡 雅 曼 达 嘎 玛 惹 雅 萨 瓦 杜 斯 丹 玛 惹 雅 帕 ！（藏文：ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་མཱ་ར་ཡ སརྦ་དུཥྚན་མ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ya manta ka mā rā ya sarva du ṣṭan ma rā ya phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩，断者，玛，惹，给，一切，恶者，玛，惹，啪！） 如是念诵，则所欲成办之事皆能成就。所欲成办之事，即所希求之事。成办者，即鹏之身。如是调伏，即念诵此咒十万遍。
English
When the life wheels of Kampala appear, and a rain of weapons falls upon the Yakshas, they will be pacified. The sixth method of subduing Yakshas. The method of entrusting tasks to Yakshas: Write the name of the desired task, attach it to the neck of the great Garuda of action, and recite this mantra, then all the Yaksha hosts will quickly accomplish the task. oṃ yakṣa karma nama mama rāya ja ja śara bhyo bhyo. (Tibetan: ཨོྂ་ཡཀྴ་ཀརྨ་ན་མ་མ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་ཤར་བྷྱོ་བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ yakṣa karma nama mama rāya ja ja śara bhyo bhyo, Literal Chinese meaning: Om, Yaksha, Karma, Name, My, Give, Born, Born, Arrow, Offer, Offer.) By reciting this, the task that is commanded will be accomplished. At dusk and dawn, without interruption by human speech, one should diligently recite this mantra. When applying this mantra to a swelling, anoint it with semen and oil and then apply the mantra. If one is afflicted by evil spirits, mix mustard seed, calamus, and poison, recite the mantra, and then apply it. When the time comes to kill an enemy, make an image of the enemy's body and footprints, seize it from the heart with the Garuda's claws, recite the mantra one hundred thousand times, and they will die from a broken heart. The seventh method of entrusting tasks to Yakshas. If one is seized by a disease of bhūtas, make three tormas of various kinds of food, bless them with this mantra, and then give them away. oṃ dhri mye tri ba liṃ ta kha hi sa ma ya ho kha i. (Tibetan: ཨོྂ་དྷྲི་མྱེ་ཏྲི་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཧི། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཁའི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ dhri mye tri ba liṃ ta kha hi sa ma ya ho kha i, Literal Chinese meaning: Om, Dhri, Mye, Tri, Offering, Give, Eat, Vow, Call, Eat.) Having blessed them in this way, by offering the tormas in the three places of earth above, earth below, and earth surface, one will be liberated from the disease of bhūtas. oṃ tri tri khug. (Tibetan: ཨོྂ་ཏྲི་ཏྲི་ཁུག།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ tri tri khug, Literal Chinese meaning: Om, Tri, Tri, Khug.) By reciting this, one can entrust whatever one desires. The eighth esoteric method of entrusting tasks to bhūtas. If one is seized by the violence of Yama, perform the activity of a precious Garuda, make seven tormas mixed with various kinds of blood and semen, write the name of Yama on them, and offer the tormas with this mantra. oṃ ya ma ba liṃ ta a mṛ ta kha hi. (Tibetan: ཨོྂ་ཡ་མ་བ་ལིང་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ya ma ba liṃ ta a mṛ ta kha hi, Literal Chinese meaning: Om, Yama, Offering, Give, Immortal, Eat.) By reciting this, one will be liberated from all the violence of Yama. The method of entrusting tasks to Yama: Write the name of what is to be accomplished, place it in the skull of one whose lineage is broken, and apply this mantra. oṃ ya manta ka mā rā ya sarva du ṣṭan ma rā ya phaṭ! (Tibetan: ཨོྂ་ཡ་མནྟ་ཀ་མཱ་ར་ཡ སརྦ་དུཥྚན་མ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ya manta ka mā rā ya sarva du ṣṭan ma rā ya phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Yama, Cutter, Ma, Ra, Give, All, Evil, Ma, Ra, Phat!) By reciting this, the task that is to be done will be accomplished. What is to be accomplished is what is desired. The accomplisher is the form of Garuda. Thus, the subduing is by reciting the mantra itself one hundred thousand times. Yama