Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb052.014 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ག་རུ་ཊ་མ་རི་ཀེམ་ཀེྂ་ཀརྨ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། བྱ་ཁྱུང་གློག་འགྱུའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གླིང། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་ཕོ་བྲང་གྲོང་ཁྱེར་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ཁྱུང་གི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཕྱོགས་ བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་ཁྱུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག རྟེན་ཁམས་ན།གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདུག་པས་ཟིན་པའི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ། ལས་གང་དང་གང་གིས་ཕན་གདགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ ཅིག།ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདུག་པས་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང། ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་ག་ཁྱུང་གི་ལས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྟན་གྱིས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལ་བཟུང་ལ་ཉོན་ ཅིག།ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ནི།། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་དང་གསུམ་གྱིས་བཙས་པ་འདི་དག། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བགེགས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་གཙེ་ བ་རྟོགས་པའི་ནད་དང་རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་བ་ལས་ལས་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དུས་མེད་དུ་གཙེ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།དབུའི་གཙུག་གནས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོན་གྱིས་ ཟིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་འཕྲོས་པ། བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྡུག བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཡས་པ་ལས་ཁྱུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཏོན་ཏེ། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་སྡུག་བསྔལ བ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་གྱུར་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཐོང་ནས། ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ངོ་མཚར་བས་བསྟོད་དོ།། ཨེ་མའོ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་རབ་ཏུ་ཤར།། རྟོག་པ་འཇོམས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨེ་མ རྨད་བྱུང་ཡ་མཚན་དབུ།། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་རབ་ཏུ་ཤར།། གདུག་པའི་ནད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བྱུང།། སེམས་ཅན་བདེར་འགྲོལ་ངོ་མཚར་བསྟོད།། བཅོམ་ལྡན་ལྗགས་ཀྱི་པདྨ་ལས།། འོད་ཟེར་དྲག་པོའི སྔགས་འཕྲོས་པས།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཅོམ།། ཐུགས་རྗེ་ཉིད་འོད་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ།། བཅོམ་ལྡན་ཞབས་གཡས་མཐེ་བོང་ལས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཁྱུང་བཏོན་ཏེ།། ས་བདག་ཀླུ་ཡི་གདུག་པ བཅོམ།། བདེ་ལ་དགོད་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨེ་མའོ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། གདུག་པའི་ནད་ལས་ཀུན་གྲོལ་མཛད།། གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་མི་སྐྱོ་བའི།། ཉི་ལྟར་སྙོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ བསྟོད།། ཅེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ།། གདུག་པ་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། ཨེ་མའོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན པོའི་བདག།ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་པས།། བདག་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བཅོམ།། ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས།། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ ཤར།། འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བྱམས་པའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འབབ་པར་མཛད།། སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི།། འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་རྟག་ཏུ་མཛད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ནས། འཁོར་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག། ངས་ཁྱུང་གི་ལས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྟན་པར་བྱའོ།། སྐུའི་དཀྱིལ འཁོར་དང།གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི་གཟུང་བར་བྱའོ།། དེ་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་དག་གོ། ཨོྂ་བཛྲ་ག་རུ་ ཊ་ཧུྂ།ོྂ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་རཏྣ་ག་རུ་ཊ་ཏྲྂ། ཨོྂ་པདྨ་ག་རུ་ཊ་ཧརི
Chinese
印度语：嘎汝扎玛日剑刚嘎尔玛怛特拉。藏语：名为鹏鸟电变的业之续。顶礼大吉祥金刚持。如是我闻，一时，薄伽梵于北方大海上之洲，地主龙厉之宫殿城市中，与世间及超世间之鹏鸟眷属不可思议，以及十方世界业之鹏鸟不可思议同时安住。其后，夜叉之主尊手金刚，对薄伽梵如是请问：薄伽梵，于世间界中，为夜叉之毒所缠之极度痛苦者，以何种业而能饶益，祈请宣说。薄伽梵告曰：金刚手，谛听。为饿鬼之毒所极度恼乱之有情虽不可思议，然饶益之仪轨，鹏鸟之业一百零八当宣说。金刚手，谛持谛听。三界之有情，为此等百零三种痛苦所生者，于有之轮中再三轮转，由分别念所生之魔障恒时恼害，与了知之疾病相续不离，由业所生之缘起无时恼害，为从彼等遣除之仪轨当宣说。如是告已，薄伽梵于名为摧灭一切毒者之等持入定后，自头顶处生出五种光芒，向上方照射，上方之有情一切为魔所缠之痛苦者皆得解脱。舌尖生出具足五色光芒之咒语字，向虚空界照射，虚空界之有情为魔所缠之痛苦一切皆得解脱。右足拇指生出不可思议之鹏鸟，向下照射，地主龙厉之魔所缠之痛苦者一切皆得解脱。如是，一切有情皆得从痛苦中解脱。
English
In the language of India: Garuṭa Mari Kem Keṃ Karma Tantra. In the Tibetan language: Called the Garuda Electric Transformation Karma Tantra. Homage to the great glorious Vajradhara. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in the palace city of the earth lord Naga and Nyen on the great northern ocean island, together with an inconceivable assembly of Garuda retinue, both worldly and beyond worldly, and an inconceivable number of Garuda of the ten directions of the world. Then, the Yaksha leader Vajrapani asked the Bhagavan, "Bhagavan, in the world realm, those who are extremely suffering, afflicted by the poison of Yakshas, by what actions can they be benefited? Please explain." The Bhagavan said, "Vajrapani, listen. Although the sentient beings who are extremely tormented by the poison of pretas are inconceivable, I will explain the rite of benefiting them, the one hundred and eight actions of the Garuda. Vajrapani, hold it in your mind and listen. These sentient beings of the three realms, born from one hundred and three kinds of suffering, revolve again and again in the wheel of existence, constantly tormented by the obstacles arising from conceptual thought, continuously inseparable from the disease of understanding, and constantly tormented by the causes arising from karma. I will explain the rite of averting them." Having said this, the Bhagavan, having entered into the samadhi called "Destroying All Poisonous Ones," five kinds of light rays arose from the crown of his head and radiated upwards. All the sentient beings in the upper direction who were afflicted by demons were liberated from all suffering. From the tip of his tongue, light rays with five colors emanated as mantra syllables, radiating into the space realm. All the sentient beings in the space realm who were afflicted by demons were liberated from all suffering. From the right thumb of his foot, inconceivable Garudas were emitted, radiating downwards. All the suffering of those afflicted by the demons of the earth lord Naga and Nyen was liberated. Thus, all sentient beings were liberated from suffering.
Chinese
尔时，见到金刚手等一切眷属，都感到非常惊奇，以惊奇之心赞叹世尊，如是说道： 唉玛吙！慈悲怙主具悲心， 对于有情诸烦恼， 慈悲之日极炽盛， 摧毁分别我顶礼赞！ 唉玛吙！稀有奇哉之顶髻， 五种光芒极炽盛， 恶毒之疾病皆消除， 解脱有情安乐我赞叹！ 世尊莲花之舌中， 放射猛烈咒光明， 一切恶毒众摧毁， 慈悲之光我赞叹顶礼！ 世尊右足大拇指， 变出不可思议之鹏鸟， 摧毁地神龙之毒， 赐予安乐喜笑我顶礼赞！ 唉玛吙！慈悲怙主具悲心， 从恶毒疾病中皆解脱， 唯一利他永不厌倦， 如日平等我顶礼赞！ 如是眷属众赞叹。 从毒害中解脱之有情众，以鲜花等各种供品， 供养赞叹世尊： 唉玛吙！大悲心之主， 从慈悲心之坛城中， 真实智慧光芒放射， 摧毁我及烦恼诸痛苦， 智慧光芒焚烧诸分别， 慈悲如日之光芒般升起， 我顶礼赞叹行利生之事者！ 如慈爱之河流般， 降临于一切有情众， 以慈悲喜舍之心， 恒常成办有情之利益， 我顶礼赞叹大悲者！ 如是显扬赞叹世尊后， 眷属众安住于周围。 缘起之第一品。 其后金刚手， 如是请问世尊： 世尊，祈请您开示事业之次第。 之后世尊开示道： 金刚手谛听！ 我将宣说鹏鸟之一百零八业。 身之坛城与，语之坛城与， 意之坛城， 即是坛城三种之根本，须掌握一百零八业。 其中语之坛城即是这些： 嗡 班杂 嘎如 扎 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ག་རུ་ ཊ་ཧུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra garu ṭa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，鹏，扎，吽)， 嗡 布达 嘎如 扎 吽 (藏文：ོྂ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha garu ṭa hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，鹏，扎，吽)， 嗡 班杂 惹那 嘎如 扎 仲 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་རཏྣ་ག་རུ་ཊ་ཏྲྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna garu ṭa traṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，鹏，扎，仲)， 嗡 贝玛 嘎如 扎 赫日 (藏文：ཨོྂ་པདྨ་ག་རུ་ཊ་ཧརི
English
Then, seeing all the retinue, including Vajrapani, they were very amazed, and praised the Blessed One with amazement, saying: Emaho! Compassionate Protector, with a heart of compassion, For sentient beings and their afflictions, The sun of compassion shines brightly, Destroying conceptualization, I prostrate and praise! Emaho! Wondrous, amazing crown of the head, Five kinds of rays shine brightly, All the diseases of malice are eliminated, Liberating sentient beings to happiness, I praise with wonder! From the lotus tongue of the Blessed One, Fierce rays of mantra emanate, All the hosts of malice are destroyed, Compassion itself is light, I praise and prostrate! From the right foot's big toe of the Blessed One, An inconceivable Garuda is produced, Destroying the malice of the earth lords and nagas, Causing joy and laughter in happiness, I prostrate and praise! Emaho! Compassionate Protector, with a heart of compassion, Completely liberating from the disease of malice, Solely for the benefit of others, never tiring, Like the sun, impartial, I prostrate and praise! Thus the retinue praised. Sentient beings liberated from malice, with various offerings such as flowers, Offered and praised the Blessed One: Emaho! Lord of great compassion, From the mandala of compassion in the heart, The light of true wisdom radiates, Destroying me and the suffering of afflictions, The rays of wisdom burn away all conceptualizations, Like the light of the sun of compassion, I prostrate and praise the one who performs the benefit of beings! Like a stream of loving water, Causing it to flow upon all sentient beings, With compassion, joy, and equanimity, Always accomplishing the benefit of beings, I prostrate and praise the greatly compassionate one! Having thus praised the Blessed One, The retinue remained in attendance. The first chapter, the basis of the discourse. Then Vajrapani, Asked the Blessed One thus: Blessed One, please explain the order of activities. Then the Blessed One said: Vajrapani, listen! I will explain the one hundred and eight activities of the Garuda. The mandala of the body, and the mandala of speech, and The mandala of the mind, That is, the basis of the one hundred and eight activities of the three mandalas, should be grasped. Among them, the mandala of speech is these: Om Vajra Garu ṭa Hum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ག་རུ་ ཊ་ཧུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra garu ṭa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，鹏，扎，吽), Om Buddha Garu ṭa Hum (藏文：ོྂ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཊ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha garu ṭa hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，鹏，扎，吽), Om Vajra Ratna Garu ṭa Tram (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་རཏྣ་ག་རུ་ཊ་ཏྲྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna garu ṭa traṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，鹏，扎，仲), Om Padma Garu ṭa Hari (藏文：ཨོྂ་པདྨ་ག་རུ་ཊ་ཧརི