Tibetan
གའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང།། བཙན་ཐབས་དག་གི་སྦྱོར་བ་དང།། བརྣག་པ་མི་ འགྱུར་བའི་རྟེན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཇོག་པོས། འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་མི་འཚལ་ལམ།། འཇིགས པར་བྱེད་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་གསལ།། དེ་ན་ཆོ་ག་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བ ལ།། ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ།། སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་སུ་གསུངས།། སྙིང་རྗེ་ཡོངས་ཁྱབ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བྱེད་པོ་བདག་ཉིད་སྣ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྣང་བ་སྟེ།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་སུ བསྟན།། བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཧཱུ~ྂ་ཉིད་ཧ་ལའི་མདོག་འདྲ་གསལ།། དེ་ལ་རྒྱུ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན།། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧཱུ~ྂ་ལས་ཨེ་བྱུང་འབྱུང་བ་ནམ མཁའ་སྟེ།། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གྲུ་གསུམ་པ།། དེ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་ལས་ཡྂ་བྱུང་བས།། འབྱུང་བ་རླུང་ཉིད་གྲགས་པ་སྟེ།། སྔོན་པོ་གཞུ་འདྲ་བ་དན་བཞིས་མཚན་པའོ།། དེ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་ལས་རྂ་བྱུང་བས།། འབྱུང་བ་མེ་ཞེས་གྲགས པ་ལ།། ཁ་དོག་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་པ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུམ་གྱིས་མཚན།། དེ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་ལས་ལྂ་བྱུང་བས།། འབྱུང་བ་ས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན།། ཁ་དོག་སེར་པོར་གྲུ་བཞི་པ།། རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་སྤྲས་པའོ།། དེ་སྟེང་ཧཱུ~ྂ ལས་ལྂ་བབས་པས།། རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པར་གསལ། དེ་སྟེང་ཧཱུ~ྂ་ལས་བྷྲུྂ་བྱུང་བས།། འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གསལ།། དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས། ཨོྂ་ཨེ་ཙཀྲ་བེ་ཙཀྲ་བྷྲུྂ། ཞེས་བརྗོད པས།། ཕྱི་རོལ་སྦྲུལ་ནག་པོ་འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། བར་ན་རིན་ཆེན་རྩིག་པར་གསལ།། ནང་སྦྲུལ་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཆུ་སྲིན་འབར་བས་ཐོག་ཆེན་ཕུབ།། རུས་སྦལ་ཁྲོས་པའི་པའི གཞལ་ཡས།། ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་ལེགས་པར་བརྒྱན།། ཀླུ་ཆེན་གདུང་ལ་ཆུ་སྲིན་ཀཝ་བ་ལ།། སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་པས་བརྒྱན་པའོ།། ཀཱ་གདན་དུང་དང་བིར་གྱིས་བྱས།། གཞལ་ཡས་བརྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྫོགས་པ་ལ།། གྲུ བཞི་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་བཅས།། མེ་འོད་འབར་བས་འཁྲིགས་པའོ།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྒྱན་རྣམས་ལ།། ཤིང་ལ་གནས་པའི་གཏུམ་པོ་དང།། རོ་ལ་ཟ་བའི་གཏུམ་པོའི་ཚོགས།། ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་སྒྲོག་པར་བྱེད།། ནང་ན རུས་སྦལ་ལྷུ་གདུམ་འཁྲོལ་བ་དང།། ཁྲག་ལ་སོགས་
Chinese
གའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་和，བཙན་ཐབས་དག་གི་སྦྱོར་བ་和，བརྣག་པ་མི་འགྱུར་བའི་རྟེན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཇོག་པོས། འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་མི་འཚལ་ལམ།། འཇིགས པར་བྱེད་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་གསལ།། དེ་ན་ཆོ་ག་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བ ལ།། ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ།། སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་སུ་གསུངས།། སྙིང་རྗེ་ཡོངས་ཁྱབ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བྱེད་པོ་བདག་ཉིད་སྣ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྣང་བ་སྟེ།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་སུ བསྟན།། བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཧཱུ~ྂ་ཉིད་ཧ་ལའི་མདོག་འདྲ་གསལ།། དེ་ལ་རྒྱུ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན།། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧཱུ~ྂ་ལས་ཨེ་བྱུང་འབྱུང་བ་ནམ མཁའ་སྟེ།། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་གྲུ་གསུམ་པ།། དེ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་ལས་ཡྂ་བྱུང་བས།། འབྱུང་བ་རླུང་ཉིད་གྲགས་པ་སྟེ།། སྔོན་པོ་གཞུ་འདྲ་བ་དན་བཞིས་མཚན་པའོ།། དེ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་ལས་རྂ་བྱུང་བས།། འབྱུང་བ་མེ་ཞེས་གྲགས པ་ལ།། ཁ་དོག་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་པ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུམ་གྱིས་མཚན།། དེ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་ལས་ལྂ་བྱུང་བས།། འབྱུང་བ་ས་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན།། ཁ་དོག་སེར་པོར་གྲུ་བཞི་པ།། རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་སྤྲས་པའོ།། དེ་སྟེང་ཧཱུ~ྂ ལས་ལྂ་བབས་པས།། རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པར་གསལ། དེ་སྟེང་ཧཱུ~ྂ་ལས་བྷྲུྂ་བྱུང་བས།། འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གསལ།། དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས། ཨོྂ་ཨེ་ཙཀྲ་བེ་ཙཀྲ་བྷྲུྂ། ཞེས་བརྗོད པས།། ཕྱི་རོལ་སྦྲུལ་ནག་པོ་འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། བར་ན་རིན་ཆེན་རྩིག་པར་གསལ།། ནང་སྦྲུལ་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཆུ་སྲིན་འབར་བས་ཐོག་ཆེན་ཕུབ།། རུས་སྦལ་ཁྲོས་པའི་པའི གཞལ་ཡས།། ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་ལེགས་པར་བརྒྱན།། ཀླུ་ཆེན་གདུང་ལ་ཆུ་སྲིན་ཀཝ་བ་ལ།། སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་པས་བརྒྱན་པའོ།། ཀཱ་གདན་དུང་དང་བིར་གྱིས་བྱས།། གཞལ་ཡས་བརྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྫོགས་པ་ལ།། གྲུ བཞི་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་བཅས།། མེ་འོད་འབར་བས་འཁྲིགས་པའོ།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྒྱན་རྣམས་ལ།། ཤིང་ལ་གནས་པའི་གཏུམ་པོ་དང།། རོ་ལ་ཟ་བའི་གཏུམ་པོའི་ཚོགས།། ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་སྒྲོག་པར་བྱེད།། ནང་ན རུས་སྦལ་ལྷུ་གདུམ་འཁྲོལ་བ་དང།། ཁྲག་ལ་སོགས་
English
Showing the cause of Ga, and the application of forceful methods, and the chapter showing the unchanging support of endurance is the third. Then again, the Jowo asked the one adorned with terrifying ornaments, saying: Do you not seek Samadhi? The terrifying one replied: Abiding in the three Samadhis, emptiness and compassion are completely clear and pervasive. That is the supreme ritual. How is the nature of emptiness? Being separate from all things, it is clear as the very nature of subtlety. How is the nature of emptiness spoken of? How is compassion all-pervasive? The agent, the self, appears as the nature of variety itself. It is shown as pervading all. The nature of love, Hūṃ (ཧཱུ~ྂ，हूँ，hūṃ，吽), itself is clear like the color of hala. That is known as the cause. How is the palace generated? The great terrifying one replied: From Hūṃ (ཧཱུ~ྂ，हूँ，hūṃ，吽), Ae arises, the element is space, blue in color, triangular. Above that, from Hūṃ (ཧཱུ~ྂ，हूँ，hūṃ，吽), Yaṃ arises, the element is known as wind, blue, bow-shaped, marked with four flags. Above that, from Hūṃ (ཧཱུ~ྂ，हूँ，hūṃ，吽), Raṃ arises, the element is known as fire, red-black in color, triangular, marked with three vajra tips. Above that, from Hūṃ (ཧཱུ~ྂ，हूँ，hūṃ，吽), Laṃ arises, the element is known as earth, yellow in color, square, adorned with four vajras. Above that, from Hūṃ (ཧཱུ~ྂ，हूँ，hūṃ，吽), Laṃ descends, Mount Meru is clear with eight peaks. Above that, from Hūṃ (ཧཱུ~ྂ，हूँ，hūṃ，吽), Bhrūṃ arises, it is clearly manifest as a wheel itself. Then, by reciting this essence of blessing: Oṃ E Cakra Be Cakra Bhrūṃ (ཨོྂ་ཨེ་ཙཀྲ་བེ་ཙཀྲ་བྷྲུྂ，，，嗡 诶 扎 贝 扎 吽), the outer black snake is the terrifying palace. In the middle, a precious wall is clear. Inside, the black snake is the blazing palace. The great roof is covered with blazing makaras. The palace is made of angry turtles. The upper and lower thresholds are well adorned. The great nagas are on the beams, and makaras are on the kavala. It is adorned with terrifying black snakes. The kā seat is made of conch and bira. When the details of the palace's ornaments are complete, it is square with a vajra tent, crowded with blazing flames. In all the ornaments of the blazing charnel ground, there are fierce ones dwelling in the trees, and a host of fierce ones eating corpses, shouting Haha. Inside, there are turtles with dislocated joints, and blood and so on.
Tibetan
པའི་འབབ་ཆུ་འཛག། ཞིང་གི་ཁོག་སྟོད་ཁོག་སྨད་ལ།། བྱ་རྣམས་ཧ་ཧ་སྒྲ་འདོན་པའོ།། ཉི་ཟླ་གཉིས་ནི་སྟེང་ན་གསལ།། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གདུག་པའི་ཚོགས ཀྱིས་སྤྲས།། གཞལ་ཡས་དམ་པ་དེ་ལྟར་བསྟན།། གདན་གྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དྲེགས་དང་ཉི་ཟླ་ཕོ་མོ་དང།། འདབ་བརྒྱད་པདྨ་སྦྲུལ་དང བཅས།། སྦྲུལ་རྣམས་དབུ་སྟེག་གཙོ་ལ་ལྟ།། གདན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཏྲི་དང་མ་དང་ཨ་དང་ནི་པ་ག་ཞེས་བརྗོད་པས།། གདན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན།། འདི་རུ་ལྷ རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིགས་པར་བྱེད་པས་བཀའ་སྩལ་བ།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད།། ཞལ་དགུ་པ་ལ་མཐིང་ནག་མདོག། ཕྱག་བརྒྱ་པ་ན་སྦྲུལ་བརྒྱ་འཛིན།། སྦྲུལ་ནག་འབར་བར་ལྷུ་ཚིགས བརྒྱན།། ཁྲག་དག་ཞག་གིས་སྤྲས་པའོ།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ་བསྐྱོད།། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། དེ་སྟེང་བྱ་ཁྱུང་འབར་བས་དབུ་བརྒྱན་པའོ།། བ་སྤུ་ཁྲོ་ཆུང་འབར་བས་གང།། ཐུགས་ལ་ལྷ མཆོག་མཚོན་གང་འབར།། མཇུག་མ་སྦྲུལ་དུ་གདུག་པ་ལ།། འོག་གི་རྒྱ་མཚོ་སླེབས་པ་ལ།། ཀླུ་བྲན་མང་པོས་སྤྲས་པའོ།། བུ་ག་དགུ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ།། དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་བསྟན།། གཏུམ་མོ་ཡུམ་རྣམས བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཐུགས་ལས་ཧཱུ~ྂ་བྱུང་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཡུམ་ནི་ཀླུ་མོ་ནག་མོ་བུད་མེད་རྨེ་མོའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་བསྐྱེད།། སྐུ་སྟོད་བུད་མེད་ནག་མོའི་ཆ་ལུགས་ལ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་གཙོ ལ་འཁྱུད།། གཡོན་པ་འགྲོ་དྲུག་རཀྟ་སྟོབ།། སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་པ་ལ།། སྦྲུལ་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན།། མཛེས་པ་སྦྲུལ་ནག་འབར་བའི་ན་བཟའ་གསོལ།། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ནས་འགྱེད།། དུག་སྦྲུལ་འབར བའི་རྒྱན་ཆས་ཅན།། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ན་ཁྲག་འཐུང་བཞུགས།། འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་དང་གདན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིགས་པར་བྱེད་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འཁོར་གྱི་གདན།། གཟས པ་ཕོ་མོ་གདན་རྣམས་ལ།། ཉི་མ་ཟླ་བས་བརྒྱན་པའོ།། གདན་གྱི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔའ་བོས་ཨ་དང་མ་དང་ནི་རུ་བསྟན།། གསང་གནས་གཉིས་ནི་བྱིན་བརླབས་ལ།། དེ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བ་ལས།། ས བོན་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་ཞེས་བྱུང་བས།། ཉི་ཟླ་དབུས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།། འཇོག་པོ་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་ལ།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱིས་རྒྱན་དང་ལྡན།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་ལ།། མཆེ བ་གཙིགས་
Chinese
滴落着水流。 田地的上半部和下半部， 鸟儿发出哈哈的声音。 日月二者在上空明亮， 行星和星辰被恶毒的群体所装饰。 如此显现了神圣的宫殿。 座位的次第是怎样的呢？ 大威德金刚开示说： 傲慢和日月男女， 以及八瓣莲花与蛇一同。 蛇们头朝上看着主尊。 如何加持这些座位的精华呢？ 念诵“德日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དང་མ་དང་ཨ་དང་ནི་པ་ག་” 就显现了座位的精华。 此处如何生起诸神呢？ 怖畏金刚开示说： 生起三种仪轨的主尊。 九面者，身色青黑色， 百臂者，手持百蛇， 燃烧的黑蛇装饰着关节， 鲜血和脂肪装饰着。 红黑色的头发向上竖立， 头戴干骷髅的头饰， 其上以燃烧的大鹏鸟为头饰。 毛孔充满燃烧的小火焰， 心中燃烧着神圣的标志。 尾巴是恶毒的蛇， 到达下方的海洋， 被许多龙族侍从所装饰。 九个孔穴流淌着鲜血， 如此显现了主尊的生起。 如何生起忿怒母等诸位明妃呢？ 从心中生出吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）~ྂ་，从光芒的收放中， 生起明妃，即黑色的龙女，以女夜叉的姿态安住。 上半身是黑色女人的装束， 一面二臂，右手拥抱主尊， 左手拿着六道血供。 下半身是盘绕的黑蛇， 具有燃烧的黑蛇头发， 美丽，穿着燃烧的黑蛇衣服， 从许多化身中散发出来， 具有毒蛇燃烧的装饰品， 前额的缝隙里住着饮血者。 眷属的生起和座位的次第是怎样的呢？ 怖畏金刚开示说： 不可思议的眷属的座位， 男女的座位上， 以日月装饰。 座位的精华是怎样的呢？ 勇士开示了阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དང་མ་དང་ནི་རུ་， 加持两个秘密处， 从那里的光芒收放的结合中， 生起萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种子字，发出呼呀呼呀的声音， 在日月中央圆满生起。 在东方的莲花花瓣上， 安住着白色的持世天王， 具有七个蛇头装饰， 手持恶毒的武器， 露出獠牙。
English
Dropping streams of water. In the upper and lower parts of the field, The birds make haha sounds. The sun and moon are clear above, The planets and stars are adorned with a collection of malice. Thus, the sacred palace is shown. What is the order of the seats? The Great Terrifier proclaimed: Arrogance and the sun and moon, male and female, And the eight-petaled lotus with snakes. The snakes look up to the main deity with their heads raised. What is the essence of blessing these seats? Saying "Tri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དང་མ་དང་ཨ་དང་ནི་པ་ག་" The essence of the seat is shown. How are the deities generated here? The Terrifier proclaimed: Generate the main deity of the three rituals. The nine-faced one has a dark blue-black color, The hundred-armed one holds a hundred snakes, The burning black snakes adorn the joints, Adorned with blood and fat. The reddish-black hair rises upwards, Having a crown of dry skulls, Above that, adorned with a burning garuda. The pores are filled with burning small flames, In the heart, the supreme deity's symbol blazes. The tail is a venomous snake, Reaching the ocean below, Adorned with many naga servants. Blood drips from the nine holes, Thus, the generation of the main deity is shown. How are the wrathful mothers and consorts generated? From the heart comes Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）~ྂ་, from the gathering and dispersing of light, Generate the consort, the black naga woman, abiding in the form of a female yaksha. The upper body is in the form of a black woman, One face, two arms, the right arm embraces the main deity, The left hand holds the six realms' rakta offering. The lower body is a coiled black snake, Having burning black snake hair, Beautiful, wearing burning black snake clothes, Emanating from many emanations, Having ornaments of burning venomous snakes, The blood drinker resides in the space of the forehead. What is the generation of the retinue and the order of the seats? The Terrifier proclaimed: The seats of the inconceivable retinue, The seats of male and female gazas, Adorned with the sun and moon. What is the essence of the seat? The hero showed A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དང་མ་དང་ནི་རུ་, Blessing the two secret places, From the union of the gathering and dispersing of light from there, The seed syllable Sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） arises, making the sound Huya Huya, Generate completely in the center of the sun and moon. On the eastern lotus petal, Resides the white Dhritarashtra king, Having the adornment of seven snake heads, Holding venomous weapons, Baring fangs.