Tibetan
ནས་སྒྲ་འདོན་བསྐྱེད།། ལྷོ་ཡི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་སེར་སྣ་འཇིགས་པ་ལ།། སྦྲུལ་མགོ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པ་བསྐྱེད།། ནུབ་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།། དུང་སྐྱོང དམར་ནག་སྦྲུལ་བརྒྱན་པ།། ལག་ན་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་བསྐྱེད།། བྱང་གི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ།། སྟོབས་རྒྱུན་ལྗང་སེར་ཕག་མགོ་ཅན།། ལག་ན་ཁ་ཊྭཱྂ་འཛིན་པ་བསྐྱེད།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་པདྨ་ལ།། ཟ་བྱེད་དམར མོ་སྦྲུལ་མགོ་ཅན།། དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་འཛིན་པ་བསྐྱེད།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་པདྨ་ལ།། ཉེར་འཛིན་ཁ་དོག་དམར་ལྗང་ལ།། ལག་ན་ཐོན་ཆེན་འཛིན་པ་བསྐྱེད།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་པདྨ་ལ།། རབ་ཏུ་འགྱོགས་མ དམར་ལྗང་ལ།། ལག་ཏུ་ཆུ་སྲིན་ཐོགས་པ་བསྐྱེད།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་པདྨ་ལ།། ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཆུ་སྲིན་དབུ།། ལག་ན་ཉ་ཆེན་འཛིན་པ་བསྐྱེད།། གཞན་ཡང་མ་རུངས་པ་ཡི་འཁོར།། ལག་ན་སྦྲུལ ཞགས་འཛིན་པ་བསྐྱེད།། སོ་སོའི་གདན་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་ནང་དུ་ནི།། མཆེ་གཙིགས་དཀར་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། སྦྲུལ་གྱི་བརྒྱན་ནས་ཁྲོས་མདོག་བསྐྱེད།། ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་ནང་དུ་ནི།། རབ་འཆང སེར་ནག་མཆེ་ཞགས་ཅན།། ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡི་ནང་ལོགས་སུ།། དམར་ལུས་མདོག་དམར་ཆུ་སྲིན་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན།། ལག་ན་ལྕགས་སྒྲོ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད།། བྱང་གི་སྒོ་ཡི་ནང དུ་ནི།། གཏུམ་མོ་སེར་ནག་མིག་གསུམ་མ།། ལག་ན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བསྐྱེད།། འཁོར་རྣམས་རྫོགས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན།། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ ཨ་དང་ནཱ་ག་བཱ་ཀ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་དང།། ལག་པ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་དང།། སྐུ་གསུང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྲུལ་མགོ་སོ་སོར་དབྱེ།། དེ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། དེ་ལ་དབང་རྣམས་བསྐུར་བ་ནི།། ཛཿཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་དྲངས ལ།། མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་བྱས་པ་ལ།། ནམ་མཁའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། པདྨ་ལྟ་བུར་བརྩེགས་པའི་སྦྲུལ་མགོ་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་སྦྲུལ་ཆེན འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རྡོ་རྗེས་ལྟ་བུས་བྱས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུར་བྱུང་བའི་སྦྲུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང།། སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཙཀྲ་ནཱ་ག་སརྦ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ནཱ་ག་ཨོྂ།ོྂ་ཧཱུ~ྂ་ནཱ་ག་བཛྲ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱ་ག་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་ནཱ་ག་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཨོྂ་སཝ་ནཱ་ག་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནཱ་ག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སཝ། ཨོྂ་ཧ་ནཱ་ག་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧ། ཞེས་ གསུངས་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ།། དེ་ཡི་ཚེ་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་ལས་མཆོད་པའི་ཆར་གྱིས་རྒྱུན་ཕབ་བོ།། ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བསྟོད།། དབང་དང་བྱིན་བརླབས་དེ་ལྟར་བསྟན།། རང་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྤྱན དྲངས་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཛ་ཧཱུ~ྂཿབྂ་ཧོ་བཀའ་ལུང་དང།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་སྦྱར་བ་ཡིས།། སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་བཙལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་དབུལ།། དེ་ཚེ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས བྱ།། རང་བཞིན་སྤྱན་དྲང་མཆོད་སོགས་འདི་ལྟར་བཤད།། འདི་རུ་བཟླས་པ་མི་འཚལ་ལམ།། དེ་ཡི་བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཆི་བདག་མགོ་དགུ་གསལ་བྱས་ལ།། ཐུགས་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ བསྐྱེད་ལ།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གྱེས་བསམ།། དེ་ལ་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་དགོད།། ཨོྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། ནག པོ་སྐུ་མདོག་འབར་བ་བསྟན།། ཏི་པ་འཇིགས་པ་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ།། ཙ་ན་ཀླུའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ།། ནཱ་ག་རཀྴ་ན་ནི་རོལ་པ་མཆོག་ཏུ་བསྟན། ཏི་གུ་ལ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ།། ཕོ་ཕན་ཞེས་འཁྲིལ པར་བསྟན།། ཤན་ན་མཆོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན།། ཕོས་ན་ལྷའི་འཁོར་ལོ་འགུགས་པར་བསྟན།། ཤིག་ཤིག་ན་བསྟན་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ།། ཆུམ་ཆུམ་ན་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་ཀླུ་རུ་བསྟན།། ཛ ཛ་ཞེས་པ་སྤྲོས་པར་བསྟན།། འདི་རྣམས་པདྨའི་ལྟོ་བ་དང།། འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་བསམ།། ཨོྂ་ནི་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན།། པདྨའི་ལྟེ་བ་དག་ལའོ།། ཏི་པ་ཙ་སྨུག་ནག་ཤར་དུའོ།། ནཱ་ག་རཀྴ་སེར་པོ་ལྷོ རུའོ།། ཏི་གུ་ལ་དམར་པོ་ནུབ་ཏུའོ།། ཕེ་ཕན་ལྗང་ཁུ་བྱང་དུའོ།། ཤར་ལྷོར་ཤན་དཀར་པོ།། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕོས་སེར་པོ།། བྱང་དུ་ཤིག་ཤིག་ཆུམ་ཆུམ་དཀར་པོ། བྱང་ཤར་དུ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ་ཛ་ཛ་དམར་པོ།། འདི་རྣམས་ར་རི ཁལ་ཁོལ་མེད་པར་བསམ།ཡིག་འབྲུ་རིམ་པར་གསལ་བར་བསམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བ་བྱ།། བཟླས་པ་འདི་ཡིས་རང་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་རང་དབང་མེད་པར་འགུགས།། ཡིག་འབྲུ་འཕྲོ་འདུ་བྱེ་བྲག་ གིས།། ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དབྱེ།། ལྷ་རྣམས་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་འགྱུར།། ཐུགས་དམ་རྒྱུད་ཀྱང་བསྐུལ་བར་བསྟན།། མཉེས་པར་གྱུར་ནས་བདག་བྱིན་རློབ།། ལས་ཀྱི་ལྷ་ཡང་
Chinese
发出呢字的声音而生起。南方莲花的花瓣上，生起龙王喜乐悭吝怖畏，以七蛇头为饰并手持蛇索者。西方莲花的花瓣上，生起持螺，红黑色，以蛇为饰，手持三叉戟者。北方莲花的花瓣上，生起力续，绿黄色，具猪头，手持卡杖嘎者。东南方位的莲花上，生起食者红母，具蛇头，手持黑毒蛇者。西南方位的莲花上，生起近持，颜色红绿色，手持大斧者。西北方位的莲花上，生起极速母，红绿色，手持摩羯者。东北方位的莲花上，生起忿怒母黑母，具摩羯头，手持大鱼者。此外，生起不驯顺者的眷属，手持蛇索者。应于各自的座垫上生起。东方门内，生起龇牙咧嘴黑白二色，手持铁钩，以蛇为饰，忿怒相者。南方门内，生起极持，黄黑色，具牙索，具忿怒相者。西方门内侧，生起红身，颜色红色，具摩羯颅骨头饰，手持铁环者。北方门内，生起凶猛母黄黑色，具三眼，手持铃者。如是示现圆满的眷属。如何加持灌顶？大怖畏金刚开示说：嗡 吽（藏文：ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओँ हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽）阿 དང་ 纳嘎 巴嘎 嘎雅 चित्त（梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）等。双手互相交叉，身语手印蛇头各自区分。以此加持。对其灌顶是，迎请名为札者，进行供养赞颂等后，虚空中的大怖畏金刚，如轮般的蛇头手印，以及如莲花般堆叠的蛇头手印，以及如珍宝般大蛇燃烧的手印，以及如金刚杵般所作的蛇手印，以及如十字交*般出现的蛇手印等，置于头顶而灌顶，并说了此咒语：嗡 恰克拉 纳嘎 萨瓦 达塔嘎达 阿比香恰 纳嘎 嗡。嗡 吽 纳嘎 瓦吉拉 萨瓦 达塔嘎达 纳嘎 瓦吉拉 阿比ི་ཥིཉྩ་ཧཱུ~ྂ། 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 纳嘎（藏文：ནཱ་ག་，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙） 贝玛（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花） 阿比（藏文：ཨ་བྷི་，梵文天城体：अभि，梵文罗马拟音：abhi，汉语字面意思：灌顶） ཥིཉྩ་阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！ 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦（藏文：སཝ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 纳嘎（藏文：ནཱ་ག་，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙） 萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 达塔嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来） 纳嘎（藏文：ནཱ་ག་，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙） 阿比（藏文：ཨ་བྷི་，梵文天城体：अभि，梵文罗马拟音：abhi，汉语字面意思：灌顶） ཥིཉྩ་萨瓦（藏文：སཝ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）！ 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈） 纳嘎（藏文：ནཱ་ག་，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙） 萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 达塔嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来） 阿比（藏文：ཨ་བྷི་，梵文天城体：अभि，梵文罗马拟音：abhi，汉语字面意思：灌顶） ཥིཉྩ་哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）！ 这样 说了并加持了。 那时，天女从天空降下了供养的雨。 龙族们赞叹“阿拉拉”。 如此显示了灌顶和加持。 如何迎请自生轮？ 请大雄讲述。 扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生） 吽（藏文：ཧཱུ~ྂཿ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 榜（藏文：བྂ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜） 霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）是教令， 以四手印结合， 迎请、顶礼，供养内外供品。 那时，进行赞颂等。 如此讲述自性迎请、供养等。 此处不需要念诵吗？ 那样的禅定如何进行？ 清晰地观想死主九头， 在心间生起智慧萨埵之身， 在那心间生起八瓣莲花， 在那中心是日轮， 其上观想黑色金刚张口， 其上安放这些心咒。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五智的自性。 显示黑色身色燃烧。 底巴是怖畏母的特征。 匝纳是开展龙之轮。 纳嘎raksa纳是显示最胜的嬉戏，底古拉是使之欢喜。 颇潘是显示缠绕。 贤纳是显示供养。 颇纳是显示勾招天神之轮。 希希纳是请您显示。 钦钦纳是祈求赐予我成就。 呼亚呼亚是显示为龙。 匝匝是显示开展。 这些观想在莲花的腹部和八瓣花瓣上。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五种颜色的自性， 在莲花的中心。 底巴匝是紫黑色在东方。 纳嘎raksa是黄色在南方。 底古拉是红色在西方。 颇潘是绿色在北方。 在东南方贤是白色。 在西南方颇是黄色。 在北方希希钦钦是白色。 在东北方呼亚呼亚匝匝是红色。 这些观想无有间断，清晰地观想次第的文字。 以方便和智慧的方式开展。 以此念诵，自生轮不由自主地被勾招。 以文字增减的差别， 区分内外供养的差别。 成为令诸神欢喜的供养。 也显示了催动誓言。 欢喜之后，加持我。 事业之神也
English
Generate the sound of "ne". On the southern lotus petal, generate the Naga King Delightful, Miserly, and Fearful, adorned with seven snake heads and holding a snake lasso. On the western lotus petal, generate the Conch Bearer, red-black, adorned with snakes, holding a trident in his hand. On the northern lotus petal, generate the Force Continuum, yellow-green, with a pig's head, holding a khatvanga in his hand. On the lotus in the southeast direction, generate the Devourer, red female, with a snake head, holding a black venomous snake. On the lotus in the southwest direction, generate the Near Holder, color red-green, holding a large axe in his hand. On the lotus in the northwest direction, generate the Extremely Swift One, red-green, holding a makara. On the lotus in the northeast direction, generate the Wrathful Mother, black mother, with a makara head, holding a large fish in her hand. Furthermore, generate the retinue of the unsubdued, holding snake lassos in their hands. Generate them on their respective seats. Inside the eastern gate, generate the White-Black Bared Teeth, holding an iron hook, adorned with snakes, with a wrathful appearance. Inside the southern gate, generate the Supreme Holder, yellow-black, with tusk lassos, having a wrathful demeanor. Inside the western gate, generate the red-bodied, red-colored one, with a makara skull headdress, holding an iron hook in his hand. Inside the northern gate, generate the Fierce Mother, yellow-black, with three eyes, holding a bell in her hand. Thus, the complete retinue is shown. How to bless and empower? The Great Terrifier declared: Oṃ Hūṃ（藏文：ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओँ हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽） A and Nāga Bāka Kāya Citta（梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心） etc. Cross the hands mutually, and distinguish the body, speech, mudras, and snake heads separately. Bless with this. To bestow the empowerments upon them, invite the one called Jaḥ, and after making offerings and praises, the Great Terrifier of Space, the snake head mudra like a wheel, and the snake head mudra stacked like a lotus, and the mudra of a great snake blazing like a jewel, and the snake mudra made like a vajra, and the snake mudras appearing like a cross, place them on the crown of the head and empower, and spoke this mantra: Oṃ Cakra Nāga Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Nāga Oṃ. Oṃ Hūṃ Nāga Vajra Sarva Tathāgata Nāga Vajra Abhi.
English
īṣiñca hūṃ~phat! oṃ nāga padma abhiṣiñca ā! oṃ sava nāga sarva tathāgata nāga abhiṣiñca sava! oṃ ha nāga sarva tathāgata abhiṣiñca ha! Thus it was said and blessed. At that time, the goddess continuously rained down offerings from the sky. The nāgas praised "Alala". Thus were shown the empowerment and blessings. How to invite the self-arisen wheel? Please, great hero, tell us. ja hūṃ vaṃ ho is the command, Combined with the four mudras, Invite, prostrate, offer outer and inner offerings. At that time, perform praises and so on. Thus is explained the self-nature invitation, offerings, etc. Is it not necessary to recite here? How is that meditation done? Clearly visualize the nine-headed Lord of Death, In the heart, generate the body of the Wisdom Sattva, In that heart, generate an eight-petaled lotus, In that center is the sun disc, On top of that, visualize a black vajra with its mouth open, On it, place these mantras. oṃ is the nature of the five wisdoms. Show the black body color blazing. tipa is the characteristic of the terrifying mother. zana is to spread the wheel of the nāgas. nāga rakṣaṇa is to show the supreme play, tigula is to please. pepan is to show entwining. śanna is to show offering. pena is to show attracting the wheel of the gods. śikśikna is please show. cumcumna is please grant me accomplishment. huya huya is shown as nāgas. ja ja is shown as spreading. These are visualized on the belly of the lotus and the eight petals. oṃ is the nature of the five colors, In the center of the lotus. tipa ca is purplish-black in the east. nāga rakṣa is yellow in the south. tigula is red in the west. pepan is green in the north. In the southeast, śan is white. In the southwest, pe is yellow. In the north, śikśik cumcum is white. In the northeast, huya huya ja ja is red. These are visualized without interruption, clearly visualize the sequential letters. Develop in the manner of skillful means and wisdom. With this recitation, the self-arisen wheel is involuntarily attracted. With the differences of adding and subtracting letters, Differentiate the differences of outer and inner offerings. It becomes an offering that pleases the gods. It also shows the urging of the samaya. Having been pleased, bless me. The deity of action also