Tibetan
་བཤད་བྱ་བ།། དྲག་པོའི་ཕྱག ཆ་བསྐོར་བར་བྱ།། དྲག་པོ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྒྱུར་ཏེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། ཡང་གསང་དང་ནི་གཏེར་དུ་གནས།། ཕྱི་ནི་དྲག་པོ་རྐྱང་དེད་གསུམ།། གསུང་བ་དྲག་པོ་སྔགས་དགུ་སྟེ།། གསང་ཆེན་དྲག་པོ བསྙེན་བསྒྲུབ་དགུ།། སྦས་པ་དྲག་པོ་དཀྲུག་པ་དགུ།། དེ་རྣམས་ལས་ནི་གང་བྱེད་ཀྱང།། དྲན་པ་དྲུག་དང་བསྐྱེད་པ་དྲུག། སྐྱེས་བུ་དྲུག་གིས་གནད་ལ་དབབ།། ལས་ཀྱི་མཐའ་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱ།། དེ་ཚེ་དྲག་པོའི ཕྱག་ཆ་བསྐོར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཕྱག་ཆ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བཙན་ཐབས་ཕྱག་ཆ་བསྐོར་བར་བྱ།། བརྩན་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔ འགྱུར་ཏེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་ཆེན་དང་ནི་གཏེར་དུ་གནས།། ཕྱི་ནི་རྐྱང་དེད་བཙན་ཐབས་གསུམ།། ནང་ནི་བཙན་ཐབས་འཁོར་ལོ་གསུམ།། གསང་བ་བཙན་ཐབས་སྔགས་དགུ་སྟེ།། གསང ཆེན་བཙན་ཐབས་བསྙེན་སྒྲུབ་དགུ།། སྦས་པ་བཙན་ཐབས་དགུག་པ་དགུ།། དེ་རྣམས་ལས་ནི་གང་བྱེད་ཀྱང།། དྲན་པ་བདུན་དང་བསྐྱེད་པ་བདུན།། སྐྱེས་བུ་བདུན་གྱིས་གནད་ལ་དབབ།། ལས་ཀྱི མཐའ་གསུམ་རྫོགས་པར་སྦྱར།། དེ་ཚེ་བཙན་ཐབས་ཕྱག་ཆ་བསྐོར།། ཕྱག་ཆ་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན།། བསྐོར་ཀྱང་འཁོར་བ་མི་འགྱུར་རོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། བཙན་ཐབས་ཕྱག་ཆ་བསྐོར་བའི ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དྲག་སྔགས་ཕྱག་ཆ་བསྐོར་བའི་ཚེ།། དྲེགས་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ཉིད་མ་ཤེས་བསྐོར་མི་ནུས།། དྲེགས་པ་སྦྱིན་དང་སྒོས་སྒོས་ལ།། དེ་ཉིད རྣམ་པ་གསུམ་གནས་ཏེ།། བསྐྱེད་པ་རྒྱུད་དང་སྨིན་པ་འབྲས།། མཚོན་ཆ་བསྐོར་བ་དེ་ཉིད་དོ།། རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི།། སྤྱི་ལ་མི་དགེ་བཅུ་གནས་ཏེ།། རྒྱུ་ནི་མ་རིག་སྔོན་དུ་འབྱུང།། མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན པའོ།། གཤིན་རྗེ་གསོད་གཅོད་དག་ལ་བསྟན།། མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ།། མ་མོ་བྷ་ག་འདོད་འཚོན་ལྔ།། མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའོ།། མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་བདག་ཉིད་དེ།། མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན པའོ།། བདུད་ནི་མ་ཏྲང་ལས་བསྐྱེད་དེ།། མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ།། བདུད་མོའི་མཚན་ཉིད་དེ་དང་འདྲ།། རུ་ཏྲ་ལོག་ལྟ་མེད་ལས་སྐྱེས།། མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ།། གནོད་སྦྱིན་འདོད་སེམས་ནོར་ལ ཆགས།། མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ།། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ།། སྲིན་མོ་ཞེ་སྡང་ནལ་ལས་སྐྱེས།། སྲིན་པོ་དག་ཀྱ
Chinese
要讲述的是，要进行忿怒手印的旋转。忿怒以五种方式转变：外、内、秘密、极密以及宝藏。外是忿怒的单独驱逐三者。所说是忿怒的九个咒语。大秘密忿怒的九个近修。隐藏的忿怒的九个搅动。从这些中无论做什么，都要以六种忆念和六种生起，由六种士夫来把握要点。事业的三个边际要圆满。那时就旋转忿怒的手印。出自忿怒恶咒的讲述续部，忿怒手印旋转之章，第一百零三。 接下来要讲述的是，要进行强力手印的旋转。强力以五种方式转变：外、内、秘密、大秘密以及宝藏。外是单独驱逐强力三者。内是强力轮的三者。秘密是强力的九个咒语。大秘密是强力的九个近修。隐藏的是强力的九个勾招。从这些中无论做什么，都要以七种忆念和七种生起，由七种士夫来把握要点。事业的三个边际要圆满结合。那时就旋转强力的手印。如果手印的支分不完整，即使旋转也不会转变轮回。出自忿怒恶咒的讲述续部，强力手印旋转之章，第一百零四。 接下来要讲述的是，在旋转忿怒咒语手印的时候，要了解傲慢的真如。如果不了解真如，就无法旋转。傲慢在于布施和各自的特殊之处，真如以三种方式存在：生起是因，成熟是果，旋转兵器是真如。指示原因的真如是：总的来说，十不善存在，原因是无明先产生，具有三种特征。对于阎罗的杀戮和斩断进行指示，具有五种特征。母神（梵文：mātṛ，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：Matri，字面意思：母）巴嘎（梵文：bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：Bhaga，字面意思：吉祥）欲望染污五者，具有四种特征。外道是常断的自性，具有三种特征。魔是从母脏中产生的，具有五种特征。魔女的特征与此相同。鲁扎（梵文：Rudra，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，字面意思：暴虐）从没有邪见中产生，具有三种特征。夜叉贪图财富，具有三种特征。夜叉女也与此相同。罗刹女从嗔恨中产生。罗刹也
English
To be explained is the turning of the wrathful hand gestures. Wrathfulness transforms in five ways: outer, inner, secret, innermost secret, and treasure. The outer is the wrathful single expulsion of the three. What is spoken is the nine wrathful mantras. The great secret wrathful nine approaches and accomplishments. The hidden wrathful nine disturbances. From these, whatever is done, the key points are grasped by six recollections and six productions, by six individuals. The three boundaries of the action are to be perfected. At that time, the wrathful hand gestures are turned. From the explanatory tantra of wrathful evil mantras, the chapter on turning the wrathful hand gestures, the one hundred and third. Next, to be explained is the turning of the forceful hand gestures. Forcefulness transforms in five ways: outer, inner, secret, great secret, and treasure. The outer is the single expulsion of the three forceful ones. The inner is the three forceful wheels. The secret is the nine forceful mantras. The great secret is the nine forceful approaches. The hidden is the nine forceful hooks. From these, whatever is done, the key points are grasped by seven recollections and seven productions, by seven individuals. The three boundaries of the action are to be completely joined. At that time, the forceful hand gestures are turned. If the limbs of the hand gestures are not complete, even if turned, the cycle will not transform. From the explanatory tantra of wrathful evil mantras, the chapter on turning the forceful hand gestures, the one hundred and fourth. Next, to be explained is that when turning the wrathful mantra hand gestures, one should know the suchness of pride. If one does not know the suchness, one cannot turn them. Pride lies in giving and in individual specifics, and suchness exists in three ways: production is the cause, maturation is the result, and turning weapons is suchness. The suchness of the cause is shown as: in general, the ten non-virtues exist, the cause is ignorance arising first, possessing three characteristics. For Yama's killing and cutting, it is shown as possessing five characteristics. Matri (Sanskrit: mātṛ, Devanagari: मातृ, IAST: mātṛ, meaning: mother), Bhaga (Sanskrit: bhaga, Devanagari: भग, IAST: bhaga, meaning: auspicious), desire, and the five pollutions possess four characteristics. Heretics are of the nature of permanence and annihilation, possessing three characteristics. Mara is produced from the womb, possessing five characteristics. The characteristics of the demoness are the same as this. Rudra (Sanskrit: Rudra, Devanagari: रुद्र, IAST: Rudra, meaning: fierce) is born from the absence of wrong views, possessing three characteristics. Yakshas are attached to desire, mind, and wealth, possessing three characteristics. The Yakshini is also the same as this. Rakshasis are born from hatred. Rakshasas also