Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.021 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཨུ་གྲན་བི་མན་དྲ་བྱཱ་ཁྱཱ་ཏ་ཏྂ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་དང། སྤྲུལ་པ་དང། ལས་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཟུང་གི་གཤེད ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ན་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བཟུང་ཟིན་ཞིང། རུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་དང་དྲེགས་པ་ཅན བཏུལ་ནས།བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ། གསང་བ་དྲུག་གི་ངང་ལ་གནས་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་ གཤེད།། འཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པའི་ལས།། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལ།། བཤད་པའི་མན་ངག་མི་འཚལ་ལམ།། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་དྲིན་གསུངས།། ལོག་ལྟ་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། སེམས་ཅན རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བཏབ་གསན་ནས་ནི།། གསང་དྲུག་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་དགུ་མཛད།། བརྡ་དང་སྒྲུབ་ལུགས་སྐད་རྣམས་དང།། རིག་པའི་བྱེ་བྲག་ཚོགས བརྟོལ་ནས།། མན་ངག་གཏེར་རྒྱ་རབ་ཕྱེ་ནས།། སྒོ་བཞི་དག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ།། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་པ་དང།། གབ་པ་དག་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད།། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲོག་འཕྲོག་པའི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས པར་ཞུགས།། སྲོག་གནས་གཡས་གཡོན་སྲོག་ཕྲོགས་སོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་གསུངས སོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་བཟླས་པའི་གནས།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའོ།། འདས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ།། བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་བྱིན་ཆེ་དང།། མཚན་དང་ལྡན་པ བཞི་རུ་བཤད།། འཇིག་རྟེན་གནས་ནི་རང་རང་རྒྱུད།། གྲགས་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། བར་ཆོད་བསལ་བའི་ཆོ་ག་ནི།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། དང་པོའི་ལས་སུ་འབུམ་ལྔ་བྱ།། དེ་རྗེས་སྟོང་ཉིད གོམས་པར་སྒོམ།། གཉིས་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི།། རྒྱུད་གཞན་དག་ནས་གྲགས་བཞིན་བྱ།། དེ་ལྟར་ལས་ནི་བྱ་བ་དང།། ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་རང་ལས་འབྱུང།། དེ་ནས་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤྱད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟ་བ་འདི་གསུངས་སོ།།
Chinese
印度语：邬坚毕曼扎比亚喀雅达当扎。 藏语：猛厉恶咒之解释续。 顶礼薄伽梵自性、化身与事业之成就者双运阎魔敌！ 如是我闻，一时，于色究竟天大密处，为末世五百众生以三悲所摄持，调伏三部鲁扎与骄慢者后，安住之薄伽梵阎魔敌处，安住于六密之自性，秘密主金刚手如是请问： 唉玛，金刚阎魔敌！ 事业之王成就之业，于上述所说之续部之王，岂不应开示口诀耶？ 具悲者垂赐开示，于具邪见恶行之众生，祈请摄受。 如是请白听闻后，入于六密三摩地，示现十九大化身，通达手印与修法之音声等，及明之差别众，开启口诀宝藏之封印后，分别四门，为未见愚昧者开示，解脱隐蔽者，于夺取一切骄慢者性命之三摩地中入定，夺取命根左右之性命。 猛厉恶咒之解释续中，开宗明义之第一品。 其后，薄伽梵宣说处所之差别。 猛厉恶咒念诵之处所，应知有两种，即出世间与世间。 出世间有六种，即吉祥、悦意、具加持与具名称四种。 世间处所则随各自传承，于著名之处所修持。 遣除障碍之仪轨，应知有两种，初业修诵五百万，其后修习空性，二业之行为，则如其他续部所说而行。 如是事业与修持之口诀皆从自生。 其后修习猛厉恶咒。 猛厉恶咒之解释续中，开示处所之第二品。 其后，薄伽梵宣说见地。
English
In the language of India: Ugran Biman Dra Byakhyata Tam Tra. In Tibetan: The Explanatory Tantra of the Fierce Evil Mantra. Homage to the Bhagavan, the combined slayer of nature, emanation, and the accomplisher of deeds, Yamantaka! Thus I have heard, at one time, in the great secret place of Akanishta, for the sake of the last five hundred sentient beings, held by the three compassions, having subdued the three Rudras and the arrogant ones, at the place of the Bhagavan Yamantaka, who abides in the nature of the six secrets, the lord of secrets, Vajrapani, made this request: Ema, Vajra Yamantaka! The work of the king of activities, the accomplished deed, for the king of tantras mentioned above, shouldn't the oral instructions be taught? The compassionate one spoke with kindness, for sentient beings with wrong views and evil conduct, please take them into your care. Having heard this request, he entered the six secret samadhi, manifested nineteen great emanations, understood the signs and methods of practice, sounds, and the differences of knowledge, opened the seal of the treasure of oral instructions, separated the four doors, showed the unseen to the ignorant, liberated the hidden, and entered into samadhi to take the lives of all the arrogant. From the Explanatory Tantra of the Fierce Evil Mantra, the first chapter, which explains the introduction. Then, the Bhagavan spoke of the differences of places. The place for reciting the fierce evil mantra should be known to be of two types, namely, transcendental and mundane. The transcendental has six types, namely, auspicious, delightful, blessed, and the four with names. The mundane place is according to one's own lineage, to be practiced in a famous place. The ritual for removing obstacles should be known to be of two types, in the initial practice, recite five million, then meditate on emptiness, the actions of the second practice, should be done as mentioned in other tantras. Thus, the oral instructions for activities and practice arise from oneself. Then practice the fierce evil mantra. From the Explanatory Tantra of the Fierce Evil Mantra, the second chapter, which explains the place. Then, the Bhagavan spoke of the view.
Tibetan
རྒྱུད་དྲུག་མན་ངག་རྗེས་འབྲངས་ནས།། ཆོས་ཉིད་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད།། བདེ་ཆེན་ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྣང།། དེ་ལྟར་སྤྱད་ན་ངན་སྔགས་འགྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་གི གནས་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། གནས་ལུགས་གཉིས་ལ་རྟེན་ས་ལྔ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་གནས།། གསང་ཆེན་ཡང་གསང་གཏེར་དུ་སྦས།། འབྱུང་བ་སྙིང་དང་རྩ་ཡིག་རླུང།། དེ་ལ་བསྟན་པའི་ཤེས་པ ནི།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ།། དེ་ཉིད་མི་རྟག་རླུང་རྒྱུན་འབྲལ།། དེ་བྲལ་ཕྱིར་ན་སྲོག་ཏུ་བཤད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་འདི་གསུངས་སོ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། རང་བཞིན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དང།། ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དང།། མི་བསྒྲལ་མི་རུང་ཞིང བཅུའོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། བསྒྲལ་བའི་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དྲག་སྔགས་ཐེམས་གསུམ་ཤེས་པར བྱ།། ལས་མཁན་བསྐལ་པར་བཏབ་པ་དང།། དམིགས་པ་གང་ཡིན་བཏབ་པ་དང།། མཐའ་བསྒྱུར་ལས་སྔགས་བཏབ་པའོ།། རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་སྟེ།། ཟབ་མོ་མན་ངག་དྲག་པོ་གསུམ།། རྫས་ནི་རྣམ་པ གསུམ་ཡིན་ཏེ།། མཆོད་དང་གཏད་དང་གསད་དང་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་སྦྱར།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྟེན་ལ་བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད ལས།ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་ངན་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ངན་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། དྲག་པོ་པདྨའི་ཐེམས་གསུམ་བཤད་པར་བྱ།། རེ་རེ་ཡན་ལག་ གསུམ་འགྱུར་ཏེ།། ཟབ་མོ་མན་ངག་དྲག་པོ་སྟེ།། རྫས་ནི་མཆོད་གཏད་གསད་པ་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་རང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྟེན་ལ་བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད ལས།པདྨ་དབང་ཆེན་དྲག་སྔགས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ངན་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུར་པའི་ཐེམས་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ།། རེ་རེ་ཡན་ལག་ གསུམ་འགྱུར་ཏེ།། ཟབ་མོ་མན་ངག་དྲག་པོ་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་རང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྟེན་ལ་
Chinese
依随六续之口诀，法性光明无二别。大乐诸法自性显，如是行持恶咒成。猛厉恶咒之释续，开示见之品第三竟。此后薄伽梵宣说命之住处，住处二者所依五，外与内及秘密处，大秘密及极秘密，隐藏为宝藏。地水火风空，精华心及脉，字及风息。于彼所显之识乃，具足五种烦恼也。其性无常风息断，彼断故说名为命。猛厉恶咒之释续，开示命之住处品第四竟。此后薄伽梵宣说度脱之田，度脱之田有三种，自性度脱之田十，悲悯度脱之田十，不可不度之田十。猛厉恶咒之释续，开示度脱之所缘品第五竟。此后当开示超世间之猛厉恶咒，当知猛咒三阶梯，作业者安置于劫，所缘为何而安置，终结转变作业咒。一一亦各有三者，深奥口诀猛厉三，物质乃有三种类，供养及交付，杀害复有三。三摩地亦有三种类，特别配合事业之三摩地，依止坛城三种而修持。猛厉恶咒之释续，大胜黑汝嘎之恶咒品第六竟。此后薄伽梵宣说莲花自在之恶咒，当说猛厉莲花之三阶梯，一一支分转变三，深奥口诀与猛厉，物质乃是供交付杀三，三摩地自性与差别二，依止坛城三种而修持。猛厉恶咒之释续，开示莲花自在猛咒品第七竟。此后薄伽梵宣说金刚橛之恶咒，当知橛之三阶梯，一一支分转变三，深奥口诀猛厉三，三摩地自性与差别二，依止坛城三种而
English
Following the instructions of the Six Tantras, the luminosity of Dharma-nature is non-dual. The great bliss, all dharmas, appear as their own nature. Practicing in this way, evil mantras are accomplished. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the third chapter, which teaches the view, is complete. Then, the Bhagavan spoke of the abode of life: The two abodes have five supports: outer, inner, and secret places; great secret and most secret, hidden as treasure. Elements, essence, heart, and channels, letters and winds. The knowledge revealed therein is endowed with the five afflictions. Its nature is impermanent, the flow of wind is cut off. Because it is cut off, it is called life. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the fourth chapter, which teaches the abode of life, is complete. Then, the Bhagavan spoke of the field of liberation: The field of liberation is threefold: ten fields of self-liberation, ten fields of compassion-liberation, and ten fields that must not be left unliberated. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the fifth chapter, which teaches the object of liberation, is complete. Then, the fierce evil mantra that transcends the world is to be taught. The three steps of the fierce mantra should be known. The worker is placed in a kalpa, and the object is placed according to what it is. The final transformation is the work mantra. Each one also has three: profound instruction, fierce three. Substances are of three kinds: offering, entrusting, and killing, three. Samadhi is also of three kinds. Especially combine the samadhi of action. Rely on the three mandalas and accomplish them. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the sixth chapter, the evil mantra of the Great Supreme Heruka, is complete. Then, the Bhagavan spoke of the evil mantra of Padma Wangchen: The three steps of the fierce Padma are to be explained. Each branch transforms into three: profound instruction and fierce. Substances are offering, entrusting, and killing, three. Samadhi is self and difference, two. Rely on the three mandalas and accomplish them. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the seventh chapter, which teaches the fierce mantra of Padma Wangchen, is complete. Then, the Bhagavan spoke of the evil mantra of Vajrakila: The three steps of the kila should be known. Each branch transforms into three: profound instruction, fierce three. Samadhi is self and difference, two. Rely on the three mandalas and