Tibetan
བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ངན་སྔགས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ངན་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། ཁྲོ་བཅུ་ཐེམས་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་རེ་ཡན་ལག་གསུམ་འགྱུར་ཏེ།། ཟབ་མོ་མན་ངག་དྲག་པོ་གསུམ།། རྫས ནི་མཆོད་གཏད་གསད་པ་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་རང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྟེན་ལ་བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བཅུ་ངན་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ངན་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། དགྲ་ཡི་ཐེམས་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་རེ་ཡན་ལག་གསུམ་འགྱུར་ཏེ།། ཟབ་མོ་མན་ངག་དྲག་པོ་གསུམ།། དྲག སྔགས་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་སྦྱར།། རྫས་ནི་མཆོད་གཏད་གསད་པ་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་རང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྟེན་ལ་བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། གཤིན་རྗེའི ངན་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དྲག་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། གསང་བདག་ཐེམས་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་རེ་ཡན་ལག་གསུམ་འགྱུར་ཏེ།། ཟབ་མོ་མན ངག་དྲག་པོ་གསུམ།། དྲག་སྔགས་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་སྦྱར།། རྫས་ནི་མཆོད་གཏད་གསད་པ་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་རང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རྟེན་ལ་བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད རྒྱུད་ལས།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གི་ངན་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕོ་མོ་ལས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཡི། ཁྱུང་ གི་ཐེམས་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་རེ་ཡན་ལག་གསུམ་འགྱུར་ཏེ།། རྫས་ནི་མཆོད་གཏད་གསད་དང་གསུམ།། ཏིང་འཛིན་རང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་བསྟེན་ལ་བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ངན སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གི་ངན་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གསོ་བའི་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། གསོ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། རྫས་དང་ སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རྐང་པའི་རྫས་ཀྱིས་གསོ་བའོ།། རྫས་ནི་ཁུས་འདེབས་སྦྱོར་བ་སྟེ།། བསྲུང་རྫས་གསད་རྫས་གསོ་བའི་རྫས།། སྡུག་སྦྱིན་རྫས་དང་གསད་པའི་རྫས།། ཕྱི་རྫས་ནང་རྫས་མཐར་ཐུག རྫས།། གཉེན་པོའི་རྫས་དང་འབྲེལ་བའི་རྫས།། ཤི་རི་ལོག་གི་རྫས་བརྒྱད་དེ།། གོང་གི་རྫས་རྣམས་བཅུ་བ
Chinese
修持。从猛厉恶咒的解说续部中，金刚橛的恶咒之第八品。之后，薄伽梵宣说了这十忿怒尊的恶咒。当知十忿怒尊之三阶。其一变为三支。深奥口诀猛厉三。物是供养、施与、杀戮三。三摩地自与差别二。依止三类坛城而修持。从猛厉恶咒的解说续部中，十忿怒尊恶咒之第九品。之后，薄伽梵宣说了阎罗死主的恶咒。当知仇敌之三阶。其一变为三支。深奥口诀猛厉三。猛咒次第配合于五种。物是供养、施与、杀戮三。三摩地自与差别二。依止三类坛城而修持。从猛厉恶咒的解说续部中，阎罗的恶咒之第十品。之后，薄伽梵宣说了金刚手（恰那多吉）的猛咒。当知秘密主之三阶。其一变为三支。深奥口诀猛厉三。猛咒次第配合于五种。物是供养、施与、杀戮三。三摩地自与差别二。依止三类坛城而修持。从猛厉恶咒的解说续部中，金刚手猛厉恶咒三所示之第十一品。之后，薄伽梵宣说了智慧鹏的恶咒。以男女事业区分的，当知鹏之三阶。其一变为三支。物是供养、施与、杀戮三。三摩地自与差别二。依止三类坛城而修持。从猛厉恶咒的解说续部中，智慧鹏的恶咒之第十二品。之后，薄伽梵宣说了救治有情的事业。救治有四种，即物、咒与三摩地。以足之物救治。物是血、播种、调合，守护物、杀戮物、救治之物，痛苦施与物与杀戮之物，外物、内物、究竟物，对治之物与关联之物，死尸复活之物八种，以上的诸物十
English
Practice. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the eighth chapter of the evil mantra of Vajrakila. Then, the Bhagavan spoke this evil mantra of the ten wrathful ones. Know the three stages of the ten wrathful ones. Each of these transforms into three branches. Profound oral instructions, three fierce ones. Substances are offering, giving, and killing, three. Samadhi, self and difference, two. Relying on the three types of mandalas, practice. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the ninth chapter of the evil mantra of the ten wrathful ones. Then, the Bhagavan spoke this evil mantra of Yama, the lord of death. Know the three stages of the enemy. Each of these transforms into three branches. Profound oral instructions, three fierce ones. Fierce mantras are applied sequentially to the five. Substances are offering, giving, and killing, three. Samadhi, self and difference, two. Relying on the three types of mandalas, practice. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the tenth chapter of the evil mantra of Yama. Then, the Bhagavan spoke this fierce mantra of Vajrapani. Know the three stages of the secret lord. Each of these transforms into three branches. Profound oral instructions, three fierce ones. Fierce mantras are applied sequentially to the five. Substances are offering, giving, and killing, three. Samadhi, self and difference, two. Relying on the three types of mandalas, practice. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the eleventh chapter showing the three fierce evil mantras of Vajrapani. Then, the Bhagavan spoke this evil mantra of the wisdom Garuda. Differentiated by male and female actions, know the three stages of the Garuda. Each of these transforms into three branches. Substances are offering, giving, and killing, three. Samadhi, self and difference, two. Relying on the three types of mandalas, practice. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the twelfth chapter of the evil mantra of the wisdom Garuda. Then, the Bhagavan spoke this action of healing sentient beings. Healing is of four types, namely substance, mantra, and samadhi. Healing with the substance of the feet. Substances are blood, sowing, combining, protective substance, killing substance, healing substance, suffering-giving substance and killing substance, outer substance, inner substance, ultimate substance, antidote substance and related substance, corpse resurrection substance, eight types, the above substances, ten.
Tibetan
ཅུར་འགྱུར།། རྫས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྟན།། སྔགས་ནི་སྡེ་དྲུག་ལས་དང་བཅས།། གསང སྔགས་རིག་སྔགས་གསུངས་པ་དང།། སྙིང་པོ་ལས་སུ་བསྟན་པ་ལ།། བོད་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལས་ཆེ་བས་བརྗོད་ལས་འདས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། མཚན་ཆས་དང་ནི་མཚན་མེད་དོ།། རེ་རེ ཡན་ལག་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། རྟེན་པ་དང་ནི་རྟེན་མེད་དོ།། བསྒང་བའི་རྫས་ཀྱིས་གསོ་བ་ནི།། རང་རང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་བལྟ།། སྤྱི་ཡི་བུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།། ཆུ་དང་འོ་མ་སྨན་གསང་ཁྲུས།། བུམ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ གསུམ།། གསོ་བའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། གསོ་བའི་ལས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྡན་ཀྱིས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ ཀའི་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། དབབ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། བསྒྲུབ་པས་བཅུན་གྱིས་དབབ་པ་དང།། མཐའ་རྒྱ་ཟོར་གྱིས་དབབ་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱིས་དབབ་པ་དང།། སྦྱོར་ཀ་ལས ཀྱིས་དབབ་པའོ།། བསྒྲུབ་པས་བཅུན་ལ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་འབྲེལ་བའོ།། སྔགས་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཐེམས་དང་འཁྲུལ་དང་ཨར་གཞུང་དང།། རྫས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྟན།། བསྒྲུབ་དང རྣོལ་དང་སྦྱོར་རྫས་བཞི།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན།། དེ་ཡིས་སྐྱིན་ཐང་གདོན་མི་ཟ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། དབབ་པ་བཞི་དང་སྔགས་ཐེམས་བཞི།། རྫས་བཞི་ཏིང་འཛིན་གསལ་གསུམ་ལྡན།། དེ་ཡིས་སྐྱིན་ཐང་གདོན མི་ཟ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕུར་པའི་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། དབབ་ཐབས བཞི་དང་སྔགས་ཐེམས་བ་ཞི།། རྫས་བཞི་ཏིང་འཛིན་གསལ་གསུམ་ལྡན།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཕུར་པའི་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྲོ བཅུའི་ཆུ་འཁྱགས་ཀྱི་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། དབབ་ཐབས་བཞི་དང་སྔགས་ཐབས་བཞི།། རྫས་བཞི་ཏིང་འཛིན་གསལ་གསུམ་ལྡན།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བཅུའི་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སེར་བ་དབབ་པའི
Chinese
转变。 物质显示为一百零八种。 咒语包括六部及其作用。 宣说了秘密咒、明咒等， 以及心要的作用， 转变为四种藏式方法。 其中，由于伟大而无法言说。 禅定显示为两种。 有相和无相。 每一个都有两种分支， 有依靠和无依靠。 用增补的物质来滋养， 观察各自的续部。 共同宝瓶的结合是， 水、牛奶、药物、秘密沐浴。 宝瓶有外、内、秘密三种。 这是显示为滋养的作用。 出自《猛厉恶咒之解释续》中，讲述滋养作用的第十三品。 此后，薄伽梵莲金刚宣说了大胜黑汝嘎的冰雹之作用。 降伏的方法有四种： 通过修持来降伏， 通过边境封锁和朵玛来降伏， 通过瑜伽方法来降伏， 通过结合事业来降伏。 通过修持来降伏有两种： 修持和关联。 咒语有四种： 封印、迷惑和根本。 物质显示为四种： 修持物、供品和结合物。 具备三种清晰的禅定。 以此不会被鬼神所食。 出自《猛厉恶咒之解释续》中，大胜黑汝嘎降雹之第十四品。 此后，薄伽梵宣说了莲花自在的冰雹之作用。 降伏四种，咒语封印四种， 物质四种，具备三种清晰的禅定。 以此不会被鬼神所食。 出自《猛厉恶咒之解释续》中，莲花自在降雹之第十五品。 此后，薄伽梵宣说了金刚橛的冰雹之作用。 降伏方法四种，咒语封印四种， 物质四种，具备三种清晰的禅定。 出自《猛厉恶咒之解释续》中，金刚橛降雹之第十六品。 此后，薄伽梵宣说了十忿怒尊的冰雹之作用。 降伏方法四种，咒语方法四种， 物质四种，具备三种清晰的禅定。 出自《猛厉恶咒之解释续》中，十忿怒尊降雹之第十七品。 此后，薄伽梵宣说了阎魔敌的降雹
English
Transformation. The substances are shown as one hundred and eight. The mantras include six sections and their actions. Secret mantras, knowledge mantras, etc., are spoken, And the essence of the action is shown, Transforming into four Tibetan methods. Beyond that, it is indescribable due to its greatness. Samadhi is shown as two types: With characteristics and without characteristics. Each has two branches: Dependent and independent. Nourishing with supplementary substances, Observe all the respective tantras. The combination of the common vase is: Water, milk, medicine, secret bath. The vase has three aspects: outer, inner, and secret. This is shown as the action of nourishing. From the "Explanation Tantra of Fierce Evil Mantras," the thirteenth chapter, which explains the action of nourishing. Then, the Bhagavan, the possessor of the Vajra, spoke of the action of hail of the Great Supreme Heruka. There are four methods of subduing: Subduing through accomplishment, Subduing through border sealing and zor, Subduing through yogic methods, Subduing through combined actions. Subduing through accomplishment has two aspects: Accomplishment and connection. There are four types of mantras: Sealing, bewildering, and fundamental. Substances are shown as four types: Accomplishment substances, offerings, and combining substances. Possessing three clear samadhis. With this, one will not be devoured by demons. From the "Explanation Tantra of Fierce Evil Mantras," the fourteenth chapter, which is about the hail of the Great Supreme Heruka. Then, the Bhagavan spoke of the action of hail of Padma Wangchen. Four types of subduing, four types of mantra seals, Four types of substances, possessing three clear samadhis. With this, one will not be devoured by demons. From the "Explanation Tantra of Fierce Evil Mantras," the fifteenth chapter, which is about the hail of Padma Wangchen. Then, the Bhagavan spoke of the action of hail of Vajrakila. Four methods of subduing, four types of mantra seals, Four types of substances, possessing three clear samadhis. From the "Explanation Tantra of Fierce Evil Mantras," the sixteenth chapter, which is about the hail of Vajrakila. Then, the Bhagavan spoke of the action of hail of the Ten Wrathful Ones. Four methods of subduing, four methods of mantras, Four types of substances, possessing three clear samadhis. From the "Explanation Tantra of Fierce Evil Mantras," the seventeenth chapter, which is about the hail of the Ten Wrathful Ones. Then, the Bhagavan spoke of the hail of Yamantaka.