Tibetan
།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི།། དྲག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ།། བདག་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ བརྩི།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཆི་བདག་རྒྱལ་པོ་མགོ་དགུ་པའི།། དྲག་པོ་འཁོར ལོ་བསྐོར་བར་བྱ།། བདག་གཞན་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ་བརྩི།། སྤྱིར་ན་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ།། གྲུབ་པོ་བཞི་བོ་ཤེས་པར་བྱ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། འཆི་བདག་རིགས་པའི་འཁོར ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྟེན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་གསུམ།། ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱིས་མཚོན པར་བཤད།། རྩིབས་དང་རྩིབས་རྟེན་ཡིག་གྲགས་བཞི།། དྲན་བྱེད་གནས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་བྲི།། གབ་པ་མངོན་དུ་བསྟན་པའོ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གལ་ཏེ་སྔགས་པ་དམ་ཅན་དེས།། མི་བྱར་མི་འདོད་དུས་བྱུང་ན།། རྟེན་ཅན་རྫས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ།། ཆུ་མིག་དགུ་ཡི་གནས་དག་ཏུ།། ཀླུ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ གྱི།། གནས་ལུགས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི།། ཡར་ནི་ལུས་ཏེ་མར་ངག་གོ། བར་ན་ཡིད་ཀྱི་གནས་ནི་གནས།། རིགས་དགུ་ཀུན་ལ་མཁས་པས་བྱ།། འཁོར་ལོ་བཟློག་དང་འཁྱམ་པ་དང།། ལྟོ་བྲལ་རྟོག་ཏུ་འཁོར་བ བཞི།། རྟོག་པ་བཞི་ལ་འཁྱམ་པ་བཞི།། ལྟོ་བྲལ་བཞི་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི།། འཁྱམ་པ་འདྲེན་བྱེད་མན་ངག་བཞི།། ལྷ་བྲལ་ཁ་སྦྱོར་རྣམ་པ་བཞི།། འཁོར་ནི་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་བཞི།། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས པའོ།། རྒྱས་པར་འཁྲུལ་འཁོར་གཙུག་ལག་ནི།། རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་རྒྱས་པར་བཤད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་ལོ་གཏད་ཁྲམ་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་བ།། དྲག་སྔགས་འཁོར་ལོ་གང་བསྒྲུབ་དང།། རྫས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་རྣམས་ལ།། གོང་འོག་ནོར་བ་དུག་ཡིན་ནོ།། སྔགས་ནི་དྲག་སྔགས་རྣམས་དགུ་དང།། བཅུ་དྲུག་འཁྲུལ་བ་དུག་ཡིན་ནོ།། དྲུག་བྲན་དབྱེ བ་བཞི་འམ་བཅུ།། དེ་ལས་ཕྱེ་བས་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ།། ཏིང་འཛིན་དུག་ནི་གཉིས་སུ་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་བྲལ་དང་མཚན་བཅས་འཁྲུལ།། སྔགས་བཞི་རྟེན་དང་ལྡན་པས་དབྱུང།། གྲོགས་ཀྱི་དུག་ནི་གཉིས་སུ འགྱུར།། སྤྱི་དང་ཁྱད
Chinese
然后应当如实宣说， 傲慢诸神鬼众八部之， 猛烈轮转之， 自身他身咒之量度算。 猛烈恶咒之解说续部中，傲慢诸神鬼众八部之轮转之品，第五十五。 然后应当如实宣说， 死主阎罗九头之， 猛烈轮转之， 自身他身咒之量度算。 总而言之，一切轮中， 成就四者应当知晓。 猛烈恶咒之解说续部中，死主族姓之轮转之品，第五十六。 然后应当如实宣说， 有依者等之轮乃， 三种相状应当知晓， 虚空、空间、大地三者， 一切以族姓表示而说。 轮辐与轮辐依、字、声四者， 忆念处所中，所调伏者书写， 隐蔽显现而指示。 猛烈恶咒之解说续部中，依之轮安立之品，第五十七。 然后应当如实宣说， 若彼誓言持明咒士， 不应作不欲之时出现， 有依物之轮者， 九眼泉水之处所中， 龙之身语意三者之， 处所之理决定指示者， 向上是身向下是语， 中间是意之处所之处。 九族姓一切，智者所作， 轮回遮与游荡， 断食思虑轮四者， 思虑四者游荡四者， 断食四者轮回四者， 游荡引导口诀四者， 离神合修相四者， 轮乃逝去相四者， 轮之次第简略也。 广说幻轮正法乃， 续部十八广说。 猛烈恶咒之解说续部中，轮压镇物之品，第五十八。 然后应当如实宣说， 猛咒轮凡所修， 物乃十种相者， 上下颠倒即是毒。 咒乃猛咒等九者， 十六错乱即是毒。 六仆役差别四或十， 彼中分出四百五十， 三摩地毒乃成二， 离智慧与具相错乱， 四咒依与具者出， 友之毒乃成二， 总与别
English
Then, the correct explanation should be spoken, The wheel of the fierce turning of the arrogant gods, demons, and the eight classes, The measure of self and other mantras should be calculated. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter on the wheel turning of the arrogant gods, demons, and the eight classes, the fifty-fifth. Then, the correct explanation should be spoken, The fierce turning of the nine-headed Lord of Death, Yama, The measure of self and other mantras should be calculated. In general, in all wheels, The four accomplishments should be known. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter on the wheel turning of the family of the Lord of Death, the fifty-sixth. Then, the correct explanation should be spoken, The wheel of those with supports, The three aspects should be known, Sky, space, and earth, the three, All are said to be represented by family. The four of spokes, spoke supports, letters, and sounds, In the place of remembrance, what is to be subdued is written, Concealed and revealed are indicated. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter on establishing the wheel of support, the fifty-seventh. Then, the correct explanation should be spoken, If that mantra practitioner with vows, At a time when what should not be done, what is not desired, occurs, That wheel of supported substances, In the places of the nine-eyed springs, The nature of the three of body, speech, and mind of the nagas, The way of the place is definitely indicated, Upwards is the body, downwards is the speech, In the middle is the place of the mind. All nine families are done by the wise, The wheel of reversal and wandering, The four of fasting and thought, The four of thought, the four of wandering, The four of fasting, the four of wheels, The four of wandering guides, the four of secret instructions, The four aspects of union without gods, The four aspects of the wheel's departure, The order of the wheels is summarized. The extensive illusion wheel is the Dharma, The eighteen tantras are extensively explained. From the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter on the wheel of entrustment and suppression, the fifty-eighth. Then, the correct explanation should be spoken, Whatever fierce mantra wheel is accomplished, The substances are the ten aspects, Reversed above and below is poison. The mantras are the nine fierce mantras, The sixteen confusions are poison. The six servants, the four or ten distinctions, Dividing from that, four hundred and fifty, The poison of samadhi becomes two, Separated from wisdom and confused with signs, The four mantras are issued with support and possession, The poison of friends becomes two, General and specific
Tibetan
་པར་དམ་ཉམས་པའོ།། བགེགས་ཀྱི་དུག་ནི་གཉིས་སུ་འགྱུར།། རང་བཞིན་བགེགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བགེགས།། ལྔ་ཕྱུང་བས་ནི་རྒྱན་དུ་འགྱུར།། གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་པ་གདེང་ལྡན་པས།། ཉོན མོངས་ལྔ་ཡི་དུག་དབྱུང་ཞིང།། མན་ངག་རྒྱན་ལྔ་གདགས་པར་བྱ།། རེ་རེ་ཡན་ལག་བཞི་བཞི་སྤགས།། དོན་དང་རྟགས་དང་ཆེན་པོ་འགྲུབ།། སྤངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཡུན་དུ་འབྱུང།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད རྒྱུད་ལས།དུག་ལྔ་དབྱུང་ཞིང་རྒྱན་ལྔ་གདགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དྲག་སྔགས་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་ ཁྱད་པར་རོ།། མཆོག་ནི་སྤྱི་ཡིན་ཐུན་མོང་བདུན།། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཅུ་དགུ་ཡིན།། རང་རང་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པར་བཤད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བརྒྱ་ཐམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐེག་པ་ཆེ་ལ་གནས་པ་དང།། བདག་དོན་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། སྡིག་ཅན་གནས་པར་འདི་ལྟར་བྱ།། བསྒྲལ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་པ་ཆོས ཉིད་རྣམ་ཤེས་མཁའ།། ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་རྟོགས་ཚོགས་ལྷ།། ཐུན་མོང་རྒྱུད་དུ་གྲགས་ཞེས་བཤད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། སྡིག་ཅན་གནས་སྤར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང དག་བཤད་བྱ་བ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིག་མ་ལ།། སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་བྱེད་པའི་དུས།། ལྷ་སྲིན་སྟོབས་འགྲན་བྱེད་པའི་དུས།། སྔགས་པ་མཐུ་འགྲན་བྱེད་པའི་དུས།། གཅིག་ལ་གཅིག་སྨོད་དྲག་སྔགས་འགྲན།། དེ་ཚེ རང་བཞིན་ཕྱག་ཆ་བསྐོར།། རང་བཞིན་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར་ཏེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་ཆེན་དང་ནི་སྦེད་པའི་གཏེར།། ཕྱི་ནི་རྒྱང་དེད་གསུམ་པ་སྟེ།། འཕྲོག་དང་གཟིར་དང་གསད་པ་གསུམ།། ནང ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྦྱར་ཏེ།། སྒྲུབ་བྱེད་དངས་མ་སྙིང་པོ་གསུམ།། གསད་པ་དྲག་སྔགས་དགུས་བསྐོར་ཏེ།། སུམ་འགྱུར་གསུམ་པའི་དྲག་སྔགས་ཡིན།། གསང་ཆེན་བསྙེན་བསྒྲུབ་དགུ་བསྐོར་ཏེ།། བསྙེན་དང་ཉེ བསྐོར་སྒྲུབ་ཆེན་དྲུག།སྦས་པ་གཏེར་ནི་སྒྲུབ་པ་དགུ།། སུམ་འགྱུར་གསུམ་པའི་དྲག་སྔགས་སོ།། དེ་རྣམས་ལས་ནི་གང་བྱེད་ཀྱང།། དྲན་པ་ལྔ་དང་བསྐྱེད་པ་ལྔ།། སྐྱེས་བུ་ལྔ་ཡི་གནད་ལ་དབབ།། ལས་ཀྱི་མཐའ་ གསུམ་རྫོགས་པར་སྦྱར།། དེ་ཚེ་རང་བཞིན་ཕྱག་ཆ་བསྐོར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་ཕྱག་ཆ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག
Chinese
乃至于誓言败坏。 邪魔之毒有二种， 自性邪魔与缘起魔。 五者去除则成庄严。 此外具信成就者， 能除五毒诸烦恼， 应安立五种口诀饰。 一一支分积聚四四， 意义与征相及大成就， 舍弃则成就恒时生。 于暴恶诅咒之解释续中，去除五毒并安立五饰之品，第九十九品。 此后当说真实语， 当示暴咒之誓言。 誓言之相有三种， 殊胜与共同及差别。 殊胜乃共同，共同有七， 差别之相有十九， 于各自续中宣说之。 于暴恶诅咒之解释续中，宣说誓言之品，第一百品。 此后当说真实语， 为住于大乘者， 为成办自利他利故， 当如是转移罪恶者之住处。 转移有四种， 识、法性、阿赖耶识、虚空， 蕴、尸林、证悟聚、天。 于共同续中说如是。 于暴恶诅咒之解释续中，转移罪恶者住处之品，第一百零一品。 此后复当说真实语， 于五百衰败之时， 咒师兴盛之时， 天魔争力之时， 咒师争神通之时， 互相詈骂暴咒竞， 彼时轮转自性手印。 自性转为五种相， 外与内及秘密， 大秘密及隐匿之宝藏。 外为遥逐第三者， 夺取、折磨与杀害三者。 内则合三轮， 成办、清净、心要三者。 杀害为九暴咒所围绕， 三重第三之暴咒也。 大秘密为九本尊成就所围绕， 近与近绕、大成就六者，隐匿宝藏乃九成就。 三重第三之暴咒也。 彼等之中无论作何者， 皆依五忆念与五生起， 置于五士夫之要处， 事业之边际三者圆满合。 彼时轮转自性手印。 于暴恶诅咒之解释续中，轮转自性手印之品，第一百零二品。 此后又当
English
Even to the point of vows being broken. The poison of obstacles is twofold: natural obstacles and interdependent obstacles. By removing the five, it becomes an ornament. Furthermore, with confident accomplishment, removing the poison of the five afflictions, the five oral instruction ornaments should be applied. Each branch is accumulated four by four, meaning, signs, and great accomplishment. By abandoning, siddhis arise perpetually. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on removing the five poisons and applying the five ornaments, the ninety-ninth chapter. Then, the correct explanation should be given. The fierce mantra's samaya should be shown. There are three types of samaya: superior, common, and distinct. The superior is general, the common is seven, the distinct is nineteen types. It is said to be renowned in its own tantra. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on showing the samaya, the one hundredth chapter. Then, the correct explanation should be given. For those who abide in the Great Vehicle, for the sake of accomplishing self and other's benefit, the dwelling place of the sinful should be transferred in this way. There are four types of transference: consciousness, dharmata, alaya consciousness, space, aggregates, charnel ground, assemblies of realization, deities. It is said to be renowned in the common tantra. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on transferring the dwelling place of the sinful, the one hundred and first chapter. Then, again, the correct explanation should be given. In the degenerate age of the five hundred, at the time when mantra practitioners flourish, at the time when gods and demons compete in power, at the time when mantra practitioners compete in magical power, when they curse each other and compete with fierce mantras, at that time, the natural hand gesture is rotated. The natural state transforms into five aspects: outer, inner, secret, great secret, and hidden treasure. The outer is the third of distant expulsion: stealing, tormenting, and killing, the three. The inner is combined with three wheels: accomplishing, clear, and essential, the three. Killing is surrounded by nine fierce mantras, it is the fierce mantra of the triple third. The great secret is surrounded by nine approaches and accomplishments: approach, near surrounding, and six great accomplishments. The hidden treasure is nine accomplishments. It is the fierce mantra of the triple third. Whatever is done from among these, rely on the five recollections and five arising, place it on the key points of the five individuals, and completely combine the three limits of action. At that time, the natural hand gesture is rotated. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on rotating the natural hand gesture, the one hundred and second chapter. Then, again, the correct