Tibetan
་ གེ་ཐུགས་སུ་གཅད་པ་དང།། འགྲེང་བུ་ཞབས་བསྐྱེད་སྤོ་བ་དང།། གནམ་ས་ཡིན་མེན་བཟློག་པ་དང།། ཀུན་ཡང་སྦྱོར་བ་སྡེབ་པའོ།། འགྲེང་བུ་ཞབས་བསྐྱེད་བཅོ་ལྔ་སྟེ།། ཡི་གེ་ཐུགས་ཅན་རྣམ་པ ལྔ།། གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་བདུན་དུ་གཅད།། དེ་ཡིས་སྙིང་ལྔ་གནད་ལ་དབབ།། གནམ་ས་ཡི་མེན་རྩ་ཟློག་གཅིག། ཀུན་ཡང་སྦྱོར་སྡེབ་གཉིས་སུ་འགྱུར།། ལྷ་དང་བདུད་དུ་ངེས་པར་སྦྱར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི བཤད་རྒྱུད་ལས།ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྲོག་གི་སྙིང་ལྔའི་རིག་པ་བཤད།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྙིང་པོ་དང།། ཤ་ཁྲག་དང་སྐྱེད་སྙིང་པོ་དང།། རྗེས་སུ་ མཐུན་པའི་སྙིང་པོ་དང།། རང་དབང་མེད་པར་གནད་ལ་དབབ།། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་སྙིང་པོ་དང།། རྣམ་ཤེས་སྲོག་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ།། ཤ་ཁྲག་དང་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་སྔགས།། རྗེས་མཐུན་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་སུ བསྟན།། རང་དབང་མེད་ལས་སྤོགས་པའི་སྔགས།། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་ལས་སྔགས་ཏེ།། རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་རང་དམ་བཅའ།། གསང་བའི་བཀའ་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་པ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ།། དྲག་པོ་ངན སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།སྲོག་སྙིང་ལྔའི་རིག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་ནི་རྣམ་པ་བདུན།། ལྟ་བ་ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྫས།། ཏིང་འཛིང་ལས་དང་ བསྒྲུབ་བྱའོ།། དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་ནི་བདུན་ཡིན་ལ།། གང་བྱེད་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། མན་ངག་ཐོབ་པས་སྦྱར་བར་བྱ།། དྲི་མེད་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། གཏན་ལ་ཕབ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ།། རྒྱུད་འགའ་ཙམ་གྱི་དོན གྱིས་ནི།། གཏན་ལ་ཕེབས་པར་ག་ལ་འགྱུར། ཁ་ཅིག་མན་ངན་མ་ཐོབ་པར།། རྒྱུད་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྨྲ།། དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་མ་ཤེས་པར།། བྱིན་རླབས་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་བདུན་དང་མན་ངག་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དར་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་བ་ལས།། སྒྲུབ་བྱེད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི ལིང་ག་དང།། ཉི་མ་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་དང།། གསང་སྔགས་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་དགྲ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད ལས།འཇམ་དཔལ་འཁོར་ལོའི་ཚིག་དོན་འགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་ཁྲོ་བོ
Chinese
于心间断除， 竖立足跟移动， 天地是非颠倒， 一切结合和合。 竖立足跟十五种， 具心文字有五类， 分为三四五六七， 以此五心置于要处。 天地是非根本颠倒一， 一切结合和合变为二， 确定结合于天神与魔， 猛厉恶咒之解释续部中，周遍运行之章，第一百三十一。 此后如实宣说， 说五命心之明， 即是辨识之精要， 血肉与生殖之精要， 随顺之精要， 无自主而置于要处， 誓言忆念之精要， 识与命实为一， 血肉与生殖乃是祈请之明咒， 随顺显示为成办之明咒， 无自主中增益之明咒， 誓言忆念之明咒， 于诸佛之前立自誓， 所有秘密之教言传承， 于一切皆应知晓。 猛厉恶咒之解释续部中，五命心之明之章，第一百三十二。 此后如实宣说， དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་有七种， 见、天神、明咒与物， 三摩地、事业与所成。 དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་即是七， 无论做何种事业， 皆应以获得口诀而结合。 于一切无垢续部中， 皆应确定并加以运用。 仅以少数续部之义， 又怎能确定呢？ 有些人未得口诀， 却于续部中宣说显现之我慢， 若不了解猛咒之结合， 又怎能生起加持呢？ 猛厉恶咒之解释续部中，དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་七种与口诀之章，第一百三十三。 此后如实宣说， 从增长智慧之化身中， 有五位成办之大士， 轮、 लिंग（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，阳具）， 日、阎罗王， 秘密明咒与三摩地， 外、内、密三种， 因、自性、敌与业， 以及自己的自性等五种。 猛厉恶咒之解释续部中，妙吉祥轮之词义解释之章，第一百三十四。 此后如实宣说， 轮与忿怒尊
English
Cutting through the heart, Moving the erected heel, Reversing heaven and earth, right and wrong, Everything combined and harmonized. Fifteen kinds of erected heels, Five types of letters with heart, Divided into three, four, five, six, seven, With these five hearts, place them in the essential point. Reversing the root of heaven and earth, right and wrong, is one, Everything combined and harmonized becomes two, Definitely combine with gods and demons, In the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter of universal movement, the one hundred and thirty-first. Then, truly explain, Explain the knowledge of the five life-hearts, Which is the essence of consciousness, The essence of flesh, blood, and procreation, The essence of conformity, Without autonomy, place it in the essential point, The essence of vow and remembrance, Consciousness and life are indeed one, The mantra of flesh, blood, and procreation is the mantra of supplication, Conformity is shown as the mantra of accomplishment, The mantra of increase from lack of autonomy, The mantra of vow and remembrance, Make a self-vow before the Buddhas, All the secret oral transmissions, Everything should be known. In the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter of the knowledge of the five life-hearts, the one hundred and thirty-second. Then, truly explain, དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་ has seven aspects, View, deity, mantra, and substance, Samadhi, action, and what is to be accomplished. དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་ is seven, Whatever actions are done, Should be combined with obtaining the oral instructions. In all the stainless tantras, Everything should be determined and applied. With only the meaning of a few tantras, How can it be determined? Some people, without obtaining oral instructions, Speak of the pride of manifestation in the tantras, If the combination of fierce mantras is not understood, How can blessings arise? In the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter of the seven དུྂ་དུྂ་ཁྲིགས་ and oral instructions, the one hundred and thirty-third. Then, truly explain, From the emanation of increasing wisdom, There are five great accomplished beings, Wheel, लिंग（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: ལིངྒ，लिङ्ग，liṅga，phallus), Sun, Yama, Secret mantra and samadhi, Outer, inner, and secret three, Cause, nature, enemy, and action, And one's own nature, etc., five kinds. In the explanatory tantra of fierce evil mantras, the chapter of explaining the meaning of Manjushri's wheel, the one hundred and thirty-fourth. Then, truly explain, Wheel and wrathful deity
Tibetan
་དང།། ཉི་མ་དང་ནི་ལིང་ག་དང།། གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དག་ དང་དྲུག།ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། རྒྱུ་དང་གནས་དང་བསྒྲལ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོའི་ཚིག་དོན་དགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་ལྔ་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་པདྨ་དང།། ཉི་མ་དང་ནི་ལིང་ག་དང།། གསང་སྔགས་དག་དང་ཏིང་འཛིན་དྲུག། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ།། རྒྱུ་དང་གནས་དང དགྲ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། པདྨའི་ཚིག་དོན་དགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་ཕུར་པ དང།། ཉི་མ་དང་ནི་ལིང་ག་དང།། གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དག་དང་དྲུག། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། རྒྱུད་དང་གནས་དང་བསྒྲལ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། ཕུར་པའི་ཚིག་དོན་དགྲོལ་བའི ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང།། གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དག་དང་དྲུག། རྒྱུད་དང་གནས་དང་སྒྲ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། དྲག་པོ ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་དགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་བྱ་ཁྱུང་དང།། ཉི་མ་དང་ནི་ལིང་ཁ་དང།། གསང་སྔགས ཏིང་འཛིན་དག་དང་དྲུག།ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། རྒྱུ་དང་གནས་དང་སྒྲ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། བྱ་ཁྱུང་གི་ཚིག་དོན་དགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སོ་ དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་མ་མོ་དང།། ཉི་མ་དང་ནི་ལིང་ག་དང།། གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དག་དང་དྲུག། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། རྒྱུ་དང་གནས་དང་སྒྲ་དང ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། མ་མོའི་ཚིག་དོན་དགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་ལས་མཁན་དང།། ཉི མ་དང་ནི་ལིང་ག་དང།། དྲག་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དྲུག། དེ་ནས་ནང་དང་གསང་བ་དང།། རྒྱུད་དང་གནས་དང་སྒྲ་དང་ལས།། རང་གི་ངོ་བོ་དག་དང་ལྔ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། འཇིག་རྟེན ལས་འདས་པའི་ཚིག་གི་དོན་དགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བྱས་པ་བཤིག་པའི་ལས་
Chinese
，以及太阳和林伽，秘密真言禅定等六者，外、内、秘密三者，因、处、诛杀、事业，自身之体性等五者。出自猛厉恶咒之解释续部，忿怒尊之词义解脱品，第一百三十五品。 之后，又当正确宣说，轮和莲花，以及太阳和林伽，秘密真言等和禅定六者，外、内、秘密三者，因、处、敌和事业，自身之体性等五者。出自猛厉恶咒之解释续部，莲花之词义解脱品，第一百三十六品。 之后，又当正确宣说，轮和橛，以及太阳和林伽，秘密真言禅定等六者，外、内、秘密，续和处、诛杀和事业，自身之体性等五者。橛之词义解脱品，第一百三十七品。 之后，又当正确宣说，轮和金刚杵，秘密真言禅定等六者，续和处、声和事业，自身之体性等五者。出自猛厉恶咒之解释续部，金刚手之词义解脱品，第一百三十八品。 之后，又当正确宣说，轮和鹏鸟，以及太阳和林伽，秘密真言禅定等六者，外、内、秘密，因和处、声和事业，自身之体性等五者。出自猛厉恶咒之解释续部，鹏鸟之词义解脱品，第一百三十九品。 之后，又当正确宣说，轮和母曜，以及太阳和林伽，秘密真言禅定等六者，外、内、秘密，因和处、声和事业，自身之体性等五者。出自猛厉恶咒之解释续部，母曜之词义解脱品，第一百四十品。 之后，又当正确宣说，轮和作业者，以及太阳和林伽，猛厉真言禅定和六者，之后内和秘密，续和处、声和事业，自身之体性等五者。出自猛厉恶咒之解释续部，出世间作业之词义解脱品，第一百四十一品。 之后，又当正确宣说，破坏所作之业
English
, and the sun and lingam, secret mantras, samadhi, etc., six in number, outer, inner, and secret three, cause, place, killing, and action, one's own nature, etc., five in number. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on liberating the meaning of the words of the Wrathful One, the one hundred and thirty-fifth chapter. After that, the correct explanation should be given, the wheel and the lotus, and the sun and lingam, secret mantras, etc., and samadhi, six in number, outer, inner, and secret three, cause, place, enemy, and action, one's own nature, etc., five in number. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on liberating the meaning of the words of the Lotus, the one hundred and thirty-sixth chapter. After that, the correct explanation should be given, the wheel and the phurba, and the sun and lingam, secret mantras, samadhi, etc., six in number, outer, inner, and secret, continuum and place, killing and action, one's own nature, etc., five in number. The chapter on liberating the meaning of the words of the phurba, the one hundred and thirty-seventh chapter. After that, the correct explanation should be given, the wheel and the vajra, secret mantras, samadhi, etc., six in number, continuum and place, sound and action, one's own nature, etc., five in number. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on liberating the meaning of the words of Vajrapani, the one hundred and thirty-eighth chapter. After that, the correct explanation should be given, the wheel and the garuda, and the sun and lingam, secret mantras, samadhi, etc., six in number, outer, inner, and secret, cause and place, sound and action, one's own nature, etc., five in number. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on liberating the meaning of the words of the garuda, the one hundred and thirty-ninth chapter. After that, the correct explanation should be given, the wheel and the matrika, and the sun and lingam, secret mantras, samadhi, etc., six in number, outer, inner, and secret, cause and place, sound and action, one's own nature, etc., five in number. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on liberating the meaning of the words of the matrika, the one hundred and fortieth chapter. After that, the correct explanation should be given, the wheel and the worker, and the sun and lingam, fierce mantras, samadhi, and six, after that, inner and secret, continuum and place, sound and action, one's own nature, etc., five in number. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on liberating the meaning of the words of the world-transcending action, the one hundred and forty-first chapter. After that, the correct explanation should be given, the action of destroying what has been done.