Tibetan
ན།། བཀྲ་ཤིས་རིག་བྱེད་ཅེས་ནི་གྲགས།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་བསྐོར་དང།། མིང་དེས་ངེས་པར་འཁོར་བར་འགྱུར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ལས་དབྱེ བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མགོ་ཅན་མགོ་བཅད་མགོ་མེད་གདགས།། མགོ་ཅན་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ལ།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང།། ཚེ་བྲལ་འདྲེན་པའི་ཡི་གེ་དང།། རྣམ ཤེས་བདུད་དང་ལྷུང་བྱེད་དང།། བྲམ་ཟེ་བཞི་ཡི་ཡི་གེ་དང།། རྣམ་པ་བཅུ་ནི་གདགས་པར་བྱ།། བཅད་པ་དེ་བཅུ་བཅད་པ་ཡིན།། དྲག་པོ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། མགོ་ཅན་མགོ་གཅད་པ་དང་མགོ་མེད མགོ་གདགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འདུག་ས་སྤོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སྤོ་བའོ།། ལྷ་ལ་སྤོ་བ་གཉིས་སུ་བསྟན།། དང་པོ་གཉིས་ལ་ཐ་མ གཉིས།། སྔགས་ལ་སྤོ་བ་ལྔ་རུ་འགྱུར།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། གསང་ཆེན་དང་ནི་གཏེར་དུ་གནས།། སྤྱིར་ན་རྣམ་པ་དགུ་རུ་འགྱུར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། འདུག་སེ་གོང་འོག་སྤོ་བའི་ལེའུ སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མཐའ་རྟེན་རྣམས་ནི་གདགས་པར་བྱ།། མཐའ་རྟེན་གཞུག་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་ནོ།། ལྷ་གཞུག་པ་ལ་གཉིས་ཡིན ཏེ།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་གཉིས།། སྔགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད།། དྲག་སྔགས་དང་ནི་བཀའ་སྔགས་གཉིས།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། མཐའ་རྟེན་གཞུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ལོང་པ་རྒྱབ་སྦྲེལ་བཏང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་དྲག་སྔགས་ལ།། འཇིག་རྟེན་དྲག་སྔགས་གཏང་བ་སྟེ།། བཏང་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། འཁོར་ལོ་བསྐོར བའི་རིམ་པ་འདྲ།། རྟེན་གྱིས་ཕྱེ་བས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར།། ཐབས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར།། དྲག་པོ་ངན་སྔ་གས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། ལོང་པ་རྒྱབ་སྦྲེལ་གཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང དག་བཤད་བྱ་བ།། ཉིན་སྲིབས་དབྱེ་ཞིང་སོ་རྣམས་གདགས།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གཅིག་གཅིག་ལ།། ལས་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་དེ།། ཉིན་སྲིབས་དབྱེ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་དབྱེ་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཏིང་ངེ འཛིན་དང་སྔགས་གཉིས་སོ།། སྔགས་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། རང་གིས་སྐྱུར་དང་གཞན་ལ་གདགས་པའི་སྦ་རྣམས་ནི།། བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྐབས་དང་སྦྱར།། གཅིག་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞན་བཏགས ན།། ཉིན་སྲིབས་མ་
Chinese
那。 名为吉祥仪轨。 无论转何种业之轮， 以此名必定能成办。 出自猛厉恶咒之讲述续， 为事业分类之章节，第一百二十。 此后讲述正确之法， 具头、断头、无头安立。 具头有十种相， 轮、金刚、莲花， 夺命、引导之字， 心识、魔、堕落者， 婆罗门四字， 此十种应安立。 断者即是十种断。 出自猛厉恶咒之讲述续， 具头、断头与无头、 安立头之章节，第一百二十一。 此后讲述正确之法， 住处转移有两种， 转移至天神与咒语。 转移至天神显示为二， 初二与末二。 转移至咒语则变为五， 外、内、秘密， 大秘密以及安住于宝藏。 总的来说变为九种。 出自猛厉恶咒之续， 住处上下转移之章节，第一百二十二。 此后讲述正确之法， 边依当安立。 边依安置有两种， 天神与咒语之边依。 安置天神有两种， 世间与出世间二者。 咒语则讲述为两种， 猛咒与教令咒二者。 出自猛厉恶咒之讲述续， 安置边依之章节，第一百二十三。 此后讲述正确之法， 盲人背靠背放逐， 于智慧本尊之猛咒， 放逐世间猛咒。 放逐之方法有三种， 如同转轮之次第。 以所依物区分则变为六种， 以方法区分则变为三种。 出自猛厉恶咒之讲述续， 放逐盲人背靠背之章节，第一百二十四。 此后讲述正确之法， 区分昼夜并安立牙。 猛厉恶咒一一对应， 知晓四业之差别者， 即是所说的区分昼夜。 此亦有两种区分， 等持与咒语二者。 咒语有两种区分， 自己舍弃与安立于他者之咒语， 一百五十与时机相结合。 若修一法而安立他法， 则昼夜不
English
Na. It is known as Tashi Rigjé (Auspicious Knowledge). Whatever wheel of action is turned, By that name, it will surely be accomplished. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, The chapter on Classifying Actions, the one hundred and twentieth. Then, the correct explanation to be made, Having a head, having a cut head, having no head are established. Having a head has ten aspects, Wheel, vajra, lotus, The letter that leads away from life, and Consciousness, demon, and the fallen, The letters of the four Brahmins, These ten aspects are to be established. The cut one is the ten that are cut. From the Explanatory Tantra of Fierce Wrathful Mantras, The chapter on Having a Head, Having a Cut Head, and Having No Head, Establishing a Head, the one hundred and twenty-first. Then, the correct explanation to be made, Moving the dwelling place has two aspects, Moving to the deity and the mantra. Moving to the deity is shown as two, The first two and the last two. Moving to the mantra becomes five, Outer, inner, secret, Great secret, and abiding in the treasure. In general, it becomes nine aspects. From the Tantra of Fierce Evil Mantras, The chapter on Moving the Dwelling Place Up and Down, the one hundred and twenty-second. Then, the correct explanation to be made, The boundary supports are to be established. Placing the boundary support has two aspects, The boundary support of the deity and the mantra. Placing the deity has two aspects, The worldly and the transcendent two. The mantra is explained as two aspects, The fierce mantra and the command mantra two. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, The chapter on Placing the Boundary Support, the one hundred and twenty-third. Then, the correct explanation to be made, Sending away the blind person back-to-back, To the fierce mantra of the wisdom deity, Sending away the worldly fierce mantra. The method of sending away has three aspects, Like the order of turning the wheel. Dividing by the support becomes six, Dividing by the method becomes three. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, The chapter on Sending Away the Blind Person Back-to-Back, the one hundred and twenty-fourth. Then, the correct explanation to be made, Distinguishing day and night and establishing the teeth. For each fierce evil mantra, Knowing the distinction of the four actions, That is what is shown as distinguishing day and night. That also has two distinctions, Samadhi and mantra two. The mantra has two distinctions, The mantras that one abandons oneself and establishes for others, One hundred and fifty combined with the occasion. If one accomplishes one thing and establishes another, Then day and night are not
Tibetan
ཕྱེད་སཝ་བཏགས་པས།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ག་ལ་འགྱུར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། ཉིན་སྲིབས་དབྱེ་ཞིང་སཝ་གདགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང དགས་བཤད་བྱ་བ།། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པ་ནི།། རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་སྡེབས་དང་བཅས།། ཕྱི་ནང་གསང་ཆེན་བར་དག་དང།། སྐབས་ཀྱི་མང་པོ་གཅིག་དུ་སྦམ།། ཕོ་མོ་ཕྱེ་བས བཅུ་གཉིས་ཡིན།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། མེ་ཆུ་འགལ་བ་བསོགས་པར་བྱ།། འགལ་བ་བསོགས་པ གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་ལ་བསོགས་དང་སྔགས་ལ་བསོགས།། ལྷ་ལ་བསོགས་པ་གཉིས་ལས་བཞི།། སྔགས་ལས་བསོགས་པ་འབྱུང་བཞི་སྤྲད།། མེ་ཆུ་འགལ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར།། རྟགས་གསུམ་ངེས་པར་འབྱུང བ་སྟེ།། ལུགས་ལས་འབྱུང་དང་སྙིགས་འབྱེད་ཡིན།། ལོག་པར་ལྟ་དང་གསུམ་དུ་བཤད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས། མེ་ཆུ་འགལ་བ་བསོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང དག་བཤད་བྱ་བ།། ཆོལ་བུ་ཀུན་ལས་བཏུ་བ་ནི།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རང་ལས་བཏུ་དང་གཞན་ལས་བཏུ།། སྤྱི་ཡི་རྒྱུད་ནས་བཏུ་བའོ།། རང་ལས་བཏུ་བ་བཞི་ལས་དབྱེ།། གཞན་ལས་བཏུ་བ་སྐབས དང་སྦྱར།། སྤྱི་ནས་བཏུ་བ་ཤིན་ཏུ་བཅོས།། གར་བཏུ་རང་བྱད་ཉམས་དང་སྦྱར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། ཆོལ་བུ་ཀུན་ལས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་བ།། འུར་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི།། ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ།། འུར་བ་གཅིག་དྲིལ་རྣམ་པ་ལྔ།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞི་ལ་སོགས།། བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་སྐབས་དང་སྦྱར།། རྟགས་གསུམ་སྦྱར་ལ་སྐབས ཀྱིས་འཇུག།བྱ་རོག་མིག་ལྟར་ལས་ལ་སྦྱར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།། འུར་བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཕྱི་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ ཏེ།། ནང་ལ་བཞིར་འགྱུར་གསང་བ་གསུམ།། གསང་ཆེན་གཉིས་ཡིན་ཡང་གསང་གཅིག། བཀའ་བསྒྲུབ་དྲག་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལ།། མཁས་པས་ཐེབས་ལྔ་སྦྱར་བར་བྱ།། སྦྱོར་བ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་སྦྱོར།། དྲག་པོ་ངན སྔགས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ལས།ཐེམས་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་གི་ལེའུ་ནི།། རྩ་བ་ལྷ་དང་འཁོར་ལོ་དང།། གཉེན་པོ་སྦྱོར་བ་ལྔ་ལྔར་འགྱུར།། ཡི
Chinese
半个“སཝ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）加上，诸事怎能成就？出自《猛厉恶咒之解说续》，区分昼夜并安立“སཝ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）之品，第一百二十五品。之后又，应解说之事，众多合为一体，应知为六种。根本咒中含咒语组合，外内秘密大间等，于时机将众多合一。分 Male Female，是十二。出自《猛厉恶咒之解说续》，众多合为一体之品，第一百二十六品。之后又应解说之事，积聚水火相违之物，积聚相违之物有二，于天积聚与于咒积聚。于天积聚二生四，于咒积聚生出四元素。水火相违等与时机结合，必现三种征兆，即从理而出与择优劣。邪见分为三说。出自《猛厉恶咒之解说续》，积聚水火相违之品，第一百二十七品。之后又应解说之事，从一切支分中选取，应知为三种。从自选取与从他选取，从共同续部中选取。从自选取分四类，从他选取与时机结合，从共同选取极善修正。何处选取与自身衰损结合。出自《猛厉恶咒之解说续》，从一切支分中选取之品，第一百二十八品。之后又应解说之事，将喧嚣合为一体，乃是显示极度著名，喧嚣合一有五种。事业之分类等四种，一百五十与时机结合，结合三种征兆并依时机而入，如乌鸦眼般与事业结合。出自《猛厉恶咒之解说续》，将喧嚣合为一体之品，第一百二十九品。之后又应解说之事，外为七种，内则变为四种，秘密三种。大秘密为二，然秘密唯一。于降伏与猛咒二者，智者应结合五种方法。应结合五种结合之次第。出自《猛厉恶咒之解说续》，显示五阶之品，第一百三十品。之后又应解说之事，周遍运行之品是，根本为天与轮，对治为五种结合各五种。义。
English
By affixing half a "SVA" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：seed syllable), how can deeds be accomplished? From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on distinguishing day and night and establishing "SVA" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：seed syllable), the one hundred and twenty-fifth chapter. Then again, the matter to be explained, combining many into one, should be known as six types. In the root mantra, including the combination of mantras, outer, inner, great secret, intermediate, etc., combining many into one at the opportune time. Dividing Male Female, it is twelve. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on combining many into one, the one hundred and twenty-sixth chapter. Then again, the matter to be explained, accumulating conflicting fire and water, accumulating conflicting things is twofold, accumulating in the deity and accumulating in the mantra. Accumulating in the deity, two give rise to four, accumulating in the mantra, the four elements arise. Combining conflicting fire and water etc. with the opportune time, three signs will definitely appear, namely arising from reason and distinguishing the superior from the inferior. Wrong views are explained in three ways. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on accumulating conflicting fire and water, the one hundred and twenty-seventh chapter. Then again, the matter to be explained, selecting from all branches, should be known as three types. Selecting from oneself and selecting from others, selecting from the common tantra. Selecting from oneself divides into four categories, selecting from others is combined with the opportune time, selecting from the common is extremely well corrected. Where to select is combined with one's own decline. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on selecting from all branches, the one hundred and twenty-eighth chapter. Then again, the matter to be explained, combining clamor into one, is to show extreme fame, combining clamor into one has five types. The classification of actions and other four types, one hundred and fifty are combined with the opportune time, combining three signs and entering according to the opportune time, like a crow's eye combined with action. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on combining clamor into one, the one hundred and twenty-ninth chapter. Then again, the matter to be explained, the outer is seven types, the inner then becomes four types, three secrets. The great secret is two, but the secret is one. In both subjugation and fierce mantras, the wise should combine five methods. The order of combining the five combinations should be combined. From the Explanatory Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on showing the five steps, the one hundred and thirtieth chapter. Then again, the matter to be explained, the chapter on all-pervading running is, the root is the deity and the wheel, the antidote is five combinations each of five types. Meaning.