Tibetan
ན་ཏན་གྱི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།།།། ལས་ཀྱི གཤིན་རྗེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དྲུག་པའོ།།།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བདུན་པའོ།།།། དབང ཕྱུག་ཆེན་པོ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བརྒྱད་པའོ།།།། མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དགུ་པའོ།།།། ཡ་བདུད་ནག་པོའི ཁ་རླངས་ཅན་གྱི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།།།། སྲོག་བདག་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཅིག་པའོ།།།། སྲོག་བདག་དམར་པོའི་དྲག སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོབསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཉིས་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གསུམ་པའོ།།།། དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ བཞི་པའོ།།།། འཆི་བདག་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྟེན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། མཚོན་ཆ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར བྱ།། རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས།། ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང།། དེ་དག་དངོས་སུ་བསྐོར་མི་བྱ།། གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའི་ཕྱིར།། དེ་དག་བསྐོར་བར་མི་བྱའོ།། དེ་དག་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ཞེ་ན།། ཤིན ཏུ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་འདི།། གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་མཐོང་གྱུར་ན།། དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་རང་སྲོག་གཅོད།། ངན་སྔགས་བདག་པོ་བདག་མོ་རྣམས།། གཞན་གྱི་ལག་ཆར་སོང་ནས་ནི།། སྔགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཤེད་མར འགྱུར།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་འཁོར་ལོ་འདི།། བསྐོར་བའི་གནས་ནི་མི་རྙེད་པས།། འདི་དག་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ།། དྲག་སྔགས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་འདི།། སྔགས་པས་ཤིན་ཏུ་མ་གསང་ན།། དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་རང སྲོག་གཅོད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྟེན་ཅན་གྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གལ་ཏེ་སྔགས་པ་དམ་ཅན དེས།། མེ་བྱར་མི་འདོད་དུས་བྱུང་ན།། རྟེན་ཅན་རྫས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། ཞག་བདུན་བཅུ་བཞི་ཉི་ཤུ་གཅིག། དེ་ནས་ལས་གཞུག་གནན་པར་བྱ།། གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་འཁོར་ལོ དག།ངེས་པར་གཉན་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ།། ཕྱོགས་དང་མཚམས་དང་རི་དགས་དང།། ཀླུ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས།། གནས་ལུགས་མ་ནོར་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཐོད་པ་གནན་པར་བྱ།། སྟེང་དུ་གཉན་པའི་ཕོ་ བྲང་གདབ།། ཀླུ་ཡི་འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་པར།། ལྷ་སྲིན་གཞན་གྱི་འཁོར་ལོ་དགེ། གཏད་ཅིང་གནན་པའི་ལས་རྣམས་ནི།། དུར་ཁྲོད་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་འོག། བྲག་རི་ཆུ་དང་རྒྱུན་སྲང་དག། ལམ་སྲང་དག་དང་གཏད དང་མནན།། ལས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་སྒྲོལ་བར་བྱ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རྟེན་ཅན་རྫས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་གཏད་ཁྲམ་གནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དྲག པོ་ངན་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཡི།། སྔགས་པ་དམ་ཅན་གང་ཞིག་གིས།། ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དུག་དབྱུང་རྒྱན་རྣམས་གདགས་པར་བྱ།། དུག་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། རྫས་ཀྱི་དུག་དང་སྔགས ཀྱི་དུག།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུག་དང་ནི།། གྲོགས་ཀྱི་དུག་དང་བགེགས་ཀྱི་དུག། མཁས་པས་དབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ།། རྫས་ཀྱི་རྒྱན་དང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱན་དང་ ནི།། གྲོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱན།། མཁས་པས་གདགས་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དུག་ལྔ་ལས་ཀྱི་དུག་ཏུ་བསྟན།། རྒྱན་ལྔ་ལས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བསྟན།། དུག་རྣམས་ཕྱུང་བས་ལས་རྣམས་བྱེད།། རྒྱན་རྣམས་བཏགས པས་ལས་རྣམས་བྱེད།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་སྤྱོད་དུས་སུ་ལས་ཀྱི་དུག་དབྱུང་བ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱན་གདགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དྲག པོ་ངན་སྔགས་དམ་ཚིག་བསྟན།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་བདུན།། འདི་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ།། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང།། སྔགས་པ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ བའོ།། སྔགས་བདག་དམ་རྫས་གཉེས་པར་བྱ།། དྲག་སྔགས་སྟོང་ཐུན་རེ་རེ་ལ།། མི་ཚིག་དག་གི་བར་མི་བཅད།། སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་གསང་བར་བྱ།། སྣོད་ངན་མན་ངག་སྦྱིན་མི་བྱ།། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས བཟློག་པའོ།། བསྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། ཚེ་རིང་ནད་མེད་མཐུ་རྩལ་ལྡན།། མ་བསྲུངས་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་ནི།། ཚེ་ཐུང་ནད་མང་མཐུ་རྩལ་མེད།། དྲག་པོ་ངན སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།དྲག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཡང་དག་དོན་རྟོགས་སྔགས་པ་ཡིས།། བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ན།། སྡིག་ཅ
Chinese
那丹忿怒咒轮之回转品，第八十五品。业之阎魔法令之忿怒咒轮之回转品，第八十六品。业之阎魔一切合一之忿怒咒轮之回转品，第八十七品。大自在忿怒咒轮之回转品，第八十八品。贡布列登纳波（怙主黑棒）忿怒咒轮之回转品，第八十九品。亚达黑（夜叉黑）具口蒸汽之忿怒咒轮之回转品，第九十品。命主世间王之忿怒咒轮之回转品，第九十一品。命主红之忿怒咒轮之回转品，第九十二品。多吉列巴（金刚善）忿怒咒轮之回转品，第九十三品。傲慢者天魔鬼神八部之轮之回转品，第九十四品。死主黑九头之忿怒咒轮之回转品，第九十五品。 此后应如实宣说，具缘者之轮，应知仅为象征。虽未以缘起和合之能力，成就诸业，然彼等不应真实回转。为不示于他人之故，彼等不应回转。彼等为何不回转耶？此甚深秘密之轮，若为他人所见，则失坏誓言而自断命根。恶咒之主男女等，若成他人之工具，则将成为咒师自身之刽子手。此忿怒恶咒之轮，因不得回转之处，故此等应极度保密。此忿怒咒生命之轮，若咒师未极度保密，则失坏誓言而自断命根。忿怒恶咒之续部中，所示具缘之物之轮回转之过患品，第九十六品。 此后应如实宣说，若具誓咒师，遇不欲火供之时，则于具缘物之轮，及极寂静之处，七日、十四日、二十一日。此后应压伏事业。毒龙之轮等，必定于凶猛之泉眼处。
English
The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of Natan, the eighty-fifth chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of the Yama's activity, the eighty-sixth chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of the Yama's activity, which combines everything into one, the eighty-seventh chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of the Great Powerful One, the eighty-eighth chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of Gonpo Lekden Nakpo (Mahakala Black Cloak), the eighty-ninth chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of the Yaksha Black, the one with breath, the ninetieth chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of the life-owner, the king of existence, the ninety-first chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of the red life-owner, the ninety-second chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of Dorje Lekpa (Vajra Good), the ninety-third chapter. The chapter on the rotation of the wheel of the arrogant gods, demons, and the eight classes, the ninety-fourth chapter. The chapter on the rotation of the wrathful mantra wheel of the nine-headed black death lord, the ninety-fifth chapter. Then, what should be truly explained is this: the wheel of those with supports, should be known as merely symbolic. Even if the activities are not accomplished by the power of the assembled interdependent origination, those should not be actually rotated. Because they should not be shown to others, those should not be rotated. Why should those not be rotated? This extremely secret wheel, if it is seen by others, then the samaya is broken and one's own life is cut off. The lords and ladies of evil mantras, having become tools of others, will become the executioners of the mantra practitioner himself. This wrathful evil mantra wheel, because the place for rotation is not found, these should be kept extremely secret. This wrathful mantra life wheel, if the mantra practitioner does not keep it extremely secret, then the samaya is broken and one's own life is cut off. From the tantra of wrathful evil mantras, the chapter showing the faults of rotating the wheel of substances of those with supports, the ninety-sixth chapter. Then, what should be truly explained is this: if a mantra practitioner with vows, encounters a time when he does not want to do a fire puja, then with the wheel of substances of those with supports, and in extremely solitary places, for seven days, fourteen days, twenty-one days. Then, the activity should be suppressed. The wheel of poisonous dragons, etc., must be in a fierce spring.
Chinese
于方位与边隅及山兽，以龙之身语意三者，如实了知其处所。其后按压头盖骨，上方建立威猛之宫殿，非是龙之轮，而是其他天魔之轮。委付与按压之事业，于尸林、神殿、佛塔之下，岩山、水流与巷陌，道路巷陌委付与按压，成就事业解脱之。出自猛厉恶咒之续部，讲述依凭物之轮，旋转委付图，按压之章节，即第九十七品。之后如实宣说，猛厉恶咒行持者，任何具誓言之咒师，为成就诸事业之故，驱逐毒素，安立庄严。毒素有五种，即物质之毒、咒语之毒、等持之毒，友伴之毒与魔障之毒，智者应知如何驱逐。庄严亦有五种，即物质之庄严、咒语之庄严、等持之庄严，友伴之庄严与魔障之庄严，智者应知如何安立。五毒显示为事业之毒，五庄严显示为事业之庄严，驱逐诸毒能成办诸事业，安立诸庄严能成办诸事业。出自猛厉恶咒之续部，讲述于行持猛厉恶咒之时，驱逐事业之毒与安立事业之庄严之章节，即第九十八品。之后如实宣说，猛厉恶咒之誓言，猛厉恶咒修持之咒语，守护之誓言有七种，应如是如实了知。令上师欢喜，咒师不应犹豫，珍爱咒主誓言物，于猛咒每诵百遍时，不以人语中断，对其他行者保密，不将口诀给予恶器，以自之咒语遮止之，是胜者所说之守护之最胜。彼之功德是，长寿无病具威力，未守护之过患是，短命多病无威力。出自猛厉恶咒之续部，讲述猛咒之誓言之章节，即第九十九品。之后如实宣说，如实通达意义之咒师，若加持圆满，则罪
English
Regarding directions, boundaries, mountains, and wild animals, with the body, speech, and mind of the Nagas, one should accurately know their locations. Then, press down on the skull, and erect a fierce palace on top. It should not be a Naga's wheel, but rather a wheel of other gods and demons. The actions of entrusting and pressing down should be performed in charnel grounds, temples, and beneath stupas, on rocky mountains, streams, and lanes, on roads and lanes, entrusting and pressing down. Accomplish the actions and liberate the combinations. From the Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on turning the wheel of substances with supports, entrusting diagrams, and pressing down, is the ninety-seventh. Then, the correct explanation should be given. For any mantra practitioner with vows who practices fierce evil mantras, in order to accomplish all actions, expel poisons and establish ornaments. There are five types of poisons: substance poison, mantra poison, samadhi poison, friend poison, and obstacle poison. The wise should know how to expel them. There are also five types of ornaments: substance ornament, mantra ornament, samadhi ornament, friend ornament, and obstacle ornament. The wise should know how to establish them. The five poisons are shown as the poisons of action, and the five ornaments are shown as the ornaments of action. Expelling the poisons accomplishes the actions, and establishing the ornaments accomplishes the actions. From the Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on expelling the poisons of action and establishing the ornaments of action when practicing fierce evil mantras is the ninety-eighth. Then, the correct explanation should be given. The vows of fierce evil mantras are taught. The mantra for accomplishing fierce evil mantras, the vows to protect, are of seven types. One should know them correctly in this way. Please the teacher, and the mantra practitioner should not doubt. Cherish the mantra lord and the vow substances. For each hundred recitations of fierce mantras, do not interrupt with human speech. Keep the combinations secret from others, and do not give the instructions to unworthy vessels. Repel with one's own mantra, which is said by the Victorious Ones to be the supreme protection. The benefits of this are long life, freedom from illness, and possessing power. The faults of not protecting are short life, many illnesses, and lack of power. From the Tantra of Fierce Evil Mantras, the chapter on teaching the vows of fierce mantras is the ninety-ninth. Then, the correct explanation should be given. If a mantra practitioner who truly understands the meaning has perfect blessings, then sin