Tibetan
མཐུན་རྫས་སྐམ་ཟོར་འཕང་བར་བྱ།། ཚ་བའི་ལས་སུ་མཐའ་རུ ཕྱིན།། གཅད་པ་ཐལ་ཆེན་ཉུངས་ཀར་དག་དང་ས།། ལྕགས་ཕུར་སྐྱེས་ཕུར་དག་གིས་གདབ།། གནན་དང་གཟིར་བའི་རྫས་རྣམས་ནི།། སྲོག་དང་འཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བྱེད་ན།། རི དགས་བྱ་དང་སྤྲེའུའི་གཟུགས།། ཤིན་ཤུན་དག་ལ་བྲིས་ནས་ནི།། དབེན་པའི་གནས་སུ་མངག་པར་བྱ།། དེ་ནས་དགྲ་ཡི་དགྲམ་འོག་ཏུ།། བཅུག་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ།། གལ་ཏེ་རང་ལ་འཁོར་གྱུར ན།། སྔགས་བཟླས་ཕུར་པར་གདབ་པར་བྱ།། སྐྱེར་ཕུར་རྩེ་མོ་གནམ་ལ་བསྟན།། གནམ་གྱི་སྟེང་དུ་གཟུགས་པར་བྱ།། འཕྲིན་ལས་གང་བྱས་གྲུབ་ནས་ནི།། སྦྱོར་བ་སྒྲོལ་བ་བྱ་བར་གསུངས།། འཇིན རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་མཆོད་པ་དབུལ།། གནན་པ་གདོན་ཞིང་འཁོར་ལོ་དང།། ལིང་ག་མིང་བྱང་དཀྲུག་དང་ཕྱི།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ནི།། ལས་མཁན་གང་ཡིན་སྲོག སྙིང་དང།། འཕྲིན་ལས་གང་བྱེད་ལས་ཀྱིས་སོ།། གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ནས་ལས་ལ་སྦྱར།། གང་འདོད་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ཏུ་གསུངས།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར།། མཁས་པས་སྦྱར་བར ཤེས་པར་བྱ།། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བདག་ཉིད་སྐུ་ནི་རྫོགས་པར་བསྒོམ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན།། གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩིར་བསྒོམ།། སྔགས་བདག་དམིགས་པའི་རིམ་པ ནི།། འགྲོ་བ་མི་ཡི་ཆ་བྱད་ལ།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་རྣམས།། གཅེར་བུ་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས།། ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཞལ་ནས་གཏོར་མའི་སྔགས་བཟླས་པས།། འོད་ཟེར་དྲེགས་པ་ཅན་ལ ཕོག།རང་རང་སྲོག་གི་སྔགས་མཇུག་ཏུ།། བསྟབས་པས་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཚིམ།། དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཙིཏྟ་ལ།། དཀྱིལ་དུ་རྣམ་ཤེས་འབྲུ་རེ་བསམ།། མི་བཟད་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མ་བསྐོར།། གསོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་སྐབས་ ཀྱིས་འཇུག།དེ་ལྟར་དམིགས་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ།། བདག་གིས་མི་བཟད་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་པས།། འོད་ཀྱིས་གཟིར་དང་ལྕགས་ཀྱུས་འཕྲོག་ཅིང་འཛིན།། མཚོན་ཆས་ལོག་རྟོག་གཅོད་ཅིང་འཇོམས་པར་ བྱེད།། དེ་ཡིས་ལས་འགྲུབ་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། ལིང་ཁ་ཐུན་གྱིས་མཚོན་བྱེད་ཡུ་ཏིང་འཛིན།། གོང་བཞིན་སྒོམ།། དེ་ཡིས་ལས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་འབྲིང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། ལིང་ཁ་རྫས་ལ་དམིགས པ་དངོས་སུ་བཅའ།། ཐུན་ཟོར་བསྲེག་དང་གནན་པའི་ལས་རྣམས་བྱ།། དེ་ཡིས་ལས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་ཐ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། ལས་འདིས་དྲེགས་པས་རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་བྱེད།། མན་ངག་འདི་དང་ལྡན པའི་སྔགས་པ་ལ།། སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་དགྲ་རུ་ལངས་གྱུར་ན།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གདུག་བྱེད་དྲེགས་པས་གཟིར་ཅིང་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ལས་བྱས་ན།། ཉོན་མོངས་ལོག་ལྟ་རྩད་ནས གཅོད་པར་བྱེད།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི།། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱའོ།། ལས་མཁན་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་ནི།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་ལ།། ལས་དང་མཐུན པའི་ལག་ཆ་ཐོགས།། ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ལས་མཁན་གང་ཡིན་ཙིཏྟ་ལ།། དཀྱིལ་དུ་རྣམ་ཤེས་འབྲུ་རེ་བསྒོམ།། མི་བཟད་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མ་བསྒོམ།། ལས་སྔགས་འོད་བྱུང་ཐུགས་དམ བསྐུལ།། མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོས་གཅོད་པར་བསྒོམ།། གཤེད་མ་སྲོག་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར།། གསོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་བསྒོམ།། བདག་གི་ཐུན་རྫས་སྔགས་ཙམ་ན།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་འོང་བྱུང ནས།། ཐུན་རྫས་དག་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས།། གསོད་པའི་ཕྱག་ཆ་མཚོན་ཆས་བསྐོར།། དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་བརྒྱབ་པ་ཡིས།། ཕྱི་ནས་མཚོན་ཆ་ཆར་ལྟར་དབབ།། ནང་ནས་སྙིང་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དམིགས་པ་གང ཡིན་དགྲ་བོ་དེ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོགས་སྲོག། རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བསྒོམ།། ཟོར་དུ་འཕང་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྲིན་པོ་གདུག་པའི་ཐོད་པ་རུ།། དུག་དང་ནད་ཀྱི་ཐུན་དུ་བསྒོམ།། ཐུན་ལ་འོད ཟེར་བསྐུལ་བྱས་ནས།། དམིགས་པའི་དགྲ་ལ་འཕང་བ་ལས།། སྐར་མདའ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར།། ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྒྱབ་པ་ཡིས།། རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བསྒོམ།། བདག་གིས་ཐུན་རྫས་སྔགས་ཙམ ན།། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་འོད་བྱུང་ནས།། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ནི།། ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པར་བསམ།། རེ་བ་ཁྲི་མུན་ཆེན་པོར་བསམ།། སྔོན་དམར་ཐག་པ་སྦྲུལ་དུ་བསམ།། སྟིང་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང།། རི རབ་ཆེན་པོས་གནན་པར་བསམ།། སྟེང་དུ་ཕོ་བྲང་བཏབ་བར་བསྒོམ།། གསོ་བ་དུས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི།། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བསྲུང་བྱའི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ།། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། ཁྲུས་ཀྱི་བདག་ཆགས་དག་པར་བྱ།། ལྷ་ཡི་ཁང་པར་བཅུག་པར་བསམ།། ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་གོ་ཆ་ཡིས།། བསྲུང་བ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ།། སྐྱེད་དང་ལུས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ།། ལྷ་ཡི་ནོར་བུ་ལྟ་བུས་བརྒྱད་ཅིང་ཡང་ཡང བསྲུང།། ཤི་སོས་དཀར་པོ་བླུད་བ་ཡིས།། གཟི་མདངས་ལྡན་ཅིང་གསོ་བར་སྒོམ།། དེས་ནི་བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་འགྱུ
Chinese
应抛掷干燥的供物。在息灾事业中达到极致。用刀砍断，加上大灰、芥子和土。用铁橛、木橛来钉。要知道镇压和折磨的物品，与生命相合。如果要做不祥的巫术，将鸟和猴子的形象，画在树皮上，送到僻静的地方。然后将敌人置于敌人的脚下，驱使他们工作。如果他们反过来对付自己，就念诵咒语，钉上橛子。将柽柳橛的尖端指向天空，在天空之上竖立。无论做了什么事业，完成之后，据说要做结合和解脱。为了寂静和世俗的，誓言圆满，供养供品。镇压，驱逐邪魔，轮和，林伽，名牌，搅动和驱逐。咒语结合的方式是，无论哪个事业者，生命和心，以及做什么事业，就用事业来。合为一体，用于事业。无论想用于什么事业，据说都是咒语的结合。就像如意宝珠一样，智者应该知道如何结合。以刹那间的禅定，观想自身圆满。禅定具备咒语和手印，观想朵玛加持为甘露。观想咒语本尊的次第是，在众生人类的形象上，男性和女性的形象，赤裸着手持武器，毫无阻碍地观想。从口中念诵朵玛的咒语，光芒照射到傲慢者身上。在各自生命的咒语结尾处，施加，就能如其所愿地满足。在傲慢者的心中，中间观想一个识种子字。围绕着不悦意的咒语的结尾，杀戮的武器根据情况进入。如此观想并清晰地观想。我念诵不悦意的猛咒，光芒逼迫，用铁钩夺取并抓住，武器斩断并摧毁邪见。因此事业成就，是瑜伽士最好的行为领域。林伽用替身象征，是瑜伽的禅定。如上观想。因此事业成就，是瑜伽士中等的行为领域。林伽专注于实物，真实地放置。进行替身、供物焚烧和镇压的事业。因此事业成就，是瑜伽士最差的行为领域。以此事业
English
Dry offerings should be thrown. In pacifying activities, reach the extreme. Cut with a knife, adding great ashes, mustard seeds, and earth. Fix with iron pegs and wooden pegs. Know that the substances for suppressing and tormenting are in accordance with life. If performing inauspicious sorcery, draw the forms of birds and monkeys on birch bark and send them to a secluded place. Then, place the enemy under the feet of the enemy and compel them to work. If they turn against oneself, recite mantras and fix pegs. Point the tip of the tamarisk peg towards the sky and erect it above the sky. Whatever activity is done, after completion, it is said to perform union and liberation. For the transcendent and worldly, fulfill vows and offer oblations. Suppress, exorcise demons, and (use) wheels, lingams, nameplates, stirring, and expulsion. The manner of mantra combination is that whatever the worker is, (combine their) life and heart, and whatever activity is done, (combine it) with the activity. Joining them as one, apply them to the activity. Whatever activity one wishes to apply it to, it is said to be the combination of mantras. Like a wish-fulfilling jewel, the wise should know how to combine. With a momentary samadhi, contemplate oneself as complete. Samadhi is endowed with mantras and mudras. Contemplate the torma as blessed nectar. The order of visualizing the mantra deity is that on the form of sentient beings, male and female forms, naked, holding weapons in their hands, contemplate without obstruction. By reciting the mantra of the torma from the mouth, the rays strike the arrogant ones. At the end of each one's life mantra, by applying it, one is satisfied as desired. In the heart of the arrogant ones, in the center, contemplate a seed syllable of consciousness. Surround (it with) the end of the displeasing mantra. The killing weapon enters according to the occasion. Thus, visualize and contemplate clearly. By reciting the displeasing fierce mantra, I torment with light, seize and hold with an iron hook, and the weapon cuts and destroys wrong thoughts. Therefore, the activity is accomplished; it is the domain of the best yogi. The lingam is symbolized by an effigy; it is the samadhi of Yu. Contemplate as above. Therefore, the activity is accomplished; it is the domain of the middling yogi. The lingam is focused on the actual substance and placed in reality. Perform the activities of effigy, offering burning, and suppression. Therefore, the activity is accomplished; it is the domain of the lowest yogi. With this activity
Chinese
因傲慢而自取灭亡。 拥有此诀窍的咒师， 若有罪恶之人起立为敌， 以上中下三种三摩地， 以傲慢折磨作恶者，行诛杀敌人的事业， 则能彻底断除烦恼邪见。 三摩地的修法是： 以刹那间的三摩地， 使自己圆满三身。 圆满修习业力者是： 对于男女形相者， 持有与业力相应的器械， 观想毫无阻碍。 无论业力者是谁，在自达（梵文：Citta，梵文罗马拟音：Citta，藏文：ཙིཏྟ་，心）中， 于中心观想一个识种子字， 观想不悦意咒语的末尾。 从事业咒语中生出光芒，激发意念。 观想用轮状武器斩断， 为了将刽子手降临于生命， 观想行使各种杀戮事业。 我之食子仅是咒语， 从咒语的声音中生出光芒， 融入食子中， 杀戮的器械被武器环绕。 通过击中观想的对境， 从外部降下如雨般的武器， 从内部在心上旋转轮状物。 无论观想的对境是谁，那个敌人， 身体、语言、意念等生命， 观想如微尘般消灭。 以投掷食子的三摩地， 在恶毒罗刹的头盖骨中， 观想毒药和疾病的食子。 从食子中激发光芒， 从投向观想的敌人开始， 如流星划过天空一般， 毫无阻碍地击中， 观想如微尘般消灭。 我之食子仅是咒语， 从咒语的声音中生出光芒， 放入头盖骨中， 观想头盖骨是铁的房子。 观想绝望是巨大的黑暗。 观想红色绳索是蛇。 从下方观想金刚交杵， 以及须弥山（梵文：Sumeru，梵文罗马拟音：Sumeru，藏文：རི རབ，山王）镇压。 观想上方建造宫殿。 救护时的三摩地是： 以刹那间的三摩地， 对于所要守护的众生， 生起慈悲之心。 使沐浴的自性清净， 观想放入天神的宫殿。 以天神的盔甲护身， 观想成为守护。 对于胎生和所有身体， 以天神的宝珠般装饰，并反复守护。 喂食起死回生的白色食物， 观想容光焕发并救护。 因此会变成殊胜的福德。
English
Through arrogance, one cuts off one's own life. For the mantra practitioner who possesses this instruction, If any sinful person rises as an enemy, With the three samadhis of superior, middling, and inferior, Tormenting the evildoer with arrogance, and performing the work of slaying the enemy, Then one can completely cut off afflictions and wrong views. The practice of samadhi is: With the samadhi of an instant, May I perfect the three kayas. The perfection of meditating on the karma practitioner is: For those with male and female forms, Hold implements that are in accordance with the karma, Meditate without obstruction. Whatever the karma practitioner may be, in the Citta, In the center, meditate on a seed syllable of consciousness, Meditate on the end of the unpleasant mantra. Light arises from the action mantra, and the mind is stirred. Meditate on cutting with a wheel-like weapon, In order to bring the executioner down on life, Meditate on performing all kinds of killing actions. My offering substance is only the mantra, From the sound of the mantra, light arises, Having dissolved into the offering substance, The instruments of killing are surrounded by weapons. By striking the object of visualization, From the outside, rain down weapons like rain, From the inside, spin the wheel on the heart. Whatever the object of visualization may be, that enemy, Body, speech, mind, and so on, life, Meditate on destroying them like dust particles. With the samadhi of throwing the zord, In the skull of a cruel rakshasa, Meditate on the offering substance of poison and disease. Having stirred up light rays from the offering substance, From throwing it at the visualized enemy, Like a shooting star entering the path, Having struck without obstruction, Meditate on destroying them like dust particles. My offering substance is only the mantra, From the sound of the mantra, light arises, Having placed it inside the skull, Imagine the skull as a house of iron. Imagine despair as a great darkness. Imagine the red rope as a snake. From below, imagine a crossed vajra, And Mount Sumeru pressing down. Meditate on building a palace on top. The samadhi of healing time is: With the samadhi of an instant, For the sentient being to be protected, Generate a mind of compassion. Purify the self-nature of bathing, Imagine placing them in the palace of the deity. With the armor of the deity on the body, Imagine becoming protection. For the womb-born and all bodies, Adorn with jewels of the deity and repeatedly protect. By feeding the white food of resuscitation, Meditate on being radiant and healing. Therefore, it will become supreme merit.