English
Tra sa dhu trig nan. He tsa du na phob, casting ominous signs. Bu tsa te phat, throwing ominous signs. From the Tantra of Fierce Evil Mantras, the forty-fifth chapter, Fierce Evil Mantras of Great King Vajra Good. Thereafter, what should be truly spoken. Of the arrogant eight classes of gods and demons. The teaching of fierce evil mantras. Is to perfect the deity's manifestation. With the six syllables of secret mantra. To urge the samaya of the eight classes of gods and demons. E sarva rura bhya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Place the two syllables of the enemy's life essence. Sha trum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. With the four syllables of killing weapons. Make the enemy the executioner of life. Mara ya phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is the fierce mantra for killing groups. Urge the samaya as before. Place the enemy's name, lineage, and essence. With the four syllables of killing weapons. Make the enemy the executioner of life. Mara ya phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is the fierce mantra for killing one. With substances, mantras, and samadhi. Apply with three kinds of combinations. Urge the samaya and life essence as before. Killing, healing, descending, and cutting. Subduing, oppressing, ominous signs, and magical displays. Know the arrangement of syllables as before. Shanti kuru svaha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is healing. Phrom phrom haril haril shar shar phob（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is descending hail. Ram ram haril haril shar shar phob（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is descending lightning. Rudra ki kang rab thum ril rab（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is cutting hail and lightning. Tam pa ya nan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is subduing. Sarva rudra trig nan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is oppressing. He tsa dun phob（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Casting ominous signs. Khu tsa he phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Throwing ominous signs. From the Tantra of Fierce Evil Mantras, the forty-sixth chapter, Fierce Evil Mantras of the Arrogant Eight Classes of Gods and Demons. Thereafter, what should be truly spoken. Of the Black Yama with Nine Heads. The teaching of fierce evil mantras. Is to perfect the deity's manifestation. With the ten syllables of secret mantra. To urge the samaya of the Black Yama. Kala tipa tsa naga raksha bhya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Place the two syllables of the enemy's life essence. Sha trum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. With the four syllables of killing weapons. Make the enemy the executioner of life. Mara ya phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is the fierce mantra for killing groups. Urge the Yama's life essence as before. Place the enemy's name, lineage, and essence. With the four syllables of killing weapons. Make the enemy the executioner of life. Mara ya phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. It is the fierce mantra for killing one. With substances, mantras, and samadhi. Apply with three kinds of combinations.
Tibetan
ཐུགས་དམ་སྲོག་བསྐུལ་སྔ་མ བཞིན།། གསད་དང་གསོ་དང་དབབ་དང་བཅད།། མནན་དང་གཟིར་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས།། སྡེབས་ཡིག་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། གསོ་བའོ།། ཕྲོྂ་ཕྲོྂ་ཧརིལ་ཧརིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ། སེར་བ དབབ་པའོ།། རྂ་རྂ་ཧརིལ་ཧརིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ། ཐོག་དབབ་པའོ།། སྟྂ་པ་ཡ་ནན། གནན་པའོ།། ནཱ་ག་ཏྲིག་ནན། གཟིར་བའོ།། ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ། ལྟས་ངན་གཏང་བའོ། ཁུ་ཙ་ཧེ་ཕཊ། ལྟས་ངན་འཕང་བའོ།། དྲག་པོ ངན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།འཆི་བདག་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པོ་ངན་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ གདབ།། རྫས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས།། རྟེན་རྫས་མཆོད་རྫས་ལས་ཀྱི་རྫས།། རྟེན་པའི་རྫས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། མི་ཡི་སྙིང་དང་གཅན་གཟན་སྙིང།། བྱ་ཡི་སྙིང་སྣ་མང་པོ་དང།། རྟ་དང་ཁྱི་དང་འབྲི་རྒོད སྙིང།། ལུག་དཀར་ལུག་སྨུག་ལུག་ནག་སྙིང།། གླང་གི་སྙིང་དང་མཛོ་ཡི་སྙིང།། ཕག་པའི་སྙིང་དང་དེའི་སྙིང།། སྐྱེས་པ་དར་མ་ཕོ་མཚན་དང།། བོང་རེང་དག་གི་ཕོ་མཚན་དང། ཁྲག་སྣ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས དང།། སྨན་ཆེན་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ།། མ་མོ་སྤྱི་ཡི་རྫས་སུ་བསྟན།། ཤེལ་སྒོང་དཀར་མོའི་སྙིང་དག་དང།། བྱ་རྒོད་དག་གི་སྙིང་དག་ནི།། ཐོག་གི་བུ་ཡུག་རྫས་སུ་བསྟན།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་དང།། ཤེལ ནག་སྤྱི་དཀར་སྙིང་དང་ནི།། མཁའ་ལྡིང་ནག་མོའི་སྙིང་དག་ནི།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་རྫས་སུ་བསྟན།། ཤེལ་དཀར་ཤེལ་སྨུག་ཤེལ་ནག་སྙིང།། དཀར་མོ་སྨུག་མོ་ནག་མོའི་རྫས།། ལུག་ནག་སྙིང་དང་བྱ་ནག་སྙིང།། ནལ བུའི་སྙིང་དང་ནལ་བུའི་ཁྲག།བདུད་རྩི་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རེ་མ་ཏི་ཡི་རྫས་སུ་བསྟན།། སྟག་གི་སྙིང་དང་དྲེད་མོའི་སྙིང།། གླང་གི་སྙིང་དང་ཁྱི་ཡི་སྙིང།། ར་རོག་དང་ནི་མི་ཡི་སྙིང།། སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་དང་ཝ་མོ་ དང།། མི་དང་རྟ་ཡི་ཁྲག་སྣ་རྣམས།། གཟའ་གདོང་མིང་སྲིང་ཡབ་ཡུམ་གྱི།། བརྟེན་པའི་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྟ་ནག་ཁྱི་ནག་གཡག་རོག་སྙིང།། ནག་པོ་བཀྲག་མེད་རྫས་སུ་བསྟན།། ཤེལ་ནག་སྙིང་དང་ར་རོག སྙིང།། བུད་མེད་ནག་མོའི་སྙིང་དང་ནི།། སྲིན་མོ་ཁ་འདར་མགོ་དགུ་མའི་རྫས།། བདུད་རྩི་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ།། བལ་མོ་སྤུན་གསུམ་རྫས་སུ་བསྟན།། མངལ་ཁྲག་འཁར་དཀར་རོ་རས་རྣམས།། མ་མོ་ཕུང་གསུམ རྫས་སུ་བསྟན།། ཤེལ་སྒོང་དམར་མོའི་སྙིང་ཁྲག་དང།། བུད་མེད་དམར་མོའི་སྙིང་དག་ད
Chinese
意念命力催动如前，杀、生、降、断，镇、压、役使及幻术等，按前述次第了知。夏定 咕噜 梭哈。（藏文：ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静 作 梭哈。）为生。 仲 仲 哈日哈日 夏日夏日 破。（藏文：ཕྲོྂ་ཕྲོྂ་ཧརིལ་ཧརིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，意义待考）为降冰雹。让 让 哈日哈日 夏日夏日 破。（藏文：རྂ་རྂ་ཧརིལ་ཧརིལ་ཤར་ཤར་ཕོབ，意义待考）为降雷。 斯当 巴亚 南。（藏文：སྟྂ་པ་ཡ་ནན，意义待考）为镇压。 纳嘎 智 囊。（藏文：ནཱ་ག་ཏྲིག་ནན，意义待考）为役使。 嘿 杂 顿 破。（藏文：ཧེ་ཙ་དུན་ཕོབ，意义待考）为抛掷恶兆。 库杂 嘿 啪。（藏文：ཁུ་ཙ་ཧེ་ཕཊ，意义待考）为抛掷恶兆。 猛厉恶咒续部中，黑死主九头恶咒之第四十七章。之后，当说真实义，以物、咒、定，三种结合而立。物有三种，谓依物、供物、业物。所依之物，谓人之心、猛兽之心，鸟之心等多种，马、犬、旱獭之心，白羊、褐羊、黑羊之心，牛之心与犏牛之心，猪之心及其心，壮年男子之阳具，旱獭等之阳具，各种血，大药甘露 阿姆日达。（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）为一切母之物。白海螺卵之心等，鹫之心等，为冰雹之物。誓物大甘露，黑海螺、白海螺之心，及空行母之心，为一发母之物。白海螺、褐海螺、黑海螺之心，白母、褐母、黑母之物，黑羊之心与黑鸟之心，鹞之心与鹞之血，甘露与菩提心，为热玛德之物。虎之心与熊之心，牛之心与犬之心，山羊与人之心，蛇之心与狐狸，人与马之各种血，为曜面姊妹父母之所依物。黑马、黑犬、黑牦牛之心，为无光黑物。黑海螺之心与山羊之心，黑女之心，及食肉母九头母之物，甘露、药与珍宝，为绒毛三姊妹之物。胎血、白石灰、腐烂之物，为母聚三物。红海螺卵之心血，与红女之心等，
English
As before, animate the life force of the commitment, kill, heal, subdue, and sever. Suppress, torment, and perform various magical feats. Understand the arrangement of the syllables as before. Shaṃtiṃ kuru svāhā. (Tibetan: ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Peace, make, svāhā.) This is for healing. Phroṃ phroṃ haril haril shar shar phob. This is for subduing hail. Raṃ raṃ haril haril shar shar phob. This is for subduing lightning. Staṃ pāya nan. This is for suppressing. Nāga trig nan. This is for tormenting. He tsa dun phob. This is for casting bad omens. Khu tsa he phaṭ. This is for hurling bad omens. From the Tantra of Fierce and Evil Mantras, the forty-seventh chapter, the Evil Mantra of the Nine-Headed Black Lord of Death. Then, the true meaning should be explained. Establish through the combination of substances, mantras, and samadhi in three ways. Substances are said to be of three types: support substances, offering substances, and action substances. The substances for support are: the heart of a human, the heart of a wild animal, the hearts of various birds, the hearts of horses, dogs, and wild yaks, the hearts of white sheep, brown sheep, and black sheep, the heart of an ox and the heart of a dzo, the heart of a pig and its heart, the penis of a mature man, the penises of marmots, various types of blood, the great medicine nectar amṛta (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Roman transliteration: amṛta, Literal Chinese meaning: immortality) are shown as the substances for all mothers. The heart of a white conch egg, and the hearts of vultures, are shown as the substances for hail. The samaya substance, the great nectar, the heart of a black conch and a white conch, and the heart of a black garuda, are shown as the substances for Ekajati. The hearts of white conches, brown conches, and black conches, the substances of white mothers, brown mothers, and black mothers, the heart of a black sheep and the heart of a black bird, the heart of a falcon and the blood of a falcon, nectar and bodhicitta, are shown as the substances for Remati. The heart of a tiger and the heart of a bear, the heart of an ox and the heart of a dog, the heart of a goat and the heart of a human, the heart of a snake and a fox, various types of human and horse blood, are to be known as the support substances for the planet-faced siblings, father, and mother. The hearts of black horses, black dogs, and black yaks are shown as substances that are black and without luster. The heart of a black conch and the heart of a goat, the heart of a black woman, and the substance of a flesh-eating mother with nine heads, nectar, medicine, and jewels, are shown as the substances for the three wool sisters. Uterine blood, white lime, and rotten cloth are shown as the substances for the three heaps of mothers. The heart blood of a red conch egg, and the hearts of red women,