Tibetan
ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཤད་པ་ཡིན།། དེ་ལས་སྤྲོས་པ་འབུམ་དུ་འགྱུར།། བསྡུས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་འགྱུར།། བསྡུས་པའི འཁོར་ལོར་བཤད་པའོ།། གསང་ཆེན་ལས་བརྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ།། ཕོ་བྲང་ལྷ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ།། དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། རྟག་པ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བཞི།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང བསྒོམ།། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད།། དེ་ལས་རྒྱས་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ།། དེ་ལས་ཡན་ལག་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ།། བཞི་དང་ལྔ་པ་ཐ་མ་སྟེ།། བདུན་པ འབྲིང་གི་ཐེམས་སུ་བཤད།། བཅུ་པས་རྒྱས་འབྲིང་ཐེམས་སུ་བཤད།། སྐྱོན་ནི་བཞི་ལྔ་བདུན་དང་བཅུ།། དེ་བཟློག་ཐེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ།། ཡང་ནི་འཁོར་ཐེམས་རྣམ་པ་གསུམ།། ཡན་ཏྲ་མན་ཏྲ་ཏན་ཏྲ གསུམ།། ཡན་ཏྲ་རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། མན་ཏྲ་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ་མམ་བཞི།། ཏན་ཏྲ་རྒྱས་འབྲིང་སྔགས་སུ་ཤེས།། རྨེ་འཁྲུག་ཐེམས་ལ་གསུམ་དུ་བསྟན།། དེ་ལས་ལས་ཀ་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ།། བྱས་པ གཤིག་དང་རིག་སྔགས་བཅད།། ཟུག་པ་དབྱུང་དང་བྱེད་ལས་གྲོལ།། ཞེན་པ་བཟློག་དང་མཐུ་བྱིན་འཕྲོག། དེ་ལས་སྤྲོས་ན་འབུམ་དུ་འགྱུར།། བསྡུ་ན་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་འཁྲུལ་འཁོར གྱི་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གཙུག་ལག་གི་ཐེམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། གཉིས་པ་ཚད་མ་བསྟན་པ་ནི།། ཚད་མ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་དྲུག་བཅུ་ལྡན།། དང་པོར་ཚད་ མ་ཉི་ཤུ་བཞི།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། གཏི་མུག་སྒྲོལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ།། རིགས་རྣམས་བསྡུས་བའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། བདེ་གཤེགས་ཁྲོས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ།། གཉིས་པ་ཚད་མ་བསྟན་པ ནི།། ཚད་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། དང་པོར་ཚད་མ་ཉི་ཤུ་བཞི།། ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར རོ།། གསུམ་པའི་ཚད་མ་བསྟན་པ་ནི།། ཚད་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། ང་རྒྱལ་བསྒྲལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ།། རིན་ཆེན་བསྡུས་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། རིན་ཆེན་ཁྲོས་པའི་འཁྲུལ འཁོར་རོ།། བཞི་བའི་ཚད་མ་བསྟན་པ་ནི།། ཚད་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། འདོད་ཆགས་སྒྲོལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ།། པདྨ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། པདྨ་ཁྲོས་པའི་འཁྲུལ འཁོ
Chinese
是关于轮的解说。 从那之中扩展开来会变成十万。 归纳起来，解说为五种。 以业的区分会变成十六种。 是关于归纳之轮的解说。 大秘密的事业有一百零三种。 宫殿之神是三个坛城。 那也是外、内、秘密三种。 常、智之轮有四个。 神的坛城有广、中、略三种修法。 幻轮事业之轮是， 解说为缘起物的形态。 那之中有广、中、略三种。 那之中支分有广、中三种。 第四和第五是略， 第七解说为中等的阶梯。 第十以广、中为阶梯解说。 过失是四、五、七和十。 颠倒它们就是阶梯的功德。 又是轮梯有三种。 瑜伽（藏文：ཡན་ཏྲ་，梵文天城体：यन्त्र，梵文罗马拟音：yantra，汉语字面意思：机械），真言（藏文：མན་ཏྲ་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语），怛特罗（藏文：ཏན་ཏྲ，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：密续）三种。 瑜伽有广、中三种形态， 真言有广、中三种或四种。 怛特罗要知道是广、中咒。 在迷乱阶梯上显示为三种。 那之中事业有广、中三种。 做了断除摧毁和明咒， 拔出插入之物和解脱作业， 遣除执着和夺取威力加持。 从那之中扩展开来会变成十万。 如果归纳起来就汇集为一百零一。 出自金刚总持的幻轮广大解说续，金刚橛总持的阶梯开示品第十五。 第二是关于量（ प्रमाण ）的开示： 量有一百二十种， 具有六十种支分。 首先，量有二十四种， 具有十二种支分。 是救度愚痴的幻轮， 解说为汇集诸部的轮。 是善逝忿怒的幻轮。 第二是关于量的开示： 量有二十四种， 具有十二种支分。 首先，量有二十四种， 是救度嗔恨的幻轮， 解说为汇集金刚部的轮。 是金刚部汇集的幻轮。 第三是关于量的开示： 量有二十四种， 具有十二种支分。 是降伏我慢的幻轮， 解说为汇集宝部的轮。 是宝部忿怒的幻轮。 第四是关于量的开示： 量有二十四种， 具有十二种支分。 是救度贪欲的幻轮。 解说为莲花部汇集的轮。 是莲花部忿怒的幻
English
It is the explanation about the wheel. From that, expansion will become a hundred thousand. When summarized, it is explained as five types. By the division of actions, it will become sixteen types. It is the explanation about the wheel of summarization. The activities of the Great Secret are one hundred and three types. The palace deities are three mandalas. That is also outer, inner, and secret three. The wheels of permanence and wisdom are four. The deity's mandala has extensive, intermediate, and concise meditations. The action wheel of the illusion wheel is, Explained as the form of interdependent substances. From that, there are extensive, intermediate, and final three. From that, the limbs have extensive, intermediate three. The fourth and fifth are final, The seventh is explained as the intermediate step. The tenth is explained as the extensive and intermediate step. The faults are four, five, seven, and ten. Reversing them is the merit of the step. Again, there are three types of wheel steps. Yantra (藏文：ཡན་ཏྲ་，梵文天城体：यन्त्र，梵文罗马拟音：yantra，汉语字面意思：Machine), Mantra (藏文：མན་ཏྲ་，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语), Tantra (藏文：ཏན་ཏྲ，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：Tantra) three. Yantra has extensive, intermediate three forms, Mantra has extensive, intermediate three or four. Tantra should be known as extensive, intermediate mantra. On the confused step, it is shown as three. From that, the actions have extensive, intermediate three. Having done, cut off destruction and vidya-mantra, Extract the inserted object and liberate the work, Remove attachment and seize power and blessing. From that, expansion will become a hundred thousand. If summarized, it will gather into one hundred and one. From the great explanation tantra of the illusion wheel of Vajrasattva, the fifteenth chapter, which teaches the steps of the Vajrakila Vajrasattva. Second is the teaching of Pramana ( प्रमाण ): Pramana is one hundred and twenty, Possessing sixty limbs. First, Pramana is twenty-four, Possessing twelve limbs. It is the illusion wheel that liberates ignorance, Explained as the wheel that gathers the families. It is the illusion wheel of the wrathful Sugata. Second is the teaching of Pramana: Pramana is twenty-four, Possessing twelve limbs. First, Pramana is twenty-four, It is the illusion wheel that liberates anger, Explained as the wheel that gathers the Vajra family. It is the illusion wheel that gathers the Vajra family. Third is the teaching of Pramana: Pramana is twenty-four, Possessing twelve limbs. It is the illusion wheel that subdues pride, Explained as the wheel that gathers the Ratna family. It is the illusion wheel of the wrathful Ratna family. Fourth is the teaching of Pramana: Pramana is twenty-four, Possessing twelve limbs. It is the illusion wheel that liberates desire. Explained as the wheel that gathers the Padma family. It is the illusion of the wrathful Padma
Tibetan
ར་རོ།། ལྔ་པའི་ཚད་མ་བསྟན་པ་ནི།། ཚད་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། ཕྲག་དོག་སྒྲོལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ།། འཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། ལས་རབ་ཁྲོས་པའི འཁྲུལ་འཁོར་རོ།། ཡི་གེ་གྲངས་ཀྱི་ངེས་འཛིན་ནི།། ན་ཡ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བརྩི།། དང་པོ་ལས་ནི་འཁོར་ལོ་སྒྲ།། ན་ཡ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བགྲང།། དེ་ལས་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔའོ།། གཉིས་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྲ།། ན་ཡ་རྣམ་པ གཉིས་སུ་བགྲང།། དེ་ལ་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔའོ།། གསུམ་པ་ལ་ནི་རིན་ཆེན་སྒྲ།། ན་ཡ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བགྲང།། དེ་ལས་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔའོ།། བཞི་པ་ལ་ནི་པདྨའི་སྒྲ།། ན་ཡ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བགྲང།། དེ་ལ་རྣམ་པ་བཅོ ལྔའོ།། ལྔ་པ་ལ་ནི་འཕྲིན་ལས་སྒྲ།། ན་ཡ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བགྲང།། དེ་ལས་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔའོ།། དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཉི་ཤུ་ལས།། བརྒྱ་ཡི་སྒྲ་དང་རབ་ལྡན་པས།། རིགས་ལྡན་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས བཏུ།། ཚད་མ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་ནི།། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་སྟེ།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་ནི།། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དུ་གསུངས།། དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཡང་ན་གསང་སྔགས་སྐྱེས བུར་བསྒྱུར།། ལས་རྣམས་གང་འགྲུབ་འདོད་པས་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གཙུག་ལག་གི་ཚད་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། གསུམ་པ་རྩིས་ཀྱི་མན་ངག བཤད།། བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་པ།། བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་དང།། རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བཤད་པ་ཡིན།། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་བཅོ་ལྔ་ལ།། གཟས་པ་གཏན་འཕོ་དྲག་པོ་དང།། ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བར་དབྱེ་བར བྱ།། འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་བཞི་ཡིན་ལ།། ཕྱེ་བས་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུར་བརྗོད།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བརྒྱ་རྩར་བཤད།། ཕན་བྱ་ལྷ་སྔགས་དབྱེ་བ་ཡིས།། རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། གནོད་བྱེད་ལྷ་སྔགས་དབྱེ བ་ཡིས།། ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། ཀུན་ཡང་སྦྱོར་བ་སྡེབས་པ་ནི།། གསང་བ་བཅུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་ནང་རྨེ་འཐབ་བྱེད་ཚེ།། ཤི་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བཅུ།། ཕྱི་བས་བརྒྱ་རྩ་འབུམ་དུ འགྱུར།། འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ་བཅུ་སྟེ།། ཕན་གནོད་ཕྱེ་བས་བརྒྱ་རུ་འགྱུར།། རྨེ་འཁྲུག་ཕྱེ་བས་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར།། དུག་མདའ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གོ། དྲག་པོ་ཐུན་ལ་ལྔ་བཅུ་ཉིད།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅུ་ཉིད་དེ།། ཞི དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག།བསྐྲད་དང་དབྱེ་དང་དགུག་དང་བསྲེག། གནན་དང་བཅིང་བར་གསུངས་པ་སྟེ།། ཕྱོ
Chinese
饶若。第五之量显示如下：量为二十有四，具有十二支分，是度脱嫉妒之轮，说是事业聚集之轮，是极忿怒之轮。字母数字之确定为：那亚被计算为五种。最初之业为轮之声，那亚被计数为两种，由此有十五种。第二之业为金刚之声，那亚被计数为两种，由此有十五种。第三为宝之声，那亚被计数为两种，由此有十五种。第四为莲花之声，那亚被计数为两种，由此有十五种。第五为事业之声，那亚被计数为两种，由此有十五种。如是，二十秘密咒语中，具有百之声，从具种姓之秘密续部中取出。八与二十之量，是秘密咒语成就之根本，六十支分，说是成就生起之因，由此生起一切成就。或者，将秘密咒语转变为童子，以欲成就之业而结合。出自金刚橛根本续大释中，显示金刚橛根本之量的第十六品。第三，讲述算术之口诀。近修与近近修，成办与大成办，说是二十种。根本之近修为十五种，分为星宿、固定、猛烈与完全度脱。眷属之近修为四种，分开则说为二十种，完全圆满则说为百数。以利益之本尊咒语之差别，说是十种。以损害之本尊咒语之差别，说是方位之声。一切结合之方法，应知为十秘密。瑜伽士内部争斗时，死亡之相有三至十种，外部则变为百、千、万。轮有五十种，分开利益与损害则变为百种，分开争斗则变为五百种。毒箭有五十一支。猛烈之诛法有五十种。事业之差别有十种，即寂静、增益、自在与猛烈，驱逐、分离、勾招与焚烧，镇压与束缚。
English
Raro. The display of the fifth measure is as follows: The measure is twenty-four, possessing twelve branches, it is the wheel that liberates from jealousy, said to be the wheel of accumulated activities, it is the wheel of extreme wrath. The determination of letters and numbers is: Naya is counted as five kinds. The initial activity is the sound of the wheel, Naya is counted as two kinds, hence there are fifteen kinds. The second activity is the sound of Vajra, Naya is counted as two kinds, hence there are fifteen kinds. The third is the sound of Jewel, Naya is counted as two kinds, hence there are fifteen kinds. The fourth is the sound of Lotus, Naya is counted as two kinds, hence there are fifteen kinds. The fifth is the sound of Activity, Naya is counted as two kinds, hence there are fifteen kinds. Thus, among the twenty secret mantras, possessing the sound of a hundred, taken from the secret tantra of the lineage holder. The measure of eight and twenty, is the root of the accomplishment of secret mantras, the sixty branches, are said to be the cause of the arising of accomplishment, from which all accomplishments arise. Alternatively, transform the secret mantra into a child, combine it with the activity one desires to accomplish. From the great commentary on the root tantra of Vajrakila, the sixteenth chapter, which displays the measure of the root of Vajrakila. Third, explaining the oral instructions of arithmetic. Approaching and near approaching, accomplishing and great accomplishing, are said to be twenty kinds. The root approaching is fifteen kinds, divided into constellations, fixed, fierce, and complete liberation. The approaching of the retinue is four kinds, separated they are said to be twenty kinds, completely perfected they are said to be a hundred. With the difference of the deities and mantras of benefit, it is said to be ten kinds. With the difference of the deities and mantras of harm, it is said to be the sound of directions. All methods of combination, should be known as ten secrets. When yogis fight internally, the signs of death are three to ten kinds, externally they become hundreds, thousands, and millions. There are fifty kinds of wheels, separating benefit and harm they become a hundred kinds, separating conflicts they become five hundred kinds. There are fifty-one poison arrows. There are fifty kinds of fierce subjugation. There are ten kinds of activity differences, namely pacifying, increasing, empowering, and fierce, expelling, separating, attracting, and burning, suppressing and binding.