Chinese
为了意义的缘故，请求轮是最好的。轮的意义我都说，为了利益众生请恭敬听。莲花的续部意义有五十万。首先如何区分次第？首先是法身轮，珍贵光芒且燃烧，各种显现而自性空。第二是报身轮，不变金刚各种明。第三是化身轮，清净莲花各种燃。中央的轮是标志，第二和第四是事业轮，广、中、略三种显示。四、八、十是各种相。四是事业大轮，八是秘密大智慧，十是事业最极大的。降伏轮有三或四种，自己、他人、外道和声闻，说是四部。那些事业做什么呢？守护一个有广、中、略。首先说是事业的，镇压一个有广、中、略。第二说是事业的，遣返一个有广、中、略。第三说是事业的。分开是十二种相，合起来变成九种相，非常合起来就归于三种。其他还有已作摧毁，执着遣返等，取出毒箭和舍弃处所，解开束缚和搅乱八部，四轮合一施加诅咒，摧毁替身和杀害光荣，摧毁金刚十字杵，摧毁彼等自身白色的一个龙轮。束缚和折磨以及杀害等，利益者损害和损害者利益。降伏七种和五种，八种和十种要知道。出自金刚顶髻轮的解释大续部中，莲花顶髻的全部解释的章节，即第十二品。第二是显示量，量有五种，收集归纳为两种。根本是事业咒语。根本有二十五种，事业咒语广、中、略。身之身即十七种，修习获得征兆。身之语即十七种，获得语的征兆。身之意即十七种，获得意的征兆。身之功德即十七种，获得功德的征兆。身之事业即十七种，获得事业的征兆。那些圆满修习
English
For the sake of meaning, requesting the wheel is the best. I will explain the meaning of the wheels. Please listen respectfully for the benefit of beings. The meaning of the lotus lineage is five hundred thousand. First, how to distinguish the stages? First is the Dharmakaya wheel, precious light and blazing, various appearances but empty of self-nature. Second is the Sambhogakaya wheel, immutable vajra, various clear. Third is the Nirmanakaya wheel, purifying lotus, various blazing. The central wheel is a sign, the second and fourth are karma wheels, explained as extensive, intermediate, and concise. Four, eight, and ten are various aspects. Four is the great karma wheel, eight is the great secret wisdom, ten is the most supreme karma. There are three or four subjugation wheels, oneself, others, heretics, and Shravakas, said to be four divisions. What do those karmas do? Protecting one has extensive, intermediate, and concise. First, it is said to be a karma, suppressing one has extensive, intermediate, and concise. Second, it is said to be a karma, repelling one has extensive, intermediate, and concise. Third, it is shown as a karma. Separated, there are twelve aspects, combined, it becomes nine aspects, very combined, it is reduced to three. Furthermore, there are actions like destroying what has been done, repelling attachment, removing thorns and abandoning places, untying bonds and disturbing the eight classes, combining the four wheels and applying curses, destroying effigies and killing glory, destroying the vajra cross, destroying the white one's naga wheel. Binding, tormenting, and killing, benefiting the harmed and harming the benefited. Subjugating seven and five, eight and ten should be known. From the great explanatory tantra of the Vajra Crown Wheel, the twelfth chapter, which is the complete explanation of the Lotus Crown. Second is showing the measure, there are five kinds of measure, collected and summarized into two. The root is the karma mantra. There are twenty-five roots, karma mantras extensive, intermediate, and concise. Body of body, seventeen, practice to obtain signs. Speech of body, seventeen, obtain signs of speech. Mind of body, seventeen, obtain signs of mind. Qualities of body, seventeen, obtain signs of qualities. Activities of body, seventeen, obtain signs of activities. Those complete practices.
Tibetan
ན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། གསུང་གི་སྐུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་དང།། གསུང་གི་གསུང་སྟེ་བཅུ་དྲུག་དང།། གསུང་གི་ཐུགས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་དང།། གསུང་གི་ཡོན་ཏན་བཅུ་དྲུག་དང།། གསུང་གི་འཕྲིན་ལས བཅུ་དྲུག་ནི།། ཉེ་བསྙེན་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན།། ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་གསུངསྟེ་བཅོ་ལྔ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅོ་ལྔ་དང།། ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོ་ལྔ་དང།། བསྒྲུབ་པ་ཞེས་ནི་བཤད པ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་སྐུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་དང།། ཡོན་ཏན་ཐུགས་ཏེ་བཅུ་བཞི་དང།། ཡོན་ཏན་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་དང།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་བཅུ་བཞི་ནི།། བསྒྲུབ་ཆེན་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་སྐུ་ནི་བཅུ གསུམ་དང།། འཕྲིན་ལས་གསུང་ནི་བཅུ་གསུམ་དང།། འཕྲིན་ལས་ཐུགས་ནི་བཅུ་གསུམ་དང།། འཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་དང།། འཕྲིན་ལས་འཕྲིན་ལས་བཅུ་གསུམ་ནི།། འཕྲིན་ལས་ཞེས་ནི་བཤད་པ ཡིན།། དེ་རྣམས་གཡོན་དུ་བཟླས་པ་ནི།། ཡུམ་གྱི་སྔགས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། ལྔ་པ་སྤྱིར་ནི་དྲིལ་བྱས་པས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི།། མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་རྫོགས་པར་སྦྱར།། དབང་གི་རྟ་བྲོ རྟག་ཏུ་བརྡུང།། དམུན་ལོང་རྒྱབ་སྦྲེལ་དག་ཏུ་བསྐུལ།། བརྟུལ་ཞུགས་བརྒྱད་བརྒྱད་དྲག་སྔགས་བཟླས།། དུར་ཁྲོད་མ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དབང་གི་ཀླུ་བརྒྱད་བླངས་ནས་ནི།། དྲེགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་དབང་དུ བསྡུ།། དབང་གི་རྟ་བྲོ་གསུམ་བརྡུངས་ལ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་རླག། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཟས་སུ་ཟ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཙུག་ལག གི་ཚད་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། གསུམ་པའི་གསང་བ་བསྟན་པ་ནི།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། སྐུ་ཡིས་རང་གི་སྡེ་པ་སྒྲོལ།། གསུང་གིས་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་སྟེ།། ཐུགས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟ སྒྲོལ།། ཡོན་ཏན་ཉན་ཐོས་སྡེ་བཞི་སྒྲོལ།། འཕྲིན་ལས་སྤྱི་ཡི་སྒྲོལ་སྔགས་སོ།། ལས་དང་ལྔ་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་ནི།། དྲག་པོ་ལས་དང་སྣ་ཚོགས་ལྔ།། ཞི་བ་སྐུ་སྡེ་དབང་གི་གསུང།། དྲག པོ་ཐུགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་རྒྱས།། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བར་བྱ།། གཞན་ཡང་ལས་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་འབྲིང་བཞི།། བཞི་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་འབུམ་དུ་གསུང།། སྐུ་དང་བཞི་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་འབུམ།། ཐུགས་ཀྱི་བཞི་བཅུ་བརྒྱ་རྩ འབུམ།། ཡོན་ཏན་བཞི་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་འབུམ།། འཕྲིན་ལས་བཞི་བཅུ་བརྒྱ་རྩ་འབུམ།། རྨེ་འཁྲུག་ལས་ཀྱི་དབྱེ་
Chinese
应当如是知晓。语之身即十六，语之语即十六，语之意即十六，语之功德十六，语之事业十六者，名为近修。意之身即十五，意之语即十五，意之功德十五，意之事业十五者，名为修持。功德之身即十四，功德之意即十四，功德之功德十四，功德之事业十四者，名为大修。事业之身即十三，事业之语即十三，事业之意即十三，事业之功德十三，事业之事业十三者，名为事业。彼等向左念诵者，名为佛母之咒。第五总的归纳，完全圆满之事业者，镇压焚烧抛掷三者圆满结合。权力的马舞，恒常击打。驱使盲聋背缚之人。以八八禁行念诵猛咒。于尸林中旋转八母轮。夺取权力之八龙后，将傲慢之八龙收于权下。击打权力之马舞三次，将三界一切化为尘土。吞食佛与有情。于金刚顶髻之幻轮大释续中，金刚莲花顶髻之定量显示品第十三竟。第三之秘密显示者，当知事业之差别。身以度脱自己之部属，语以度脱他人之部属，意以度脱外道邪见，功德以度脱声闻四部，事业为总的度脱咒。事业当知为五种，寂静与增益及怀爱，猛厉事业与种种五。寂静为身部，怀爱为语，猛厉为意，功德为增益，事业当结合种种。此外事业种种有大中小四种，说为四十、一百、一千、一亿。身与四十、一百、一千、一亿，意之四十、一百、一千、一亿，功德四十、一百、一千、一亿，事业四十、一百、一千、一亿。错乱事业之差别
English
It should be known as such. The body of speech is sixteen, the speech of speech is sixteen, the mind of speech is sixteen, the qualities of speech are sixteen, and the activities of speech are sixteen, which are called approaching and accomplishing. The body of mind is fifteen, the speech of mind is fifteen, the qualities of mind are fifteen, and the activities of mind are fifteen, which are called accomplishment. The body of qualities is fourteen, the mind of qualities is fourteen, the qualities of qualities are fourteen, and the activities of qualities are fourteen, which are called great accomplishment. The body of activities is thirteen, the speech of activities is thirteen, the mind of activities is thirteen, the qualities of activities are thirteen, and the activities of activities are thirteen, which are called activities. Reciting them to the left is called the mantra of the Mother. The fifth, when summarized in general, is the activity of complete perfection, combining the three of suppression, burning, and throwing perfectly. The horse dance of power is constantly beaten. Drive the blind, deaf, and back-bound. Recite fierce mantras with eight-eight vows. Rotate the wheel of eight mothers in the charnel ground. After taking the eight nagas of power, gather the eight arrogant nagas under control. Beat the horse dance of power three times, turning all three realms into dust. Devour Buddhas and sentient beings as food. In the great explanatory tantra of the Vajra Crown Chakra, the thirteenth chapter, which shows the measure of the Vajra Lotus Crown, is complete. The third secret is revealed, and the distinctions of actions should be known. The body liberates its own retinue, the speech liberates the retinue of others, the mind liberates the heretical views of non-Buddhists, the qualities liberate the four divisions of the Shravakas, and the activity is the general liberation mantra. Actions should be known as five types: pacifying, increasing, magnetizing, wrathful actions, and various five. Pacifying is the body division, magnetizing is speech, wrathful is mind, qualities are increasing, and activities should be combined in various ways. Furthermore, there are four types of various actions: great, medium, and small, said to be forty, one hundred, one thousand, and one hundred thousand. Body and forty, one hundred, one thousand, one hundred thousand, mind's forty, one hundred, one thousand, one hundred thousand, qualities' forty, one hundred, one thousand, one hundred thousand, activities' forty, one hundred, one thousand, one hundred thousand. The distinction of confused actions.
Tibetan
བ་རྣམས།། རིག་སྔགས་གནན་དང་བསྲུང་བ་དང།། བཟློག་དང་བཅིང་དང་བྲལ་བ་དང།། དགུག་དང དབང་བསྡུ་གཟིར་བ་དང།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གསང་བའི་གཏེར།། དང་པོ་སྐུ་སྟེ་ཡོན་ཏན་དང།། གཉིས་པ་གསུང་སྟེ་འཕྲིན་ལས་ནི།། དང་པོ་ལས་ནི་ཤེས་པར བྱ།། དང་པོ་གསུང་སྟེ་གཉིས་པ་སྐུ།། གསུམ་པ་ཐུགས་ཏེ་བཞི་བ་གསུང།། གཉིས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོ་ཐུགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང།། གཉིས་པ་འཕྲིན་ལས་ཐ་མ་སྐུ།། གསུང་གྱི་དུས་སུ་ཤེས་པར བྱ།། དང་པོ་ཡོན་ཏན་གཉིས་པ་ཐུགས།། སྐུ་སྟེ་ཐ་མ་གསུང་དང་ལྡན།། བཞི་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོ་འཕྲིན་ལས་གཉིས་པ་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཐ་མ་གསུང་དང་ལྡན།། ལྔ་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། སྐུ གཉིས་ཐ་མ་གསུང་དང་ལྡན།། རྨེ་འཁྲུག་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། གསུང་གི་ཐ་མ་སྐུ་དང་ལྡན།། རྨེ་འཁྲུག་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཐུགས་གཉིས་ཐ་མ་སྐུ་དང་ལྡན།། རྨེ་འཁྲུག་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། སྐུ་གཉིས་ཐ མ་ཐུགས་དང་ལྡན།། རྨེ་འཁྲུག་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། གསུང་གཉིས་ཐ་མ་ཐུགས་དང་ལྡན།། རྨེ་འཁྲུག་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འཁྲུག། རྨེ་འཁྲུག་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཙུག་ལག་གི་རྩིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གཙུག་ལག་གི། འཁྲུལ་འཁོར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་འོངས རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། འཁོར་ལོ་ཞུ་བ་རབ་ཏུ་ལེགས།། འཁྲུལ་འཁོར་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གུས་པས་ཉོན།། ཕུར་པའི་རྒྱུད་དོན་འབུམ་ཕྲག་ལྔ།། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་བཤད་དེ།། བདེ གཤེགས་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། རིན་ཆེན་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས།། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་རྣམ་པ་ལྔ།། འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ།། སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར ལོར་འཕྲོས།། མཚན་མ་རྣམས་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་མཚན།། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་མཚན།། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབར་བས་མཚན།། དེ་ལས་སྐུ་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ།། བརྒྱད་དང བཅུ་དང་རྫོགས་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཁ་དོག་གསལ།། ལས་
Chinese
诸等。明咒镇伏与守护，遣除与束缚和解脱，勾招与摄受役使等，以事业之差别而知晓。深奥且广大的秘密宝藏，第一是身即功德，第二是语即事业，第一从事业了知。第一是语，第二是身，第三是意，第四是语，于第二之时了知。第一是意即功德，第二是事业，最后是身，于语之时了知。第一是功德，第二是意，身，最后具语，于第四之时了知。第一是事业，第二是意，功德，最后具语，于第五之时了知。身二，最后具语，于迷乱之时了知。语之最后具身，于迷乱之时了知。意二，最后具身，于迷乱之时了知。身二，最后具意，于迷乱之时了知。语二，最后具意，于迷乱之时了知。其他还有二十五种迷乱，于迷乱之时了知。《金刚顶髻之幻轮释续大论》中，金刚莲花顶髻之算术所示章节第十四。之后，秘密主金刚持向薄伽梵吉祥普贤如是祈请：唉玛，善逝薄伽梵，金刚橛顶髻之幻轮，请为我宣说。如是祈请时，薄伽梵如是开示：为未来诸有情之故，请问轮（坛城）甚为贤妙。幻轮之义我将宣说，为利有情故，恭敬谛听。橛之续义有五十万，种类分为五种宣说，即善逝部与金刚部，宝生部与莲花部，事业部等五种。幻轮归纳为三种，法身、报身、化身三者。从身所出的轮（坛城）扩展，相分为三种宣说，法身以宝生光焰为相，报身以金刚杂色为相，化身以莲花光焰为相。由此身坛城有广、中、略三种，八、十与圆满。五种智慧之颜色明显，事业
English
All of you. Mantra subjugation and protection, Repelling and binding and liberation, Hooking and subjugating and tormenting, Know them by the distinctions of actions. Profound and vast, the secret treasure, First is the body, which is quality, Second is speech, which is activity, First, know it from action. First is speech, second is body, Third is mind, fourth is speech, Know it at the second time. First is mind, which is quality, Second is activity, the last is body, Know it at the time of speech. First is quality, second is mind, Body, the last possesses speech, Know it at the fourth time. First is activity, second is mind, Quality, the last possesses speech, Know it at the fifth time. Body two, the last possesses speech, Know it at the time of confusion. The last of speech possesses body, Know it at the time of confusion. Mind two, the last possesses body, Know it at the time of confusion. Body two, the last possesses mind, Know it at the time of confusion. Speech two, the last possesses mind, Know it at the time of confusion. Furthermore, there are twenty-five confusions, Know it at the time of confusion. From the Great Explanation Tantra of the Vajra Crown, the fourteenth chapter, which teaches the calculations of the Vajra Lotus Crown. Then, again, the Lord of Secrets, Vajradhara, requested the Bhagavan, glorious Samantabhadra, as follows: Ema, Sugata Bhagavan, The wheel of illusion of the Vajra Kilaya Crown, Please explain it to me. When he requested thus, the Bhagavan spoke: For the sake of future beings, It is very good to ask about the wheel (mandala). I will explain the meaning of the wheel of illusion, For the benefit of beings, listen respectfully. The meaning of the Kilaya tantra is five hundred thousand, The types are explained in five ways, Namely, the Sugata family and the Vajra family, The Ratna family and the Padma family, And the Karma family, these five types. The wheel of illusion is condensed into three, The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, these three. The wheel (mandala) that arises from the body expands, The signs are explained in three ways, The Dharmakaya is marked by the Ratna blazing light, The Sambhogakaya is marked by the Vajra variegated, The Nirmanakaya is marked by the Padma blazing. From these, the body mandala has three forms: extensive, intermediate, and concise, Eight, ten, and complete. The colors of the five wisdoms are clear, Actions