Tibetan
་དགུ་པ་ལས་ཀྱི་སྡེབ།། ཡང་ན་རྒྱས་འབྲེང་ཕྱེ་ཡང་རུང།། ཡང་ན་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས སྡེབ།། ཡང་ན་སྒྲ་ལ་ལྔ་འགྱུར་སྡེབ།། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ལྔ་འགྱུར་སྡེབ།། ཡང་ན་ཐུན་ལ་དྲུག་འགྱུར་སྡེབ།། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚད་མ་རྩིས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་བདེར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི། འཁྲུལ་འཁོར་བདག་ལ་ བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ།། འཁོར་ལོ་ཞུ་བ་རབ་ཏུ་ལེགས།། འཁོར་ལོའི་དོན་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར གུས་པར་ཉོན།། འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དོན་འབུམ་ཕྲག་ལྔ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལྔ།། འཕྲིན་ལས་དང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ།། བསྐོར་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ།། འདོད་ཆགས་བཤིག་པའི་འཁོར་ལོ ནི།། བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སུམ་ཅུ་གཉིས།། དྲུག་ཅུ་བཞི་པར་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། རྟེན་ཅན་དང་ནི་རྟེན་མེད་དོ།། རྟེན་མེད་བསམ་གཏན་བཞི་ལས་ནི།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད།། རྟེན ཅན་ལ་ཡང་བདུན་དུ་འགྱུར།། ཉོན་མོངས་སྤངས་ཏེ་བདུད་བཞི་བཅོམ།། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི།། བསམ་གཏན་གྱི་ནི་ས་ལ་གནས།། ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་ལྡན་པ་ཡི།། བསམ་གཏན་གྱི་ནི་ཚེ་འདི་ལ།། རྡོ་རྗེ འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས།། འདི་དོན་ཡན་ལག་བྲལ་བ་ཡི།། ངན་སོང་གནས་འགྲོ་མུ་སྟེགས་ལྟུང།། ཞེ་སྡང་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མུན་པ་ཉིད་ནི་སྣང་བ་སྟེ།། ཡེ ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ས་དང་ལམ་ལ་འགྲོད་དང་བྲལ།། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་སོ།། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་འབྲས་བུའི་ཚུལ།། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་སྡུག་བསྔལ ཉིད།། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ས་ལ་གནས།། ཕྱིར་ལྡོག་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི།། བཞི་དང་བཅུ་དང་བརྒྱ་རྩ་གཅིག། གསང་བ་གསུམ་ནས་འབུམ་དུ་འགྱུར།། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འབྲིང་གསུམ།། ལས་དང་དེ་བཞིན ཤེས་པར་བྱ།། དེ་དག་ལས་རྣམས་གང་བྱེད་པ།། དང་པོར་གསང་བའི་བསྙེན་པར་བྱ།། གཉིས་པ་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་བྱ།། གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བསྐོར།། བཞི་པ་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་སྟེ།། ལྔ་པ་འཁོར་ལོ གསུམ་པ་སྟེ།། དྲུག་ནས་བདུན་དུ་བསྐོར་བྱས་ཏེ།། དེ་ལ་བཏབ་པའི་ལས་རྣམས
Chinese
第九业之品类。或者广、中略分也可以。或者以极佳之结合品类。或者声音五倍品类。或者尸林五倍品类。或者夜晚六倍品类。《金刚橛续》大释续中，量度算术之第八品。之后，秘密主金刚持向薄伽梵大吉祥普贤王如是祈请道：唉玛，善逝薄伽梵！忿怒金刚橛之，轮涅我请您讲述。如是说后，薄伽梵如是说道：为了未来众生之利益，请问轮涅甚为善妙。轮涅之义我将讲述，为了利益有情，恭敬谛听。轮涅续义五十万，身语意与功德五，事业与彼五种相，回遮之法说四种。摧毁贪欲之轮涅，八与十六三十二，六十四要知道。彼有二种相，有依与无依。无依四禅定中，支分说为五种相。有依亦成七种，断除烦恼摧毁四魔。二十八支分之，禅定之地上安住。具有三十支分之，禅定之此生中，安住金刚持之地。此义离支分之，堕入恶趣外道处。斩断嗔恨之轮涅，烦恼即是智慧，黑暗即是光明，本来自圆之佛陀，远离地与道之行进。痛苦即是智慧，五无间罪果之相，彼得佛陀之果位。圆满佛陀即痛苦，大果安住于地上。遣除厉猛之轮涅，四与十和一百零一，三密处至成十万。彼有轮涅广中略，事业与彼如是知。彼等事业凡所作，首先秘密而亲近，其次修持秘密咒，第三转动第一轮，第四第二轮涅也，第五第三轮涅也，从六至七而转动，于彼所作之业。
English
The ninth chapter on the arrangement of actions. Alternatively, it can be divided into extensive, medium, or concise. Alternatively, arrange with excellent combinations. Alternatively, arrange with fivefold sound. Alternatively, arrange with fivefold charnel ground. Alternatively, arrange with sixfold night. From the great explanatory tantra of the Vajrakila Tantra, the eighth chapter on measurement and calculation. Then again, the Lord of Secrets, Vajradhara, requested the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, as follows: Ema, Sugata Bhagavan! Please explain to me the wheel of activity of the wrathful Vajrakila. When he had spoken thus, the Bhagavan replied: For the sake of future beings, it is very good to ask about the wheel. I will explain the meaning of the wheel, listen respectfully for the benefit of beings. The meaning of the wheel tantra is five hundred thousand, five of body, speech, and mind, and five qualities, five activities and aspects, and four ways of turning it. The wheel that destroys desire is eight, sixteen, thirty-two, sixty-four should be known. It has two aspects: with support and without support. From the four meditations without support, the limbs are explained as five aspects. With support, it also becomes seven. Abandoning afflictions, destroying the four maras. Abiding on the ground of meditation with twenty-eight limbs. In this life of meditation with thirty limbs, abiding on the ground of Vajradhara. Those who are devoid of limbs in this meaning fall into evil destinies and heretical places. The wheel that cuts off hatred is that affliction itself is wisdom, darkness itself is light, the Buddha who is complete from the beginning, is free from going on the ground and path. Suffering itself is wisdom. The five inexpiable sins are the nature of the fruit. By that, one obtains the fruit of Buddhahood. The complete Buddha is suffering itself. The great fruit abides on the ground. The wheel that turns back violently is four, ten, and one hundred and one, from the three secrets to one hundred thousand. There are three wheels: extensive, medium, and concise. Actions and so forth should be known. Whatever actions are done by them, first approach secretly, secondly practice secret mantras, thirdly turn the first wheel, fourthly the second wheel, fifthly the third wheel, turning from six to seven, the actions established on it.