Tibetan
པ་དང། བྱན་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་པ་དང། བྲན་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་པ་དང། མཛའ་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་ པའོ།། མ་སྲིང་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི། བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་དམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ།། མཛའ་མོ་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི། ཁྲེལ་གཞུང་བཙན་ཞིང་ལས་མྱུར་བར་འགྱུར་རོ།། བྱན་མོ་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ཞིང་འཁུ ལྡོག་ཆེ།བྲན་མོ་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི། དམ་ཆུང་ཞིང་གང་བཅོལ་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ནི་བྲན་མོ་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱའོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་དམ་རྫས་ཐོགས་ པ་མེད་པ་སྤྱོད་པས་ནི་མ་སྲིང་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱའོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་ཆུང་ཡང་སྲོག་ཟིན་པའི་མན་ངག་ལ་མཁས་པས་ནི་མཛའ་མོ་ལྟར་བརྟེན་པར་བྱའོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ཡང་གསལ་ལ་ཧཱུ~ྂ གིས་པདྨ་རཀྟ་སྡུད་ནུས་པས་ནི་བྱན་མོ་ལྟར་བརྟེན་པར་བྱའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། མ་སྲིང་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི་ཐོ་རངས་ཡོང་ངོ།། བྲན་མོ་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི་ཉི་མ་གུང་ཡན་ཆད་ལ་འོང་ངོ།། བྱན་མོ་ལྟར་བརྟེན་པ་ནི ཉི་མ་དགོངས་མན་ཆད་དུ་འོང་ངོ།། མཛའ་མོ་ལྟར་བསྟེན་པ་ནི་དགོངས་མན་ཆད་མུན་པ་ལ་འོང་ངོ།། དེ་དག་གི་དུས་སུ་སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་ནག་མོ་རལ་ཅན་དུ་འོང་ན། སྔར་སྨོས་པའི་སྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐང གསོ་བྱའོ།། སྙིང་དགའ་ཞིང་གཟུགས་སྡུག་གུ་སྟོན་པ་དང། སྣང་སྲིད་ཀྱི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང། ལས་ཁའི་ལེན་ཅིང་བྱུང་བའི་དུས་སུ། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག་ཅིང་མནའ་བསྒགས་པར་བྱའོ།། དམ་བསྲེ་བ དང་ས་ཚིག་དགོས་པར་བྱའོ།། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཟླ་གམ་དབུས་པའི་དུས་སུ་ནི། བྱང་སེམས་ཕར་མི་བཏང་ཞིང། རཀྟ་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་གླུ་སླར་བླང་བར་བྱའོ།། དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ནི་མ་མོ་ཐམས་ཅད བྲན་བཞིན་དུ་ལས་ལ་འཁོལ་བར་འགྱུར་རོ།། བཟང་མོ་སྟོབས་ཀྱི་སྲོག་གི་རྒྱུད་ལས། མ་མོ་རྟེན་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པ དེ་དག་གི་ཐུན་ཟོར་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་བགྱི་བ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ།ཞེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་སྐད་འདྲི་བ་བསྟན་གྱིས་ཉོན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རམ།ཆུ་མིག་ཁ་བྱང་དུ་ལྟས་པའམ། བྲག་ཕུག་སྒོ་ཤར་དུ་ལྟས་པར་གནས་བཅས་ཏེ་དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་ཡོད་པ་བརྩིག། དེ་བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་དུ་འཐས་པར་བྱས་པའི་ སྟེང་དུ།གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་པ་གསུམ་བརྩེག་པར་བྱའོ།། དེའི་ངོས་གསུམ་ལ་རྩེ་མོ་གཏད་པའི་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་པ་གསུམ་བྱས་ལ། གྲུ་གསུམ་དེ་དག་གི་ནང་ཡང་རྡོ་སོལ་དང། རྒྱལ་སོལ་ལྂ། ཧོྂ་གྱི་ཐལ་བ་ དང།དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བྱུག་པར་བྱའོ།། དེ་དག་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཐོད་འཕྲེང་བཏང་ཞིང། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་རི་གཏང། དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་དུ་བན་དྷ་དུམ་བུ་བཞི་པའམ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བཞག་པར་ བྱའོ།། དབུས་སུ་ཐུན་ཟོར་གྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ། དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇག་མའམ། ས་ནག་དང། རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང། འཆིལ་མ་དང། ངར་སྣབས་དང་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་སོར་བཞི་པ་བྱས པ་དེའི་སྙིང་ཁར་མིང་རུས་གྲོ་ག་འམ་ཤིང་ཤུན་ལ་དམེ་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་གླན་པར་བྱའོ།། དེ་དག་དབུས་ཀྱི་ཐོད་པར་བཅུག་ལ། ཨྂ་རྂ་པྂ་སུྂ་ཀེྂ་དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་ལོ་ཀ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། བྷྲུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ། བན་དྷ་ཙཀྐྲ ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། དེའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བསྒྱེལ་བར་བྱའོ།། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་དང། ཟླ་བ་དང། པདྨའི་གདན་གདིང་བར་བྱའོ།། གདན་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི འདིའོ།། རུ་དྲ་ཏི་ར་བྂ། སཱུརྻ་ཙནྡྲ་མཎྜྂལ། ཧརི་པདྨ་མཎྜ་ལ། ཞེས་གདན་གདིང་བར་བྱའོ།། ཨིནྡྲ་ཏི་ར་བྂ། ཞེས་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོའི་གདན་གདིང་བར་བྱའོ།། ཡ་མ་ཏི་ར་བྂ། ཞེས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་གདན་གདིང་བར བྱའོ།། བ་རུ་ན་ཏི་ར་བྂ། ཞེས་རེ་མ་ཏེའི་གདན་གདིང་པར་བྱའོ།། ཡཀྵ་ཏི་ར་བྂ། ཞེས་ནག་མོ་མགྱོགས་བྱེད་མའི་གདན་གདིང་པར་བྱའོ།། དཀར་མོ་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བྲན་མོ་གཉིས་ཀྱི་གདན་ནི ཞིང་ཆུང་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཁ་ནས། ཏྲག་རཀྴ་མ་མ་བྷྱོ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི རྒྱལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། ཤ་སྣ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང། སྙིང་སྣ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང། ཡང་ན་སྙིང་སྣ་ལ་སོགས་པ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ། མ་མ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཞེས་སྤྱན དྲངས་པར་བྱའོ།། ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། དགུག་པ་དང། གཞུག་པ་དང། བཅིངས་པ་དང། དབབ་པར་བྱའོ།། མ་མ་ཨ་ཏི་བུ་ཧོ། ཞེས་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ།། མ་མ་ཏིཥྛ་བཛྲཿ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ།། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཧ་ར པྲ་ཏི་ཛ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ།ཞེས་བྱ་བས་ཨརྒ་དབུལ་བར་བྱའོ།། ཨོྂ་པ་ན་པེྂ་པེ་ནུ་སུ་ར་ཏོ་ཏི་པུ་པ་ར་
Chinese
以及，像女佣一样侍奉，像奴婢一样侍奉，像朋友一样侍奉。像姐妹一样侍奉，会变得非常慈爱且坚守誓言。像朋友一样侍奉，会变得非常端庄且行动迅速。像女佣一样侍奉，会变得非常愤怒且反复无常。像奴婢一样侍奉，誓言薄弱，并且会做任何被吩咐的工作。拥有禅定力量的人，应该像奴婢一样侍奉。禅定力量弱小，并且使用不受誓言束缚的物品的人，应该像姐妹一样侍奉。禅定力量弱小，但精通夺取生命之口诀的人，应该像朋友一样侍奉。如果吉祥饮血尊的身形清晰，并且能以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字聚集红色莲花，就应该像女佣一样侍奉。这些的看法是：像姐妹一样侍奉，会在黎明到来。像奴婢一样侍奉，会在中午之前到来。像女佣一样侍奉，会在傍晚之前到来。像朋友一样侍奉，会在傍晚之后，黑暗中到来。在那些时候，如果内心不悦，并且以黑色蓬乱头发的形象到来，就应该用之前所说的所有心咒来满足和供养。如果内心喜悦，并且展示美丽的形象，讲述各种世间和出世间的故事，并且在工作顺利完成的时候，在舌头上放上甘露，并且发誓。需要混合誓言和确定地点。在黄昏和黎明的时候，在月亮中央的时候，不要放走菩提心，并且再次唱诵红色向上流动的歌曲。拥有这些，所有的母神都会像奴隶一样被驱使工作。出自《贤女力之命脉续》，母神依止之法品第十完毕。世尊如此禀告道：祈请世尊开示，关于有情之女王等的，那些的替身朵玛等如何。如此禀告之后，世尊开示道：谛听此番提问。在大型墓地的中央，或者面向北方的泉眼，或者面向东方的岩洞中安住，在那里建造一个周长一寻，高度一肘的坛城。在其上，极度密集地放置五种精华等。
English
And, serve like a mistress, serve like a servant, serve like a friend. Serving like sisters will result in great affection and adherence to vows. Serving like a friend will result in great modesty and swift action. Serving like a mistress will result in great anger and fickleness. Serving like a servant will result in weak vows and will do any work that is entrusted. One with the power of Samadhi should serve like a servant. One with weak Samadhi power who uses substances unconstrained by vows should serve like sisters. One with weak Samadhi power but skilled in the oral instructions of seizing life should rely on them like a friend. If the form of the glorious Blood Drinker is clear and able to gather red lotuses with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), one should rely on them like a mistress. The views of these are: serving like sisters will come at dawn. Serving like a servant will come before noon. Serving like a mistress will come before evening. Serving like a friend will come after evening, in the darkness. At those times, if the heart is displeased and comes in the form of a black-haired woman, all the previously mentioned heart mantras should be used to satisfy and nourish them. If the heart is pleased and shows a beautiful form, tells various worldly and transworldly stories, and when the work is successfully completed, nectar should be placed on the tongue and vows should be sworn. It is necessary to mix vows and determine the location. At dusk and dawn, at the time when the moon is in the center, do not let go of Bodhicitta, and sing again the song of the red flowing upwards. Possessing these, all the mothers will be driven to work like slaves. From the Tantra of the Life Force of Good Power, the tenth chapter, the method of relying on mothers, is complete. The Blessed One was asked thus: Please explain how the substitutes and effigies of the Queen of Existence and others are. After asking thus, the Blessed One said: Listen to this question. Reside in the center of a large charnel ground, or facing a spring to the north, or facing the east in a cave, and there build a mandala one fathom in circumference and one cubit in height. On top of that, place the five essences and so on, very densely.
Chinese
三个一庹高的三角形堆叠起来。在它的三个面上做三个顶端朝向中心的双层三角形。在那些三角形里面，用煤炭、皇家煤炭ལྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཧོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的灰烬和坟场的灰烬涂抹。那些的开口处悬挂头盖骨鬘，在那外面画山。在中央的三角形中，放置四个或三个部分的班达。在中央，在图佐的头盖骨里面，放入敌人地方的茅草或黑土、脚印的土、石楠、鼻涕和粪尿等做成的四指高的像，在那的中心，用敌人的血在树皮或木片上写上名字和氏族，然后粘上。那些放入中央的头盖骨里面，ཨྂ་རྂ་པྂ་སུྂ་ཀེྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）由此生起容器的方位。བྷྲུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从班达轮生起宫殿。在那轮的中心，颠倒鲁扎男女。在那上面铺上太阳和月亮以及莲花座。那些座的精髓是这些。鲁扎德热瓦ྂ。太阳月亮坛城。哈日莲花坛城。这样铺设座位。因扎德热瓦ྂ。这样铺设世间女王的座位。亚玛德热瓦ྂ。这样铺设一髻佛母的座位。瓦如纳德热瓦ྂ。这样铺设热玛德的座位。亚叉德热瓦ྂ。这样铺设黑女速行母的座位。白色的狮子头等等两个侍女的座位是，在每个小块田地上是日月坛城。大吉祥父母从ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起。从大吉祥父母的心间，以“扎RA恰玛玛布呦”等等的精髓，生起世间女王等等的身。那样生起身，一百零八种肉和一百零八种心，或者将心等等放入朵玛里面。“玛玛萨玛雅匝”，这样迎请。“匝 吽 བྃ ཧོ”，勾招、放入、束缚、降临。“玛玛阿迪布伙”，这样顶礼。“玛玛迪叉班匝”，这样使其稳固。“萨瓦达塔嘎达阿哈RA 扎德匝耶梭哈”，以此供养阏伽。“嗡 巴纳贝 贝努苏RA多迪布巴RA
English
The three triangles of one cubit each should be stacked. On its three sides, make three double-layered triangles with the apex pointing towards the center. Inside those triangles, smear with coal, royal coal lam, the ashes of hom, and the ashes of the cemetery. Hang a garland of skulls on the openings of those, and draw mountains on the outside. In the central triangle, place a four-part or three-part bandha. In the center, inside the skull of a Thunzor, place a four-finger-high image made of thatch from the enemy's land, or black soil, soil from footprints, heather, snot, and feces, etc. In the heart of that, write the name and clan on bark or wood with enemy blood and glue it on. Put those inside the central skull, and generate the directions of the vessel from am ram pam sum kem. bhrum vishva vishuddhe. Generate the palace from the bandha chakra. In the center of that wheel, overturn the male and female Rudra. On top of that, spread the sun, moon, and lotus seat. The essence of those seats is this. Rudra tira bam. Surya Chandra mandala. Hari Padma mandala. Thus, spread the seats. Indra tira bam. Thus, spread the seat of the Queen of the World. Yama tira bam. Thus, spread the seat of Ekajati. Varuna tira bam. Thus, spread the seat of Remati. Yaksha tira bam. Thus, spread the seat of the Black Swift-Acting Mother. The seats of the two servant girls, such as the white lion-headed one, are the mandalas of the sun and moon on each small field. The Great Glorious Father and Mother are generated from hum. From the heart of the Great Glorious Father and Mother, generate the bodies of the Queen of the World, etc., from the essence of "Trak Raksha Mama Bhyo," etc. Thus, generate the body, and put one hundred and eight kinds of meat and one hundred and eight kinds of hearts, or hearts, etc., into the torma. "Mama Samaya Dza," thus invite. "Dza Hum Bam Ho," hook, insert, bind, and descend. "Mama Ati Buho," thus prostrate. "Mama Tishta Vajra," thus make it firm. "Sarva Tathagata Ahara Pratijaye Svaha," offer argha with this. "Om Pana Pem Penu Sura Toditi Pupara"