Tibetan
ང་འདར་ཞིང་འདུད་པར་བྱེད།། མི་རྣམས་དག་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་འཇུག བཏུལ་ནས།། རྣ་བ་ཡ་གཅིག་ལ་ནི་བྲང་གིས་འགྲོ་བའི་གདེངས་ཀར་ལྡན།། ཡ་གཅིག་ལ་ནི་སེང་གེ་མཚུངས་བྱེད་བརྒྱན་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་བསྐོར་བའི་ས་གཞི་གནོན།། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུ་བའི་ཉི་མའི འོད་ཟེར་སྟོང་གི་འོད་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག།རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ན་མེ་འབར་ཆུ་རྣམས་སྐེམས་པར་བྱེད་པའི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཞི་མཛད་མ།། ལྷ་ཆེན་སྐུ་དང་མཚམས་པར་བཞུགས་པའི་བཀའ་ཟློག་ནག་མོ་མིན་ནད་ ཕྱུགས་ནད་ཀུན་ལ་འཇིགས་པ་མེད།། མ་ཅིག་ཁྱོད་ཉིད་ལ་ནི་བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བགྱི།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་མེ་འབར་མ།། མཚོ་རྣམས་སྐེམས་པར་ནུས་པ་སྟེ།། བུད་མེད་ཐམས ཅད་ཞི་མཛད་མ།། ལྷ་ཆེན་སྐུ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བཞུགས།། རྫོང་དང་དཀའ་བཟློག་ནག་མོ་ཆེ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཕྱག་བྱས་པས།། མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན།། དེ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་འགྱུར།། མི ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་མཛད་མ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཁྱོད།། རྟག་པར་བདག་ལ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག། དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལ།། འཛམ་བུ་གླིང གི་མིའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཆོག་སྲེད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཤེས་རྣམ་པར་ལྡན་པས། བྲམ་ཟེ་ཀེའུ་འདི་ནས་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་རྣམ་པར་བསྟོད་པ། ལྷ་མོ་མཐུ་ཆེན ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདག་གི་བཙུན་པར་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་རང་དབང་ཐོབ།། སྔོན་གྱི་བྲམ་ཟེས་བསྟོད་པ་ལྟར།། བཀྲ་ཤིས་མཆོག་བསྒྲུབ་སེམས་བདེ་གནས།། ཡིད་མྱུར་གཟུགས་ཆེན་ཀུན ཏུ་གྲགས།། མ་མོར་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང།། དཔའ་བརྟན་རྟག་སྤྱོད་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། འཐབ་མོ་གཡུལ་ལས་རྟག་ཏུ་རྒྱལ།། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ལྟར།། གོས་སུ་དར་གོས་སྔོན་པོ་གོན།། སྡུག དང་མི་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འཆང།། སྤྱན་མིག་མཐོང་ན་ཀུན་ཀྱང་དངངས།། དཔག་མེད་མཆོག་བསྒྲུབ་སེམས་བདེར་གནས།། དད་ཅིང་ཕྱོགས་པའི་མི་རྣམས་སྡུད།། བར་བར་རི་བྲག་ཟབ་མོར་གནས།། བར་བར་ཚལ དང་ཤིང་ལ་གནས།། བར་བར་ཕུག་ཆུ་འགྲམ་ན་གནས།། བར་བར་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་གནས།། བར་བར་རི་རབ་རྩེ་ལ་གནས།། ལྷ་མོའི་གནས་རྟེན་དེ་རུ་བཅའ།། གལ་ཏེ་རི་འཚལ་མི་རྒོད་དག་རྟག་ཏུ་ལྷ་མོ་ཁྱོད ལ་མཆོད།། རྨ་བྱའི་སྒྲོས་ནི་རྒྱལ་མཚན་བྱས།། རྟག་ཏུ་འཇིག་བ
Chinese
我颤抖且敬礼。 人们调伏了一切众生之后， 一耳以胸行走，具足勇气， 一耳以狮子为饰，镇压环绕海洋的土地。 从上方行走的太阳的千道光芒，置于您的脐部方向。 于海洋深处燃火，使水干涸，息灭一切女众。 与大神身躯相连而住，回遮，黑母，无有对人病、畜病的恐惧。 玛吉，我以恭敬向您顶礼、供养、赞颂。 于海洋深处燃火之母， 能使海水干涸， 息灭一切女众， 住于大神身躯之半。 乃是堡垒与回遮之大黑母， 诸天与非天皆作礼敬， 您知晓人病与畜病为何， 因此无有恐惧。 息灭一切人病之母， 瑜伽自在之大者您， 请恒常护佑我。 吉祥黑颅续中，于吉祥大黑天母， 赡部洲之人间，婆罗门知足者所赞颂，即第十三品。 其后，具足种姓智慧者，婆罗门给由，于此赞颂吉祥大黑天母。 具大神力之天女，我向您顶礼。 我以贞洁赞颂您， 于此世间获得自在。 如昔日婆罗门所赞颂， 成就吉祥殊胜，心安住。 心速、身形巨大，广为人知， 作为母神，守护世间。 勇猛坚毅、恒常行持、精进巨大， 战斗、战事中恒常获胜。 如显现赞颂慈悲广大， 衣着为蓝色丝绸。 持有悦意与不悦意之种种， 眼见其眼者皆惊恐。 成就无量殊胜，心安住。 聚集信仰并趋向之人众， 时而安住于深山岩石中， 时而安住于园林与树木中， 时而安住于洞穴水边， 时而安住于海洋深处， 时而安住于须弥山顶。 于彼处安置天女之居所。 若山林野人等恒常供养天女您， 以孔雀翎为旗帜， 恒常摧
English
I tremble and prostrate. After people have subdued all beings, One ear walks with the chest, possessing courage, One ear is adorned with a lion, suppressing the land surrounded by the ocean. The thousand rays of light from the sun moving above, place towards your navel. Burning fire in the depths of the ocean, drying up the waters, pacifying all women. Residing in union with the body of the Great God, averting, Black Mother, there is no fear of human and animal diseases. Majig, I respectfully bow, offer, and praise you. Mother who burns fire in the depths of the ocean, Capable of drying up the seas, Pacifying all women, Residing in half of the Great God's body. She is the fortress and the great Black Averter, Gods and non-gods all pay homage, You know what human and animal diseases are, Therefore, there is no fear. Mother who pacifies all human diseases, Great Yogini, you, Please always protect me. From the Tantra of the Glorious Great Black Skull, to the Glorious Great Black Goddess, In the human realm of Jambudvipa, praised by the contented Brahmin, this is the thirteenth chapter. Thereafter, the Brahmin Gaveyu, endowed with lineage knowledge, here praises the Glorious Great Black Goddess. Powerful Goddess, I prostrate to you. I praise you with chastity, May I attain freedom in this world. As praised by the Brahmin of old, Accomplishing supreme auspiciousness, may the mind abide in peace. Swift of mind, of great form, renowned everywhere, Acting as a mother, protecting the world. Brave and steadfast, constantly acting, of great diligence, Always victorious in battles and wars. As it is manifested, praising great compassion, Wearing blue silk garments as clothes. Holding various pleasing and displeasing things, All are terrified when they see her eyes. Accomplishing immeasurable supreme things, may the mind abide in peace. Gathering people who believe and turn towards her, Sometimes residing in deep mountains and rocks, Sometimes residing in gardens and trees, Sometimes residing by cave springs, Sometimes residing in the depths of the ocean, Sometimes residing on the summit of Mount Meru. There, establish the abode of the Goddess. If mountain forest barbarians always worship you, Goddess, With peacock feathers as a banner, Constantly destr
Tibetan
རྟེན་བསྲུང་བར་ནུས།། སེང་གེ་སྟག་སྤྱང་རྟག་ཏུ་རྟོག། གནག་ལུག་བྱ་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ཆེན་དཀྲོལ་ནས་ནི།། བྱིན་དྷི་རིལ་སྒྲ་ཀུན་ཏུ སྒྲོགས།། ལན་འགའ་ལག་ཏུ་ཏྲི་ཤུལ་ཐོགས།། ལག་གཉིས་ལག་ན་ཟླ་བའི་རུ་མཚོན་ཐོགས།། མར་གྱི་ཚེས་དགུ་བཅུ་གཅིག་ལ།། དེ་ཡི་དུས་སུ་མཆོད་བྱས་ནས།། ལྷ་མོ་མཆོད་པས་ལྷག་པ་མེད།། འདུད་ཚུལ་ལྷ ཆེན་སྲིན་མོར་སྟོན།། འཐབ་མོ་གཡུལ་མཐོང་སྟག་སྙིང་རྗེ།། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ནང་རྟགས་ཅན།། ལྷ་མོ་མཆོད་པས་ལྷག་པ་མེད།། རེ་འགའ་རྩེ་དགའི་བུ་མོར་སྟོན།། ལྷ་དག་འཐབ་ཚེ་རྒྱལ་བར་བྱེད།། གཙོ་བོར་བྱེད ཅིང་ཁ་ལོ་སྒྱུར།། བུད་མེད་ནང་ན་མཆོག་ཙམ་སྤྱོད།། ཚིག་དབང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་གྲགས།། རྒྱལ་པོའི་ཁྱབ་ནས་པདྨ་འདྲ།། ཞལ་བཟངས་ཟླ་བ་ཉ་བ་འདྲ།། ཆུ་བོ་དག་ལ་གྲུ་ཟམ་འདྲ།། དགྲ་བོ་ཆོམ་རྐུན འཇིགས་པའི་ཚེ།། དྲན་པས་ཉོན་མོངས་ཞི་མཛད་ཅིང།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད།། དེ་བས་བདག་གིས་བཙུན་པར་བསྟོད།། དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་མོ་མཐུ་ཆེན་ལ་བྲམ་ཟེ་ཀེའུ དི་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། གསང་སྔགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། དང་པོར་སྔགས་ཀྱི་མགོ་ལ་ཨོྂ།། རུ་རུ་ཙ་ཏི་ཨ་ཤུག་མེ།། བ་ཏི རུ་ཏྲ་ཁ་ཤ་ལ།། རག་མོ་ཧཱུྂ་རྣམས་བཅུ་བདུན་སྔགས།། བོད་པ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཀུ་མ་ར་སྟེ་འདོད་ལ་ཞོན།། དྷ་དུན་ན་ནི་དབྱིངས་ན་གནས།། ཙ་ཤ་ཀུ་མ་རག་ཞོན་དྲག། ཨ་ཙུད་ཏ་ཁུག་ཤི་མུག ཤི།རེ་མ་ཏི་ཡི་ཁུག་ཉིད་ཡིན།། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་རྩ་གསུམ་སྟེ།། གནད་ལ་བོར་བའི་བོད་པ་ཡིན།། ཏུཏྟ་ཀེ་ཤུག་མུད་ཉིད་ཉ་ནི།། དགྲ་ལ་ཆུ་གཅེས་རྦད་པ་དང།། བོད་པའི་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་ཡིན།། དེ་ བཞིན་རྦད་པའི་མགོ་ལ་ཨོྂ།། ཤེ་ཁེ་མུད་ཉི་ཞེས་བོས་ནས།། དགྲ་བོ་ཁ་ལ་ཡན་ཞེས་རྦད།། ཡི་གེ་བཅུ་པ་རྦད་པ་ཡི།། སྲོག་གི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན།། དྷ་དུ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཙཀྲ་འཁོར་ལོས་གསད པ་ནི།། དགྲ་བོ་ཁ་ལ་ཡན་ཞེས་བསྒྲུབས།། སྔགས་དགུ་དབྱངས་སུ་གསད་ཕྱིར་རྦད།། དེ་ལྟར་ཉེ་བར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར།། རུ་རུ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་འཁོར།། ཀ་ལི་ཀི་ནེ་སྒྲ་གཟུགས་ལ།། རུ་རུ་ཨ་ཤུག་མེ་ཞེས་བསྐུལ།། སྱེ ཀ་ཏེ་ཏུད་ཏ་ཞེས་ལ།། ཁྱོད་ཀྱི་དགྲ་བོ་གསད་པའི་ཕྱིར།། མཱ་ར་ཡ་ཞེས་གསད་པ་དང།། སཝཱ་ཧཱ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ཚང།། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདི།། ཉེ་བར་ལས
Chinese
能守护依处。 狮子虎狼常观察， 守护牲畜与鸟类。 摇动金刚大铃后， 于一切处扬出金德热之声。 有时手中持三叉戟， 双手执持月亮旗帜。 于上弦月九日与十一日， 于彼时供养后， 供养天女无有胜过。 敬礼之相示现大天女罗刹。 战斗战场见虎之慈悲， 于众人之中具特征。 供养天女无有胜过。 有时示现嬉戏之少女， 诸天战斗时令得胜， 作主宰且掌舵。 于妇女之中行至高之行， 语自在尊称世间怙主。 国王之境如莲花， 面容姣好如满月， 于诸河流如船桥。 于仇敌盗贼恐怖之时， 忆念能寂灭烦恼， 能遣除彼等一切。 是故我以恭敬赞叹。 吉祥黑颅续中，婆罗门吉乌迪赞颂大威力天女之第十四章。 其后，吉祥金刚空行母宣说三种秘密真言之差别。 首先，于真言之首有嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 “如如匝德阿秀美，巴德如扎卡夏拉，热摩吽”此十七字真言， 为藏巴命之精要。 库玛拉即骑乘于欲乐， 达敦那乃安住于法界， 匝夏库玛热雄扎。 阿楚达库克西穆，西热玛德义库克涅义。 秘密真言字母有三根本， 为要诀所失之藏巴。 德达给秀穆涅涅义， 于敌如水珍爱鞭打等， 为藏巴秘密真言之差别。 如是鞭打之首有嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 呼唤“谢克穆涅”后， 鞭打敌人“卡拉扬”。 十字字母为鞭打之， 成为命之精要。 达度于法界之坛城中， 以轮（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）杀敌， 成就敌人“卡拉扬”。 为以九真言音声杀故鞭打。 如是为近劝请之故， 如如阿秀美不转。 于卡利给涅声形上， 劝请“如如阿秀美”。 于“色嘉德德达”上， 为汝杀敌之故， 杀“玛拉雅”等， “梭哈”（藏文：སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）真言之尾音圆满。 此二十五字，为近事
English
Able to protect the support. Lions, tigers, and wolves are always observing, Protecting livestock and birds. After shaking the vajra great bell, Proclaim the sound of Jindhri everywhere. Sometimes holding a trident in hand, Both hands holding a moon banner. On the ninth and eleventh days of the waxing moon, After making offerings at that time, There is nothing superior to offering to the goddess. The posture of prostration shows the great goddess Rakshasi. Battlefield warfare sees the compassion of a tiger, Having characteristics among many people. There is nothing superior to offering to the goddess. Sometimes showing a playful girl, When the gods fight, they are victorious, Acting as the master and steering. Among women, practicing the supreme conduct, The word lord is known as the protector of the world. The realm of the king is like a lotus, A beautiful face like a full moon, Like a boat bridge on rivers. In times of fear of enemies and thieves, Remembering pacifies afflictions, And eliminates all of them. Therefore, I praise with reverence. From the Tantra of the Glorious Great Black Skull, the fourteenth chapter of the Brahmin Ke'udi's praise to the powerful goddess. Then, the Glorious Vajra Dakini spoke of the differences of the three kinds of secret mantras. First, at the beginning of the mantra is Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). "Ruru Tsati Ashuk Me, Bati Rudra Khashala, Ragma Hum," these seventeen-syllable mantras, Are the essence of the life of the Tibetan. Kumarara, that is, riding on desire, Dhadun Na is abiding in the Dharmadhatu, Tsa Sha Kumara Rag Xiong Dra. Achuda Kukshi Mu, Shi Remati Yi Kuk Nye Yi. The secret mantra letters have three roots, It is the Tibetan lost in the key. Tutta Keshu Mud Nye Nye Ni, To the enemy, like water, cherish whipping, etc., Is the difference of the Tibetan secret mantra. Likewise, at the beginning of the whipping is Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). After calling "Sheke Munye," Whip the enemy "Kalayan." The ten letters are for whipping, Becoming the essence of life. Dhatu in the mandala of Dharmadhatu, Killing the enemy with the wheel (藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮), Accomplishing the enemy "Kalayan." For the sake of killing with the sound of nine mantras, whip. Thus, for the sake of near encouragement, Ruru Ashuk Me does not turn. On the sound form of Kali Kine, Encourage "Ruru Ashuk Me." On "Sye Ka Te Tud Ta," For the sake of killing your enemy, Killing "Maraya" etc., "Svaha" (藏文：སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) the final sound of the mantra is complete. These twenty-five letters are for near work