Tibetan
་ཤས་ཆེར་གྱུར་པ། ལུས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདྲ་བ་སྟེ་ཚ་ན་མང་པོས་གདུངས་པ། རང་གི་ཤེས་པ་འཁྲུལ་ བའི་དྲ་བ་དང་རྒྱ་མདུད་དང།སྲིད་པའི་ཕུར་པ་ཆེན་པོས་བཏབ་སྟེ་འདུག་པ་ལྟར་སྟོན་པ། དེ་དག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ཆ་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོས་ཡི་ དྭགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་པའི་ཕྱིར།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ བ། ནུ་ར་གྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡད་ཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟྂ་ཤྲི་ཡང་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མྨེ་མུ་ཉྩ་བཛྲྀ་བྷཱ་བ་མ་ཧཱ་ས་ཡ་ས་ཏྭ་ཨ། དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས་ ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་བྱས་ནས།རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྲུངས་མ་དང། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲལ་དུ་བཀོད་དོ།། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ བསྟན་པའི་གདུང་འཛིན་པ།། གསང་སྔགས་འཁོར་སྐྱོང་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་ཅིང།། ཆོས་དང་རྫས་རྣམས་མི་འཇིག་སྟེར་མཛད་མ།། སྦྱིན་པའི་བདག་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དམ་པ་རྣམས་དང་འཐུན པའི་དོན་མངའ་བ།། སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་མཐུན་པར་འདྲེན་མཛད་ཅིང།། དོན་དང་འཐུན་པས་དོན་མཐུན་སྨོན་ལམ་ཅན།། དོན་མཐུན་ཆོ་འཕྲུལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་དགེ་སེམས ཀྱིས།། གང་གཟུགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་རྣ་བ་ལ།། མཐུན་པའི་ཚིག་དང་གསུང་གིས་འདུལ་མཛད་མ།། སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དཔལ་ཐོད་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག རྟེན་བཏུལ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་འཁོར་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་ཏེ། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་སོང་ངོ།། འཇིག་རྟེན་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། མི་དགེ་བའི རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང།དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ མས།སྡིག་པའི་ཚོགས་སྦྱངས་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ།། མི་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་ནི།། རྒྱལ་བ་ང་ཡིས་བརྟན་པར་བྱ།། ཨོྂ་ནི་རྒྱལ་བ་ རྣམས་ཀྱི་སྐུ།། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཁྱོད་བརྗོད་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དམ་ཚིག་གིས་མཉེས་ས་མ་ཡ།། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་བརྗོད་པས།། དམ་ཚིག་སྟོབས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། བཛྲ་སད་ཏྭ་ཁྱབ་པའི མཚན།། ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་བརྗོད་པས།། མཉེས་བྱེད་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ།། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཞེས་བརྗོད་པས་ནི།། དེ་འདྲའི་ཐབས་ཆེན་བདག་ལ་ནུས།། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་ནི།། རྣམ་ཐར་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན།། ཨ་ནུ་རགྟོ མེ་བྷ་བ།། མི་རྟོག་གནས་སུ་བདག་ཉིད་འགྱུར།། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ་ཡང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན།། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་ཞེས་པ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་འདུས།། པྲ་ཡད་ཙྪ་ནི་དེ་ཚད་མེད།། དེ་ཡི བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ་ཡིན།། སརྦ་ཀརྨ་ཞེས་བརྗོད་པས།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་པའི།། རྗེས་སུ་བདག་ཉིད་དག་པ་ཡིན།། ས་ཙ་མེ་བྱིན་ཚད་མེད་གསལ།། དེ་ལྟར་བྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཙིཏྟྂ།། ཤྲི་ཡང་ཀུ་རུ ཧཱུྂ་བརྗོད་པས།། བདག་གི་ལུས་ལས་དེ་ལྟར་གྲུབ།། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་གཉིས་མེད་བཞད།། ཧོ་ནི་གཉིས་མེད་གཉིས་ཆེན་པོ།། བྷ་ག་ཝན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐ་དད་མིན།། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དང།། བཛྲ་མྨེ་མུ་ཉྩ་ནི།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྡོ་རྗེ།། བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་དང།། ས་མ་ཡ་དང་སཝཱ་ཧཱ་ཨ།། རྡོ་རྗེ་མཛད་དུ་གསོལ་བ་ཡིན།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ནི།། སྔོན་འདས་དུས་ན་གསད་སོགས པས།། དེ་ཉིད་དམྱལ་བར་འདིར་སྐྱེས་ནས།། ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི།། ཤེས་པ་འཁྲུལ་བས་ཡུལ་འདི་མཐོང།། གནོད་པའི་དམྱལ་དཔོན་རྗེ་བོ་ནི།། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཡིན་གྱུར ན།། དེ་ཡི་སྡིག་པ་གང་དུ་འགྲོ།། གང་དུ་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ནི།། རྒྱལ་བས་གང་དུ་མ་གསུངས་སོ།། གནོད་བྱེད་སེམས་ཅན་ཡིན་ན་གོ། ཐུག་པ་མེད་པར་ཅིས་མི་འགྱུར།། རང་སེམས་ངེས་པར་འཁྲུལ་ཡིན་པས།། ཆོས ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་བྱོས།། ཁྱེད་རྣམས་མ་འོངས་ཆོས་ཆེན་ལ།། རབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ནི།། ཁྱིམ་གྱི་ཐ་སྟག་དེ་ལ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གཙོ་བོ་དང།། བྷ་ག་ཁ་ཊྭཱྂ་རལ་གྲི་དང།། དབུ རྒྱན་ཅོད་པན་ལྷ་ཡི་རིགས།། རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པར་འགྱུར།། ང་ཡི་འཁོར་རྣམས་བསྐྱང་བ་དང།། རིགས་ཀྱང་འཛིན་པར་ཤིན་ཏུ་བྱོས།། དེ་ནས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། བྱམས པའི་རང་བཞིན་ཕན་པའི་སེམས།། གཞན་གྱི་རྒྱུད་
Chinese
大部分变成了这样。身体是烦恼的自性，各自有不同的痛苦，被众多的热恼所煎熬。自己的意识如同陷入错乱的罗网和迷宫，又像是被巨大的铁橛钉住一般显现。为了调伏他们，化现了具有特殊性的同等化身。之后，为了清净伊达卡（梵文音译，意为“不如意”）的业障，殊胜天女宣说了所有如来说过的这个秘密咒语： 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵迪诺巴底叉，哲卓美巴瓦，苏波休美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，苏多休美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，则当希瑞扬古汝吽，哈哈哈哈火，巴嘎万 萨瓦达塔嘎达 班匝美母匝 班哲巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵 阿。 这样，所有伊达卡的众也清净了业障，被净化之后，被安置于金刚大乘的护法和瑜伽士的行列中。 之后，伊达卡众赞颂道： 执持千佛的教法传承者， 守护秘密咒轮调伏众生者， 赐予不朽的法与物者， 布施之主母，我向您敬礼赞颂。 具有与圣者们相符之意义者， 引导师，使众生之利益相应， 以与意义相符故，具意义相应之愿， 具意义相应之神变，我向您敬礼赞颂。 以初中后之善心， 对于任何适合之形相之耳， 以相应之语和言辞调伏者， 善语者，我向您敬礼赞颂。 在吉祥黑颅续中， 调伏伊达卡世界，第十七章。 之后，吉祥金刚空行母与百亿眷属一起，前往地狱世界。 那个世界是这样的： 不善之异熟的自性，安住于无边无际的巨大苦海之中，并且具有如此殊胜的化身影像。 之后，吉祥空行母宣说了清净罪业之众的秘密咒语之义： 为了清净不善之异熟， 诸佛所宣说之文字是， 诸佛我所
English
Mostly transformed into this. The body is the nature of afflictions, each with different sufferings, tormented by many hot flashes. One's own consciousness appears as if trapped in a web and maze of confusion, and as if fixed by a huge iron peg. To subdue them, emanations with special similarities were manifested. Then, in order to purify the obscurations of the Yidak (Sanskrit transliteration, meaning "unpleasant"), the glorious goddess recited this secret mantra spoken by all the Tathagatas: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Anuragto Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha Sarva Karma Su Came, Cittam Shriyam Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Mem Muncha Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah. Thus, all the Yidak assembly also purified their obscurations, and after being purified, were placed in the ranks of the Vajrayana protectors and yogis. Then, the Yidak assembly praised: Holder of the lineage of the teachings of a thousand Buddhas, Protector of the secret mantra wheel, tamer of beings, Giver of imperishable Dharma and objects, Mistress of generosity, I prostrate and praise you. Possessing meaning in accordance with the holy ones, Guide who leads beings to accord with their benefit, Because of accordance with meaning, possessing wishes in accordance with meaning, Possessing miracles in accordance with meaning, I prostrate and praise you. With the virtuous mind of beginning, middle, and end, For the ears of whatever form is appropriate, Tamer with corresponding words and speech, Speaker of pleasant words, I prostrate and praise you. From the Tantra of the Glorious Great Black Skull, Subduing the world of the Yidaks, Chapter Seventeen. Then, the glorious Vajra Dakini, together with a hundred billion retinues, went to the hell realm. That world is like this: The nature of the maturation of non-virtue, abiding in a vast ocean of suffering without end, and endowed with such special emanation images. Then, the glorious Dakini explained the meaning of the secret mantra for purifying the multitude of sins: In order to purify the maturation of non-virtue, The letters spoken by the Buddhas are, The Buddhas, I
Chinese
应当安住。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是诸佛的身。 金刚萨埵，您被称颂， 即转变为金刚萨埵。 以誓言而喜悦，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘛努巴拉雅被称颂， 以誓言之力的威严压制。 金刚萨埵遍布之名， 德诺巴地斯塔被称颂， 喜悦之行极其广大。 若说“德里多 美 巴”， 如是之大方便，于我能。 苏波休 美 巴是， 乃是殊胜解脱之自性。 阿努ra多 美 巴哇， 于无分别之境，自性转变。 苏多休 美 巴哇亦， 是无二之自性。 所谓“萨瓦 悉地 美”， 一切成就皆集于我。 布ra雅 擦尼，彼无量， 乃是彼之加持之显现。 所谓“萨瓦 噶玛”， 业之果实，极清净， 之后，自性清净。 萨擦 美，加持无量显明。 如是菩提心 慈当（藏文：ཙིཏྟྂ，梵文天城体：चित्तं，梵文罗马拟音：cittaṃ，汉语字面意思：心）。 西日亚 咕噜 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被称颂， 如是，从我身而成就。 哈哈哈哈，无二欢笑。 霍是无二，二大。 巴嘎万之体性， 与薄伽梵无有差别。 萨瓦 达他嘎达 当， 班杂 美 牟杂尼， 一切如来金刚。 班杂 萨瓦巴哇 玛哈 当， 萨玛雅 当 梭哈 阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 祈请金刚行持。 之后，如是宣说： 往昔之时，杀等事， 彼即于此地狱中生， 非是对您造成损害， 乃是彼之异熟果， 以识之错乱而见此境。 损害之地狱主宰， 彼即是众生， 彼之罪业将往何处？ 何处是彼之异熟果？ 诸佛未曾宣说。 若损害者是众生， 为何不会无有穷尽？ 自心定是错乱故， 以法性之彻底了知而行持。 您等未来于大法， 若能善加行持， 于家之尽头之处， 轮、金刚、珍宝。 莲花、十字杵为首， 巴嘎 卡唐嘎、宝剑， 头饰、发髻，天人之族。 瑜伽手印将执持。 护持我之眷属， 亦当尽力守护种姓。 之后，一切地狱世界皆赞叹。 慈爱之自性，利益之心， 他人之相续
English
Should abide. Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the body of all Buddhas. Vajrasattva, you are praised, Immediately transform into Vajrasattva. Satisfied by the oath, Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: oath). Manu Palaya is praised, Suppress with the majesty of the power of the oath. The name of Vajrasattva pervading, De No Patishta is praised, The conduct of delight is extremely vast. If you say "Dri Dho Me Bha," Such great means, I am capable of. Supo Shyo Me Bha is, It is the self-nature of supreme liberation. Anu Ragto Me Bhava, In the state of non-discrimination, the self-nature transforms. Suto Shyo Me Bhava also, Is the self-nature of non-duality. So-called "Sarva Siddhi Me," All achievements gather in me. Pra Yad Tsa Ni, that is immeasurable, It is the manifestation of that blessing. So-called "Sarva Karma," The fruit of karma, extremely pure, Afterwards, the self-nature is pure. Satsa Me, blessing immeasurable is clear. Thus Bodhicitta Tsittam (Tibetan: ཙིཏྟྂ, Sanskrit Devanagari: चित्तं, Sanskrit Romanization: cittaṃ, Chinese literal meaning: mind). Shri Yam Kuru Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is praised, Thus, it is accomplished from my body. Haha Haha, non-dual laughter. Ho is non-dual, two great. The nature of Bhagavan, Is not different from the Blessed One. Sarva Tathagata Dang, Vajra Mame Munjani, All Thus-gone Vajra. Vajra Svabhava Maha Dang, Samaya Dang Svaha A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A). Pray for Vajra action. Then, it is said: In the past, killing etc., He was born here in hell, It is not causing harm to you, It is the ripening of that, Seeing this place through the confusion of consciousness. The lord of the hell of harm, He is a sentient being, Where will his sins go? Where is his ripening? The Buddhas have not spoken. If the harmer is a sentient being, Why would it not be endless? Since one's own mind is definitely confused, Practice with the thorough knowledge of Dharmata. You in the future, in the great Dharma, If you can practice well, At the end of the house, Wheel, Vajra, Jewel. Lotus, crossed vajra are the main, Bhaga Khatvanga, sword, Head ornament, hair bun, the race of gods. Yoga mudras will be held. Protect my retinue, Also strive to protect the lineage. Then, all the hell worlds praised. The nature of loving-kindness, the mind of benefit, The continuum of others