Tibetan
དྲ་བ་ཡི།། ཁྲོ་བོ་དབུ་སྐྲ་དང་ཡང་མཚུངས།། བེང་གི་གཟུགས་འདྲ་གྲུ བཞི་པ།། འཕྲ་ལ་རིང་བ་ཕྱག་མཚན་གཅད།། གྲུ་གསུམ་ཧོྂ་ཁུང་དང་ཡང་འདྲ།། མི་ཡི་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་འབྱུང།། མགོ་བོའི་མཚན་མ་ཆད་པ་ཡིན།། སྔོ་སྐྱ་སེར་ནག་དམར་ན་ལམ།། ལྗང་ནག་དུད་ཁ་སྟག་ཟིལ མདོག།ཆར་སྤྲིན་མདོག་འདྲ་ཧརལ་ཧརལ་པོ།། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདྲ།། ལྗང་སེར་དམར་སྐྱ་འཁྱུག་ལ་འཁྱིལ།། ནུབ་ཀྱི་དམར་ཐག་ཆད་བཞིན་སྣང།། སྨུག་ནག་དམར་ལ་གསལ་བའི་མདོག། ཤོག་སྒྲ་སྙན་ དང་ས་འབྲུག་སྐད།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ།། རྟག་སྒྲ་ཚེག་ཚེག་སྨྲ་བ་དང།། སྦ་ཡི་སྒྲ་འདྲ་ཝབ་ཀྱང་འདྲ།། བརྡེབས་པའི་སྒྲ་དང་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ།། བུད་པ་དང་ནི་ང་རོ་སྟེ།། ངུ་བ་དང་ནི་རྒོད་པ་དང།། འབོད པ་དང་ནི་འཁུན་པའི་སྐད།། འཇུག་དང་གནས་དང་འབྱུང་བའི་རླུང།། སྒྲ་རྣམས་གང་ཡང་འགྲུབ་པའི་ཚིག། སྒོག་པ་སྲེགས་པ་ལྟ་བུ་དང།། ལྡོང་རོས་ཚིག་འདྲ་ནརེ་ཡི་དྲི།། འབྱུང་པོ་ཚིག་པ་ཡིན་པར བཤད།། མི་ཤ་བསྲེགས་དང་གཞོབ་ཀྱི་དྲི།། བདུག་ལ་དྲི་རྩུབ་ང་བ་བབས།། དགྲ་བོ་གསོད་པའི་དྲི་དང་ལྡན།། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ། ཙན་དན་དང་ནི་སྤོས་ཀྱི་དྲི།། ལྷ་རྣམས་བྱོན་པའི་དྲི་དང་ལྡན།། དུད་པས་མི གསལ་འཁྱིལ་བ་དང།། འཚུབས་ལ་ཐིབས་པས་དྲང་བ་ཆེ།། དྲག་པོའི་མཚན་མ་ཚང་བ་ཡི།། ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ་ཞབས་སུ་མང།། བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་འཐོར།། མེ་སྟག་ཆེ་བ་ཡང་དག་ཤིས།། གྱེན་དུ་མཆོང བ་འདྲ་བ་དང།། མེ་སྟག་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་པ་འདྲ།། མཐོ་ལ་དྲག་པའི་ཁྱལ་བར་ནི།། གནམ་དུ་འབར་བ་གྱེན་དུ་འགྲོ།། འཐུར་དུ་ལྟུང་ཞིང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་ཐིམ་ནས་ནི།། ཡང་ནི་གནམ་དུ་འཐོར་བར འབར།། འདི་ནི་མེ་ཡི་རྟགས་བདུན་པ།། མཁས་པས་བླ་མ་ལ་བྲིས་ཏེ།། བརྩོན་པས་ཡང་དག་ཡང་སྦྱོར་བ།། དེ་ཡི་ལུས་རྣམས་དེ་ཡིས་བྱོན།། མེ་ཡི་ཕྱོགས་ན་མེ་ལྷ་འདུག། མེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁྱད་པར་བྱ།། ལྷ་ནི དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ལས་རྣམས་བྱེད་པ་བདག་གིས་ཀྱང།། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དང་པོའི་ཚ་བའི་ནད།། བསྲེགས་ཏེ གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན།། གྲོ་མ་ཆུ་འགྲམ་ཕུང་བའི་ས།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ནི་ཁྲུ་གང་པ།། ཚ་བའི་འབྲུ་དང་འདྲ།། ཚ་འབྲས་སྨིན་པ་གཉེར་མ་ཅན།། ཚ་བ་བསྐྱེད་པ་ཤིང་གི་རིགས།། འབྲས་བུ་དམར་པོ་སྐྱེ་བའི རྩེ།། ཡུན་ལ་ཐུང་བ་གཉེ
Chinese
如网状，也像忿怒尊的头发。 形状如贝，四方形。 细长，作为手印斩断。 也像三角形的吽（藏文：ཧོྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字孔。 出现如同人的形状。 是头部的标志中断。 蓝绿黄黑红相间。 绿黑烟色虎皮纹。 如雨云之色，哈拉哈拉。 如无云晴空的精华。 绿黄红蓝旋转环绕。 显现如西方的红霞断裂。 紫黑红而明亮之色。 如纸声悦耳，如地龙之声。 如车轮旋转般的声音。 常声，发出啧啧之声。 如“斯巴”之声，也如“瓦布”。 拍打之声和弹奏之声。 燃烧之声和怒吼声。 哭泣和欢笑声。 呼喊和呻吟声。 进入、停留和出现的风。 任何声音都能成就的词语。 如烧蒜。 如雷声，气味如那惹。 说是鬼神燃烧。 烤人肉和烧焦的气味。 烟熏，气味粗糙，恶臭。 具有杀敌之气味。 沉香和杜噜迦。 檀香和香的气味。 具有诸神降临之气味。 烟雾使眼睛昏花缭乱。 尘土飞扬，浓密而笔直。 具足猛烈的标志。 热气腾腾，显于足下。 向所修事业的方向散布。 大火星吉祥。 如向上跳跃。 如火星喷溅。 在高而猛烈之处。 在空中燃烧，向上升腾。 向下坠落，向上盘旋。 沉入灶中。 又在空中燃烧散开。 这是火的第七种征兆。 智者书写于上师。 精勤而正确地反复练习。 其身体由此而生。 火的方向有火神。 火使世界变得特殊。 将神迎请至中央。 我亦能行诸事业。 出自《圣宝臂严续》。示现猛烈火供，第八品完毕。 然后是最初的热病。 焚烧，是要杀死它。 菖蒲水边堆积之处。 所修事业的形象，一肘长。 如热病之种子。 热果成熟，有皱纹。 产生热病的树木种类。 生长红色果实的顶端。 时间短而精
English
Like a web, also resembles the hair of a wrathful deity. Shape like a conch, four-sided. Slender and long, used as a hand gesture to sever. Also like a triangular Hūṃ (藏文：ཧོྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ). Appears like the shape of a person. It is the sign of the head being severed. Blue-green, yellow-black, and red intermingled. Green-black, smoky, tiger-stripe color. Like the color of rain clouds, haral haral. Like the essence of a cloudless sky. Green-yellow, red-blue swirling and circling. Appears like the red sunset breaking in the west. Purple-black, red, and bright colors. Like the pleasant sound of paper and the sound of an earth dragon. A sound like a turning wheel. A constant sound, speaking with a clicking sound. Like the sound of "Sba," also like "Wab." The sound of clapping and the sound of strumming. The sound of burning and roaring. The sound of weeping and laughing. The sound of shouting and groaning. The wind of entering, staying, and arising. The words that accomplish any sound. Like burning garlic. Like the sound of thunder, the smell like Nara. It is said that it is the burning of spirits. The smell of roasting human flesh and scorching. Smoky, the smell is rough, and foul. It has the smell of killing enemies. Agarwood and Turuka. Sandalwood and the smell of incense. It has the smell of the arrival of the gods. The smoke makes the eyes dizzy and blurred. Dusty and thick, it is very straight. Possessing all the signs of fierceness. Heat is radiating, appearing at the feet. Scattered in the direction of the practice. Large sparks are auspicious. Like jumping upwards. Like sparks being spat out. In a high and fierce place. Burning in the sky, going upwards. Falling downwards and swirling upwards. Sinking into the stove. And again, burning and scattering in the sky. This is the seventh sign of fire. The wise write to the lama. Diligent and correctly repeat the practice. Their bodies arise from this. In the direction of the fire, there is the fire god. Fire makes the world special. The gods are invited to the center. I also perform all actions. From the Tantra of the Noble Jewel Arm Ornament. Showing the fierce fire offering, the eighth chapter is complete. Then, the first fever. Burning, it is to kill it. The place where sweet flags are piled up by the water. The image of the object to be accomplished is one cubit long. Like the seed of fever. The fever fruit is ripe and wrinkled. The type of tree that produces fever. The tip of the tree that bears red fruit. Short in duration and fine.
Tibetan
ར་བའི་རྩེ།། འབྲས་བུ་སྐྱུརལ་ཁུར་སེར་རྩེ།། ཡུན་ཅན་སེང་གེའི་མཆེ་བ་འདྲ།། ཟུར་གསུམ་ཟུག་དུའི་འབྲས་བུ་ཉིད།། གཞན་ཡང་འདི་འདྲ་མང་བཤད་དེ།། རྣམ་སྨིན་ནང་དུ་དགང་བར བྱ།། དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་རེག་བྱ་ལ།། ཡུངས་མར་དང་བསྲེས་བསྐུས་པ་ལ།། དེ་ཡི་ཤིང་གི་མེ་སྦར་ནས།། ཧ་ཅང་མི་དྲག་དལ་བས་བསྲོ།། དྲོས་པར་གྱུར་ན་དམར་བའོ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཚ་བས་མཆི།། གལ་ཏེ་དེ་ཡིས མ་བྱུང་ན།། སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བས་བརྩམ་པར་བྱ།། འཕགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བསྲོ་བའི་ཐབས་ཚ་བ་ནད་ཀྱིས་གསད་པ་སྟེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།།།། རྣལ་འབྱོར་དྲག་པོའི་སྤྱོད པ་ནི།། མཚན་བྱེད་དག་ན་སྲ་བཤིག་སྟེ།། གཅེར་བུ་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་ནི།། ཁ་ཊྭཱྂ་གྲོལ་བ་གར་ཐབས་ཡིན།། རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱུགས་པ་དང།། མཚན་མ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་ཡིས།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གར་ཐབས བྱེད།། བསྐོར་དང་བསྐོར་བ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་རོ་ཡི་སྟེང་དུ་བྱེད།། ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་ལྕེ་ཡང་འབྱིན།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡང་དག་ཟ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པར་འབུལ།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྟ མཆོག་རུས་པའི་སྟེང་ན་འདུག།མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད།། དུར་རྣམས་སུ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱེད།། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཉིད།། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་སྔགས་འདི་བརྗོད།། ཡབ་ཡུམ་རྣམ་པར་གྱུར་པས་འཇིགས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། བཅུ་དྲུག་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད ནི།། ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ལ།། ཚོགས་བདག་ཆེན་པོའི་སྔགས་རྣམས་བསྟན།། ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་མ། བེ་ཏི་ལ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། སྔགས་ནི་བཅུ་བདུན་གང་འཛིན་པ།། པེ་ཏ་ལི་དང་ཡང་དག ལྡན།། གཡོན་དུ་འཁྲིལ་བ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ།། རང་སེམས་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུ།། རྣམ་པར་བཟླས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན།། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་ནི།། གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་རུ་སྦལ་གྱི།། རྨ་བྱའི་གཡོན་ཁྲག་བསྐུས་པ་གཟས་ཟིན་ཚེ།། མགོ་ལ་བཏབ་ན་གནམ་ལྕགས་འབབ།། རྟག་ཏུ་ཕྱིས་ནི་ཕུང་བའི མཆོག།དུད་འགྲོ་སྣ་ཡི་ཕོ་ཉ་ནི།། བསྒྲུབ་བྱའི་སྒྲ་གཟུགས་བྲིས་པ་ལ།། སྦྲུལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཕུང་བར་འགྱུར།། མགུལ་པ་བརྡེག་པ་
Chinese
篱笆的顶端，果实酸涩，果肉黄色。形似长久的狮子利爪，三棱形的毒果。此外还有诸多类似的描述，应将其装满在成熟的果实中。那成熟果实的触感，与芥子油混合涂抹后，用那树木的火点燃，不要太猛烈，缓慢地烘烤。如果烤热了就会变红。那果实会因热而裂开。如果那样没有成功，就用之前的配方来制作。出自《圣妙臂庄严续》，第九品，关于用热病杀死，烘烤所修之物的身形的方法。 瑜伽士的猛烈行为是，如果特征明显就坚决摧毁。赤身裸体，用灰烬涂抹身体，手持卡杖嘎，是解脱的舞蹈。用毗卢遮那佛涂抹身体，将性器竖立起来，就能成就所求，是舞蹈的方法。围绕着，以及盛大的围绕，在尸体上做手印。发出“哈！哈！”的声音，并伸出舌头。食用珍宝生，供养金刚萨埵。同样也供养无量光佛，安住在殊胜的骨骼之上。召集所有的母神，也前往墓地。出自《圣妙臂庄严续》，第十品，关于展示大黑天的行为。 然后，怙主黑天，极度愤怒，念诵此咒：嗡 班杂 亚叉 德瓦 玛哈 嘎拉 卓达 吽 扎 扎 扎。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष देव महाकाल क्रोध हूँ जा जा जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa deva mahākāla krodha hūṃ jā jā jā，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，天，大黑，忿怒，吽，扎，扎，扎。）这十六字真言，能守护一切。展示了众主之王的咒语：嗡 班杂 亚叉 德瓦 玛哈 亚叉 玛 贝提拉 扎 扎 扎。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་མ། བེ་ཏི་ལ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष देव महायक्ष म बेतिल जा जा जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa deva mahāyakṣa ma betila jā jā jā，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，天，大夜叉，玛，贝提拉，扎，扎，扎。）谁持诵这十七字咒语，就与贝塔里完全相应。左侧缠绕着，是明妃的姿态。自身心圆满的本尊之身，通过念诵就能成就。出自《圣妙臂庄严续》，第十一品，关于展示父母的秘密真言。 然后，还有其他的修法：用天铁橛和青蛙的，孔雀的左血涂抹，如果被鬼魅所缠，放在头上，天铁就会降临。经常擦拭是最好的供品。用家畜的使者，在所修之物的声音形象上书写，就会在蛇的上方毁灭。敲打颈部
English
The top of the fence, the fruit is sour, the flesh is yellow. Shaped like the long claws of a lion, the three-edged poisonous fruit. Furthermore, there are many similar descriptions, which should be filled into the ripe fruit. The touch of that ripe fruit, mixed with mustard oil and applied, then lit with the fire of that tree, not too fiercely, slowly roasted. If it gets hot, it will turn red. That fruit will crack due to the heat. If that doesn't succeed, then make it with the previous recipe. From the "Glorious Arm Ornament Tantra," Chapter Nine, concerning the method of killing with fever, roasting the form of the object to be accomplished. The fierce behavior of a yogi is, if the characteristics are obvious, to resolutely destroy them. Naked, smeared with ashes, holding a khatvanga, is the dance of liberation. Smeared with Vairochana Buddha, erecting the genitals, one can accomplish what is sought, is the method of dancing. Circling around, and grand circling around, making mudras on the corpse. Emitting the sound "Ha! Ha!" and sticking out the tongue. Eating precious beings, offering to Vajrasattva. Likewise, offering to Amitabha Buddha, dwelling on the supreme bones. Summoning all the mothers, also going to the cemetery. From the "Glorious Arm Ornament Tantra," Chapter Ten, concerning the demonstration of the behavior of Mahakala. Then, the protector Mahakala, extremely wrathful, recites this mantra: oṃ vajra yakṣa deva mahākāla krodha hūṃ jā jā jā. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष देव महाकाल क्रोध हूँ जा जा जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa deva mahākāla krodha hūṃ jā jā jā，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，天，大黑，忿怒，吽，扎，扎，扎。) This sixteen-syllable mantra can protect everything. The mantras of the Lord of Hosts are shown: oṃ vajra yakṣa deva mahāyakṣa ma betila jā jā jā. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་དེ་བ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་མ། བེ་ཏི་ལ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष देव महायक्ष म बेतिल जा जा जा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa deva mahāyakṣa ma betila jā jā jā，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，天，大夜叉，玛，贝提拉，扎，扎，扎。) Whoever holds this seventeen-syllable mantra is completely in accordance with Betali. Entwined on the left, is the posture of the consort. The deity's form of one's own mind perfected, is accomplished through recitation. From the "Glorious Arm Ornament Tantra," Chapter Eleven, concerning the demonstration of the secret mantras of the parents. Then, there are other practices: smearing with the left blood of a sky-iron phurba and a frog, a peacock, if possessed by a demon, placing it on the head, sky-iron will descend. Constant wiping is the best offering. Writing on the sound image of the object to be accomplished with the messenger of livestock, it will be destroyed above the snake. Striking the neck.