Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.034 ། སུམ་བརྩེགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང། ངོ་མཚར་ཆེ་ནས་བསྟོད་དོ།། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ས་གཡོ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། ཐམ་ཐན་གྂ་ཐུན:ཁ་ཐམ།།།། དེ ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི།། འདོད་ལྷ་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཡིས།། འདོད་ཁམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས།། རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་རང་སྔགས་སྨྲས།། ང་ཡི་ཡིད་ལ་བྱུང་བ་ཡི།། གསང་སྔགས་འདི་དག་ཉན་པར བྱས།། གཟུང་བས་དངོས་གྲུབ་འདི་ལ་ཡོད།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ན་ཧརི་དྷ་ཧཱུྂ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག། གཙོ་བོའི་རྒྱུ་འམ་བདག་པོའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་བྱིན བརླབས་ལས།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མིང་ཅན་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་ང་ནི་ཆེན་པོའི་མིང།། གཉེན་པོས་བསྙེངས་པ་མེད་ཕྱིར་གནས།། དེ་ནི་ང་ཡི་ཡོན་ཏན་ཏེ།། དེ་དག་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ་ཡང།། སྙིང་གི་དབུས་ན་རང་སྲོག ཡོས།། རིན་ཆེན་དཔུང་རྒྱན་ལྟ་བུ་ཡི།། རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་བཅུ།། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་མགོན་པོ་དཔའ་བོས།། རང་གི ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གསུངས་པ།། གང་དག་མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་པ།། ལས་དང་མཐུན་པ་གང་དག་གིས།། ང་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་འདོད་པ།། ས་བོན་རྒྱུ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས ནི།། དཔའ་བོ་ནག་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི།། རང་གི་རྣམ་སྨིན་སྤངས་པ་སྟེ།། འདུ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་མང་པོ་ཡིས།། སྣ་ལ་འགྲོ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཏེ།། དེ་ནི་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས པ་བསྟན་བྱ་སྟེ།། གང་གིས་ཏིང་འཛིན་རབ་བརྟན་ཅིང།། ལུས་ལྟར་ངག་ཀྱང་ཤེས་བྱ་སྟེ།། རང་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་ནི།། དེ་ཡི་སྔགས་བསམ་དེ་ལྟར་བརྗོད།། བླང་དོར་མེད་པར་དེ་ཉིད་འཛིན།། གཅིག་པུ་དེ་ལ མཉམ་སྦྱོར་བསྟན།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚིག་སྤངས་ཏེ།། དམ་པ་གཞན་ཡང་ལེན་མེད་ཅིང།། གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་རྩེ་གཅིག་པ།། གཞན་དུ་མི་འདའ་བརྟན་སྦྱོར་བ།། ངག་གི་འདུ་བྱེད་མང་པོ་ཡིས།། ཕྱག རྒྱའི་སྔོན་དུ་འདི་འགྲོ་སྟེ།། ངག་གི་བཞིར་བཤད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གསུམ་པ་འདི་ལྟར་བཤད།། གང་གིས་ལྷར་བསྒོམ་ལུང་དང་ནི།། ངག་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་བྱས་ནས།། ཡིད་ཀྱང་འདི་ལྟར་བརྟན་པོར འགྱུར།། ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་འདྲར་མ་ཡིན།། མངོ
Chinese
于三层律中敬礼赞叹！如是随喜，甚为稀有而赞叹。名为《吉祥大黑天动地续》终。塔姆 坦 冈 吞：喀 塔姆。此后，大黑天乃是，欲天自在勇士，以威势压伏欲界之象征，如是观已，说自咒曰：听闻我心中所生之，此等秘密咒语，执持故，此中有成就，为成办一切故而宣说。嗡 嘛哈嘎拉 ഗുണཧരി ڌཧཱུྂ （藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ན་ཧརི་དྷ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओṃ महाकाल गुणहरि धहूṃ，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla guṇahari dhahūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑，功德，哈日，达，吽）。十个字之咒语中之殊胜者。为主之因或为所有者之故，由智慧集合之加持力，是名为咒语之王。是故我乃大之名，以亲友无怯弱故而住。彼乃我之功德，彼等以心髓所说者亦，于心之中央有自命。如珍宝臂钏之，续之咒乃十个字。出自《圣妙臂钏续》，秘密咒修持品第一品。此后，怙主勇士，说自己之手印。何者未来瑜伽士，与业相应之何者，欲得我之手印，由种子因生为天，以完全圆满之方式，以黑勇士之我慢，形相乃完全执持者，乃舍弃自己之异熟，以众多之作意手印，有往鼻之作意，彼乃四之手印。当宣说第二手印，何者以定甚稳固，如身语亦当知，执持自己之明觉者，如是念诵彼之咒，无取舍而执持彼，于彼唯一显示等合，舍弃世间者之语，亦无取其他圣者，秘密咒彼乃唯一心，不越其他稳固合。以语之众多作意，此行于手印之前，是说语之四手印。如是第三如是说，何者以天修习经与，语亦如是知已，意亦如是成稳固，自己之天非如自己。
English
Homage and praise to the threefold discipline! Thus rejoicing, and praising with great wonder. The Tantra called "Glorious Great Black One, Earth-Shaker" is complete. Tam Tan Gam Thun: Kha Tam. Then, the Great Black One is, the desire-god, powerful hero, the symbol of subduing the desire realm with power, having thus observed, he spoke his own mantra: Listen to these secret mantras that arise in my mind, by holding them, there is accomplishment in this, for the sake of accomplishing all, I will explain. Oṃ mahākāla guṇahari dhahūṃ (藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ན་ཧརི་དྷ་ཧཱུྂ，梵文天城体：ओṃ महाकाल गुणहरि धहूṃ，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla guṇahari dhahūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑，功德，哈日，达，吽). The best of the ten-syllable mantras. Because of being the cause of the chief or the owner, from the blessing of the gathering of wisdom, it is named the king of mantras. Therefore, I am the name of the Great One, dwelling without fear because of relatives. That is my quality, those also spoken by the essence, in the center of the heart is one's own life. Like a precious arm ornament, the mantra of the tantra is ten syllables. From the Noble Precious Arm Ornament Tantra, the first chapter, the practice of secret mantras. Then, the Protector Hero, spoke his own mudras. Whichever future yogis, whichever ones who are in accordance with karma, desire to obtain my mudras, having generated the deity from the seed cause, in a completely perfect manner, with the pride of the Black Hero, the form is the one who completely holds, having abandoned one's own ripening, with many intentional mudras, there is the intention of going to the nose, that is the four mudras. The second mudra should be shown, whoever makes the samadhi very stable, just as the body, speech should also be known, the one who holds one's own awareness, thus contemplate and speak that mantra, holding that itself without acceptance or rejection, showing equality in that one alone, abandoning the words of worldly people, also not taking other holy ones, the secret mantra is single-minded, not transgressing to others, a stable union. With many intentional actions of speech, this goes before the mudra, it is said to be the four mudras of speech. Likewise, the third is explained thus, whoever meditates on the deity with scripture and, having known speech likewise, the mind also becomes stable in this way, one's own deity is not like oneself.