Chinese
是守护誓言，是所有誓言的根本。《圣妙臂庄严续》中，讲述誓言之品第四品完毕。此后，想要修持秘密真言者，也应讲述念诵之方法。首先，无论受持何种秘密真言，都要在三宝和本尊前，于上师喇嘛处，首先受持誓言律仪。念诵字母无论多少，最初稍微念诵，之后重复念诵，之后更加大声地念诵，仅仅是重复念诵。同样地，重复念诵至最终，那即是其自性。没有身体不适和不平衡，没有障碍和缺失之相。如是念诵并禅修，就不会想要从事其他事务。念诵之方式也应如是念诵：舍弃所有快速、不快速和缓慢。区分字母的强弱，完整具备支分和声音，包含在阿 আলি（梵文天城体：आलि，梵文罗马转写：āli，汉语字面意思：阿）和嘎迦લિ（梵文天城体：कलि，梵文罗马转写：kali，汉语字面意思：迦）之中。以讲述三勇士之方式，强烈到他人听不见，自己也听不见多余的声音。头如孔雀般弯曲，心如大地般稳固，语如无声金刚般念诵。这是所有念诵的基础。以此无碍之念诵，获得第四字母之成就。《圣妙臂庄严续》中，讲述念诵方法之品第五品完毕。大黑天之第一部分完毕。接下来，讲述坛城之事。深蓝色三角形，一肘长，宽度也与高度相等，八指高，有三层阶梯。金刚和颅骨，以及血海，上方有弯刀。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于弯刀的中心，所处之地是黑色的，各种金刚是中心。各个方向和角落，都用坟墓装饰，布置在之前所示之物上。土从坟墓中取出，用死者的血充分混合，以勇敢之心建造坛城。红色是血，黑色是坟墓的骨灰，弯刀也是灰烬的颜色。《圣妙臂庄严续》中，讲述坛城之品第六品完毕。接下来，布施朵玛，朵玛的材料和净化，以及咒语。
English
Is the keeping of vows, the root of all vows. In the "Glorious Arm Ornament Tantra," the fourth chapter, which speaks of vows, is complete. After that, for those who wish to practice secret mantras, the method of recitation should also be taught. First, whatever secret mantra is upheld, in front of the Three Jewels and the Yidam, in the presence of the Guru Lama, one should first receive the vows and precepts. Whether reciting many or few letters, initially recite a little, then repeat the recitation, then recite even louder, just repeating the recitation. Similarly, repeat the recitation to the end, that is its very nature. There is no physical discomfort or imbalance, no obstacles or signs of absence. Thus, by reciting and meditating, one will not want to engage in other affairs. The method of recitation should also be recited in this way: abandon all fast, not fast, and slow. Distinguish the strength and weakness of the letters, fully possessing the limbs and sounds, included within Āli आलि (Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Roman transliteration: āli, Chinese literal meaning: A) and Kali कलि (Sanskrit Devanagari: कलि, Sanskrit Roman transliteration: kali, Chinese literal meaning: Ka). By speaking in the manner of the three heroes, so strongly that others cannot hear, and one's self also does not hear extra sounds. The head is bent like a peacock, the mind is as stable as the earth, the speech is recited like a silent vajra. This is the basis of all recitation. By this unobstructed recitation, the accomplishment of the fourth letter is obtained. In the "Glorious Arm Ornament Tantra," the fifth chapter, which speaks of the method of recitation, is complete. The first part of Mahakala is complete. Next, the matter of the mandala will be explained. A dark blue triangle, one cubit long, the width also equal to the height, eight fingers high, with three layers of steps. Vajra and skull, and a sea of blood, above which is a curved knife. Hūṃ ཧཱུྂ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is located in the center of the curved knife, the place where it is situated is black, various vajras are the center. All directions and corners are decorated with tombs, arranged on top of what was shown before. The soil is taken from the tombs, thoroughly mixed with the blood of the dead, and the mandala is built with a brave heart. Red is blood, black is the ashes of the tomb, the curved knife is also the color of ash. In the "Glorious Arm Ornament Tantra," the sixth chapter, which speaks of the mandala, is complete. Next, the giving of the Torma, the materials for the Torma and its purification, and the mantra.
Tibetan
ས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི།། ཀུན་ཏུ་གཏོང་དང་གཏོང་བ་ཚེ།། གཏོང་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན བྱ།། དང་པོ་ཧཱུྂ་ལས་གྱུར་པ་ནི།། ཆོ་འཕྲུལ་རྫོགས་ལས་སྐུར་བསྐྱེད་དེ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང།། དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལྡན་ཞིང།། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་བགྱིང་བའི་ལྷ།། བརྟགས་ནས་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ ཡང།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཨོྂ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྂ་མཐིང་ནག། སྤྱི་བོ་ལྕེ་དང་སྙིང་ཁ་དག། ཡང་དག་བྱིན་བརླབས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྣམ་པར་ལྡན་པའི་བདག་པོ་ཡིན།། དེ་ཡི་གཏོར་མ་བསྐྱེད་པ ནི།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཁ་ཡྂ་དམར་པོ་རྂ།། དཀར་པོ་ཨ་དག་སྣང་བ་ཡིན།། པདྨ་བན་དྷ་སྣོད་ཀྱི་དབྱིང།། ཉ་དང་ཆང་དང་འབྲས་ཆེན་དང།། མེ་ཏོག་དང་ནི་བདུག་པ་དང།། ལ་དྷུ་ལ་ཕུག་སྦྲང་རྩི དང།། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ནི།། ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཆོད་པར་བྱ།། རླུང་གིས་ཟླ་གམ་བ་དན་ལས།། ཡྂ་གིས་ས་བོན་སྤྲོས་ཏེ་བསྐུལ།། འབུད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མེ་སྦར་ཏེ།། པདྨ་ཨུ0f84བན་དྷ་དྲོས་པ་ལས།། ནང་གི་དམ་ རྫས་ཞུ་བ་ཡིས།། བདུད་རྩི་སྦྱང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེས་བཀྲུས།། རྟོག་པར་བྱ་ཕྱིར་ཨ་ཡིས་བརྟག། འདོད་པ་འཕེལ་ཕྱིར་ཨོྂ་གྱིས་བྱེད།། བཟླས་པའི་རིམ་པ་གཏོར་མའི་སྔགས།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། ཤ་ས་ན་ཨ་པ་ར་ཧ་རི་ཨེ ཤང།ས་པས་ཙི་མ་ཀ་ལོ་ཡང། ཨི་དམ་མ་འདུས་ཤ་ཏྲུྂ་ཏ་པ་ཧ་པ་བྷི་ལྂ་དཱ་དཱ། མི་[(]རདན[)]་ན་ཏྲ་ཡ། ཨ་པ་ར་ཀ་རི་ནྂ། ཡ་ཏི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་རྨ། ར་སི་ཏ་ཐ་ཨི་དྂ་མ་མ་དུ་སྟ་ཤ་ཧཱུྂ། ཏ་བ་འབར་ལ་མི་དང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཱ་ར་མཱ་ར་གྷྲི་ན་གྷྲི་ན། བན་དྷ་བན་དྷ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། ད་ནི་མེ་ག་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། འདི་དག་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཅི་ཕྱིར་དང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་སྦྱངས་ཏེ།། འོད་ཟེར་དག ལ་ཐིམ་པའོ།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡི།། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ལ་བཏར་བ་དང།། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་ཀུན་ཀྱང་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་གཏོང་བར་འདོད་པ་ནི།། སྔགས་ནི་འདི་དག་རྣམས་དང་ལྡན།། བཟླས་ནས་ཀུན གྱིས་ཐོས་པར་འགྱུར།། ཨོྂ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛཱ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ད་ཡ། ཡོ་ཀི་ནི་ཤྲི་ས་མ་སྟོྂ། ཏྲི་ཤ་ཧོ། ཨོྂ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨ་ཁ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨ། ཨརྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭད་ཏ་ཨོྂ་ཨཱ:ཧཱུྂ། དམིགས་པ་སྒོ་དང་ཁྱབ པ་སྤྱི།། ཐམས་ཅད་སྔགས་ནི་རབ་ལྡན་ཡང།། རང་གི་འཁོར་ལ་འདིས་བཏང་བྱ།། ཨོྂ་ཨིནྡྲ་ཡ་མ། ཛ་ལ། ཡཀྵ། བྷུ
Chinese
以地和手印的差别，自身加持之后，恒常布施和布施时，作无布施的禅定。最初从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化生，从圆满神通中化现身，手持金刚铃，头上具有五佛，以菩萨跏趺坐姿安住之天神，于观察后生起之下方，又是诸佛之身语意，白色嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色，顶门舌和心间好，真实加持身语意，是圆满具足的主宰。其食子生起法，是智慧萨埵的心间，红色扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），红色让（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）清净显现，莲花颅器皿的法界，鱼和酒与大米，花和熏香，拉杜拉普蜂蜜，五肉五甘露，以此供养大黑天。以风，从月形旗帜上，以扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字的种子生起而催动，以吹气之力点燃火，从莲花乌班达温暖中，内部的誓言物融化，为了净化甘露用金刚杵清洗，为了分别以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字分别，为了增长欲望以嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字作。念诵次第食子咒：嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 玛哈嘎拉雅，夏萨那阿巴绕哈日耶，香萨贝则玛嘎洛扬，伊当玛阿杜夏 扎仲 达巴哈巴 贝朗 达达，米惹达那 扎雅，阿巴绕嘎日南，亚地 扎地扎玛，惹色达塔 伊当 玛玛 杜斯达夏 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），达瓦巴拉 米当 嘎嘎 卡嘿 卡嘿，玛绕玛绕 格日那 格日那，班达 班达，达哈 达哈，巴匝 巴匝，达呢 麦嘎那 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特。这些是大的食子，为何最初的光芒，催动净化一切有情，光芒融入其中。之后大自在者，以金刚舌头吞食，饮食等一切也是，想要恒常布施，咒语与这些相应，念诵后一切都能听闻。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿绕里 霍匝 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班 霍，班匝 达给达雅， 呦给尼 舍日萨玛 斯东， 扎舍 霍。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘎嘎 卡嘿 卡嘿，阿卡绕 穆卡 萨瓦达玛，阿雅 努达巴那 达达 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对治门和普遍周遍，一切咒语都善妙具足，也以此布施给自己的眷属。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 印度 亚玛，匝拉，药叉，布
English
Through the distinction of earth and mudras, after blessing oneself, constantly giving and at the time of giving, practice the meditation of non-giving. Initially, what arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), manifesting the body from the perfection of miracles, holding vajra and bell, possessing five Buddhas on the head, the deity seated in the posture of a Bodhisattva, below that which is generated after contemplation, again, the body, speech, and mind of all the Victorious Ones, white Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) black, the crown of the head, tongue, and heart are good, truly blessed body, speech, and mind, is the master who is perfectly endowed. The creation of its torma is, from the heart of the wisdom being, red Yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ), red Raṃ (Tibetan: རྂ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Raṃ), white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) pure appearance, the sphere of the lotus skull vessel, fish and wine and great rice, flowers and incense, ladu lapuk honey, five meats and five amṛtas, with these offer to the Great Black One. With wind, from the crescent banner, with the seed of Yaṃ (Tibetan: ཡྂ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ) arise and urge, with the power of blowing ignite the fire, from the warmth of the lotus ubhaya, the inner samaya substances melt, in order to purify the amṛta, cleanse with the vajra, in order to discern, discern with A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), in order to increase desire, do with Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ). The sequence of recitation, the mantra of the torma: Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Mahākālāya, Śāsana Aparāhariye, Śaṃsapesicimakāloyaṃ, Idaṃma Adūśatrūṃ Tapatāhāpabhilaṃ Dādā, Miradana Traya, Aparākarinaṃ, Yati Pratijñārma, Rasitata Idaṃ Mama Dustaśa Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Tava Bārala Midaṃ Khākha Khāhi Khāhi, Māra Māra Ghṛṇa Ghṛṇa, Bandha Bandha, Daha Daha, Paca Paca, Dani Meganā Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phat. These are the great torma, why the first rays of light, urge and purify all sentient beings, the rays of light dissolve into it. Then the great self, with the vajra tongue swallows, food and drink and everything else, wanting to constantly give, the mantra is endowed with these, after reciting all will hear. Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Arali Hoja Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Baṃ Ho, Vajra Ḍākinīya, Yoginī Śrī Samastoṃ, Triśa Ho. Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Khākha Khāhi Khāhi, Akharo Mukhaṃ Sarvadharma, Ārya Nudpanana Tvadta Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The door of remedy and the universal pervasion, all mantras are perfectly endowed, also give this to one's own retinue. Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Indra Yama, Jala, Yaksha, Bhu