Tibetan
དེ་ཉིད་ལ།། མ་ཧཱ་བྷྱོ་ཞེས་ལྡན་པ་སྒྲུབ།། གང་གི་ཞིང་ལ་བཏབ་ན་སྲིན།། འབུ་ལ་ སོགས་པས་ཟ་བར་བྱེད།། འཐབ་བྱེད་གཉེན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།། གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། མིག་ལ་སྒྲུབ་བྱ་མཆུ་ལ་བསྔགས།། དྲི་མ་ཅན་གྱི་མཚན་མོ་ལ།། གཞན་ནི་དེ་བཞིན་ཉི་མ་ལའོ།། ཐམས་ཅད་ཕུང བར་འཐབ་པའི་མཆོག།ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་གྱི་མགོ་གཅད་ལ།། ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་མཚན་མོ་ནི།། སྔགས་སུ་འདུག་པའི་བསྐུལ་ཚིག་ཅན།། ཤེས་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་རྨི།། དྲན་བྱེད་བརྗེད་ངས་སྙིང་ལ་ ནི།། གཤེགས་པའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་བྱ་གཞུག། ལེ་བརྒན་ལྕེ་འདྲའི་ཁར་བཅུག་སྟེ།། བཟླས་པ་ཐེབས་ན་ཟོར་འཕངས་སྨཡོ།། ཅི་ཅུའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་བྱ་ཅན།། ཐབས་ལ་མཁས་པར་ཁར་བཅུག་སྟེ།། གསང་སྔགས་རྫོགས་ན ངེས་པར་འཆི།། ཚད་པའི་རྣམ་སྨིན་སྙིང་ལ་ནི།། བསྒྲུབ་སྔགས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན།། ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན་མྱུར་དུ་འོང།། ལྷ་མོ་ཀླུ་ཡང་དེ་ཡིས་བོད།། རིན་ཆེན་འབར་བ་དེ་བྲིས་རྡུལ།། སྔགས་དང་བསྐུལ ཚིག་ཡང་དག་ལྡན།། འདོད་ན་ནོར་རྣམས་མྱུར་དུ་འོང།། དུད་ཁ་རླུང་གི་རྐང་པ་ལ།། སྟེང་དུ་ཡང་ལས་དེ་སྟེང་མིང།། བསྐུལ་ཚིག་ལྡན་ན་སྲོད་པར་འགྱུར།། མ་ཡི་ཁང་པའི་ནང་དུ་ནི།། གསོད་བྱེད་མ་ཡི་དབང་པོ ལྔ།། དེ་ཡི་དབུས་ན་ཀླུ་ཡི་ཕྱུགས།། དེ་ཡི་ནང་ན་བསྐུལ་ཚིག་གིས།། ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་ཆུ་གླང་ཡིན།། རྣམ་པར་བླུན་པེ་ལྕེ་ནི་ནི།། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ལྡན་ཟ་བྱེད་ཁ།། མི་ཤེལ་བླངས་ཏེ་མནན་པ་ལྐུགས།། འུག པ་བྱ་རོག་ཤ་བ་ཁྱི།། བྱི་བ་བྱི་ལ་སྲེ་མོང་སྦྲུལ།། རྩལ་ནི་མང་བསྡུས་དེ་དེ་ཡིན།། ཚེར་མས་མེ་ཤེལ་བཟློག་པ་ནི།། དེ་ནི་མྱུར་དུ་རེངས་པ་ཡིས།། བྱོལ་སོང་ཁྱིམ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བླང།། རྒྱ་མཚོའི འགྲམ་ནས་གསེར་བླངས་ཏེ།། རྒྱལ་པོ་བཅུགས་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། ཆུ་དཀར་གཙང་མ་ལ་སོགས་མཆོད།། བསྐུལ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན།། ལྡན་ན་ཆར་ཡང་ཡང་དག་འབབ།། འབྲས་ཀྱི་ཕུབ མ་བསྲེགས་ནས་ན།། ཞི་བའི་སེམས་ཀྱི་བསྐུལ་ཚིག་ལྡན།། ཐམས་ཅད་གནོད་པ་ཞི་བར་འགྱུར།། མངལ་ན་འཇུག་པའི་འབྱུང་པོ་ལ།། འདོད་ཁམས་བདག་པོའི་མཚན་མ་ནི།། རྫས་ལ་དེ་འདྲའི་གཟུགས་བྱས ཏེ།། ལུང་པ་ས་དེ་ཡུལ་བྱ།། ནང་དུ་བཅུག་པའི་བསྐུལ་ཚིག་གིས།། མངལ་གྱི་ནང་ནས་དྲོས་པར་འགྱུར།། བྲང་གི་མཚོན་ཆ་ཅན་དེ་ལ།། མིད་པ་སྐད་ཀྱི་མ་ནིང་སྙིང།། བཞག་སྟེ་བསྐུལ་ན་ནམ་ཡང་གནོན།། ཆུ་ནི སྙིམ་པ་དུ་མ་བསྣམས།། བླངས་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་གཏོར་ན།
Chinese
彼等亦然。 成就具足“玛哈布佑”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 无论在哪块田地播种，都会生虫。 虫等会吞食。 争斗仇敌的结合是， 二者皆是如此。 眼上作法，嘴上赞颂。 在污秽的夜晚， 其他则在白天。 一切摧毁争斗之殊胜， 斩首持戒者， 半月之夜是， 具有安住于咒语中的驱使语。 做了知识的影像后做梦。 记忆忘失于心中是， 在亡者之中安置所作法。 将雷梗放入舌状口中后， 若念诵则抛掷替身偶人。 在“吉久”之中具有所作法， 巧妙地放入口中后， 秘密咒语圆满则必定死。 灼热的异熟于心中是， 具有所作咒语的驱使语。 若向某方看则迅速来临。 以其亦可召唤天女龙。 珍宝燃烧书写灰尘， 咒语与驱使语完全具足。 若欲求则财物迅速来临。 在烟雾风的足上， 上方亦是业，其上名。 若具足驱使语则变为夜晚。 在母亲的房屋中是， 杀戮之母的五根， 其之中央是龙之财富。 其之中以驱使语， 是摧毁庄稼的水牛。 极其愚笨的舌头是， 具有所作法之名，吞食之口。 取人胆压制则变哑。 鸺鹠、乌鸦、鹿、狗， 老鼠、猫、麝香猫、蛇， 技艺是众多聚集，即是彼。 以荆棘遮挡火镜是， 其则迅速僵硬。 从旁生家中取受用。 从海边取金后， 做了安置国王的形象后， 以白水清净等供养。 亲近具足驱使语之前。 若具足则雨亦如实降临。 若焚烧稻壳， 则具足寂静心之驱使语。 一切损害皆得寂静。 对于入胎之生者， 欲界自在之相是， 对于物质做如此之形象， 彼处土地作为居处。 以放入其中的驱使语， 从胎中变得温暖。 对于胸膛具有兵器者， 喉咙声音的男女二性之心。 安置后驱使则永不压制。 水是， 拿着众多捧水， 取后一次又一次抛洒则。
English
They are also the same. Accomplish the one endowed with "Mahābhyo" (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). If planted in any field, it will breed insects. Insects and others will devour it. The union of fighting enemies is, Both are the same. Perform the ritual on the eyes, praise on the lips. On the night of impurity, Others are the same in the daytime. The best of destroying all battles, To behead the virtuous, The night of the half-moon is, Possessing the urging words residing in the mantra. After making an image of knowledge, dream. Memory and forgetfulness in the heart are, Place the object of the ritual inside the departed. After putting the leeks into the tongue-like mouth, If recited, throw the effigy. In "Jijiu" there is the object of the ritual, After skillfully putting it into the mouth, If the secret mantra is completed, then death is certain. The ripening of heat in the heart is, Possessing the urging words of the ritual mantra. If you look in a certain direction, it will come quickly. With it, you can also summon goddesses and nāgas. Write the burning jewel on dust, The mantra and urging words are completely endowed. If you desire, wealth will come quickly. On the foot of the smoke wind, Above is also karma, its name above. If endowed with urging words, it will become night. In the house of the mother is, The five senses of the killing mother, In its center is the wealth of the nāgas. In it, with urging words, It is the water buffalo that destroys crops. The extremely foolish tongue is, Possessing the name of the object of the ritual, the mouth of devouring. Taking a human gallbladder and pressing it makes one mute. Owl, crow, deer, dog, Mouse, cat, civet, snake, The skills are many gathered, that is it. Blocking the fire mirror with thorns is, It then quickly stiffens. Taking enjoyment from the house of animals. After taking gold from the seashore, After making an image of placing the king, Offer white water, pure water, etc. Approach before being endowed with urging words. If endowed, then rain will also fall correctly. If the rice husk is burned, Then it is endowed with the urging words of a peaceful mind. All harm will be pacified. For the being entering the womb, The sign of the lord of the desire realm is, For the substance, make such an image, That land as a dwelling place. With the urging words placed inside, It becomes warm from inside the womb. For the one with weapons on the chest, The heart of the hermaphrodite of the throat's voice. After placing and urging, it will never suppress. Water is, Holding many handfuls of water, Taking and scattering again and again,
Tibetan
། བསྐུལ་ཚིག་ལྡན་པས་མེ་ཡང་མཆི།། མུན་པའི་ནང་ན་གཏེར་གྱི་ས།། དེ་ཡི་གཟུགས་ལ་དེ་འདྲ་བྲི།། བྱུ་རུ་སྡོང་པོ་ཞོན་པ་དེ།། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་རབ ལྡན་བསྐུལ།། མྱུར་དུ་གཞན་གྱི་བྲན་དུ་འགྲོ།། སྒྲིབ་མེད་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་མ།། རུས་པ་བསྲུངས་ཅན་ཐལ་བ་ལ།། རྡོ་སྟེངས་བརྡལ་བའི་དེ་མིང་བྲི།། རླུང་གིས་གནན་ན་ནོར་དང་བྲལ།། གཤོག་པ་སྨུག་ནག་བདུད ཀྱི་སྡེ།། སྙིང་ལྤགས་མེད་པའི་སྙིང་ལ་ཟ།། དེ་ཡི་ཁར་ནི་དེ་བཅུག་སྟེ།། ཤེལ་གྱི་འོད་ཟེར་ནུབ་ན་འཆི།། དྲོད་གཤེར་གཉིས་ལས་ཁང་པ་འདྲ།། གཞོན་ནུའི་ཁང་པ་ཐལ་བ་ལ།། བསྐུལ་ཚིག་སྦྱར་ན་གཞོན་ནུ འཆི།། དེ་ནི་མོ་ཤམ་འདྲ་བ་ཡིན།། དྲེའུ་ཁྱེའུ་གཟུགས་ལྡན་པ།། རི་བོང་བུ་ནི་རཝ་ཅན་ཞོན།། རུ་སྤལ་སྤུ་ལས་བྱས་པ་ཡིས།། གོས་ནི་ཡང་དག་ལུས་ལ་དཀྲི།། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བྱེད་པས།། བུད་མེད་འཁོར ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་བསྐྱོན།། བྱ་རོག་འུག་པ་ཕཊ་ཚུན་ཚེ།། འདི་ནི་མི་འདའ་བརྟན་པའི་རྒྱ།། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལས། ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དྲང་ཕྱིར་དུ།། རྒྱལ་བས་ཆོས་ཉིད་སྟོན་མི་མཛད།། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྐྲག་པའི་ཕྱིར།། ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་འདུད་པ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ལ་ཡང།། བསྟན་ན་ཞི་གནས་ཐོབ པར་འགྱུར།། དེ་ཡིས་ལྷག་མཐོང་རྙེད་པ་ཡིས།། དེ་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། སྙིང་རྗེ་ཡོད་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་ཡིན།། རྒྱ་ཆེན་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐམས་ཅད་རྨད་པ་མ་ཡིན་པས།། འཇུག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར ཟད།། འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་བྱིན་བརླབས་པའི།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྒོ་ནས་ཀྱང།། འཇུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྟན་པ་ཡིན།། དམ་པས་དམ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚུལ།། གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་དང།། དགྲ་ཡི་སྒོ་ནས འདྲེན་པ་དང།། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་རྣམས།། ཇི་ལྟར་བས་འདུལ་བ་ཡིན།། གང་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ནི།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རྡུལ་གྱིས་ཀྱང།། མོས་པ་དམའ་བ་འདུལ་བ་ཡིན།། སྐུ་མདོག་ཕྱག མཚན་གདན་ཁྲི་དང།། བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ཡང།། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་འདུལ་ཕྱིར་རོ།། གདུག་པའི་ཆས་མས་ར་བས་བསྣམས་ཏེ།། སྒྲོ་སྐུར་བཏབ་ན་འདྲེན་པ་ཡིན།། ཁ་ཅིག་རང་ལུས་ཕུང་པོ ལ།། དམ་པའི་རིགས་རྣམས་ཕྱེ་སྟེ་སྟོན།། དེ་བཞིན་སོ་སོའི་ལུས་ཉིད་ལས།། རྩ་ཡི་དྲང་བ་གང་ཡིན་པས།། དེ་ཡི་སྒོ་ནས་འདྲེན་པར་མཛད།། གཞན་ཡང་དབུལ་ད
Chinese
具足劝请词则亦燃火，黑暗之中乃宝藏之地，于彼之形上如是书写。骑珊瑚树者，具足咒语与三摩地，劝请之。速疾成为他人之奴仆，无碍转移之刹那，于守护之骨灰上，书写石上碾磨之彼名。风若压之则离财富，翅膀紫黑色乃魔之众，食无心皮之心。于彼口中置入彼，玻璃之光芒没落则死。由暖湿二者所成似房屋，于青年之房屋灰烬上，若加劝请词则青年死。彼乃似女阴，具足骡驹之形，兔崽骑于具角者上，以牦牛毛所制，衣服乃如实缠绕于身上。以散布虚空之花，令妇女转轮王得胜。乌鸦猫头鹰 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 尊胜，此乃不逝稳固之印。圣者宝贵臂严续之共同成就中，依托微细结合之章节，乃第十二。为调伏众生故，胜者不示法性，为何？乃因怖畏故，乃屈服于方便道。于何者示方便之神变，则将获得寂止，由彼获得胜观故，是故方便之神变，以具悲心故乃广大。于一切广大神变中，一切皆非稀有故，唯有进入而已。此乃胜者加持之，亦由共同成就之门，乃示进入之缘起。圣者示圣法之方式，由色之门而示，及由敌之门而引导，香与味及触等，如何调伏之。何者五蕴及，形状与颜色亦由微尘，调伏低劣之意乐。身色手印座垫宝座及，坐姿等之显示，乃为调伏外道者。手持恶毒之器械及毒物，若加以诽谤则为引导。 कुछ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自身之蕴上，分开显示圣者之种姓。如是于各自之身上，以何为脉之正直，由彼之门而作引导。 अन्यत्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亦且贫困
English
Possessing exhortation, fire also blazes. In the darkness is the place of treasure. On that form, write thus. That which rides the coral tree, endowed with mantra and samadhi, is exhorted. Quickly become a servant of another. The moment of unimpeded transference. On the ashes of the guarded bones, write the name of that which is ground on the stone. If the wind presses down, one will be separated from wealth. Wings of dark purple, a host of demons. Eating the heart without the skin of the heart. Place that in its mouth. When the light of crystal sets, it dies. A house is like that made of warmth and moisture. On the ashes of the house of youth, if exhortation is added, the youth dies. That is like a vulva. Possessing the form of a mule foal. A rabbit rides on a horned one. Made of yak hair. The garment is truly wrapped around the body. Scattering flowers of the sky. Causing the woman to turn the wheel and conquer. Crow owl Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Vashat. This is the unchanging, stable seal. From the common attainments of the Tantra of the Noble Jewel Arm Ornament. The chapter on relying on subtle union is the twelfth. For the sake of taming sentient beings, the Victorious Ones do not show the nature of Dharma. Why? Because of fear. They submit to the path of means. To whomever the miracles of means are shown, stillness will be attained. Because of that, insight is gained. Therefore, the miracles of means are vast because of compassion. In all vast miracles, all are not marvelous. It is only to enter. This is the blessing of the Victorious Ones. Also through the door of common attainments, the interdependence of entering is shown. The way the holy ones show the holy Dharma. Showing through the door of form. And guiding through the door of the enemy. How are smell, taste, and touch tamed? Those who have the five aggregates, and shape and color, even by dust, tame the inferior intention. Showing body color, hand gestures, seat, throne, and posture, etc., is for the sake of taming the heretics. Holding cruel weapons and poisons, if slander is added, it is guidance. Some separate and show the lineages of the holy ones on their own body aggregates. Likewise, from each of their own bodies, whatever is the straightness of the channels, guidance is made through that door. Furthermore, poverty