English
When the light radiates, the deities of the vase dissolve into light. The stream of wisdom blazes like a small fire, burning away the stains of habitual tendencies, consuming the practice. Gathering inwards, my mantras dissolve. The stream of wisdom burns away habitual tendencies. Meditate on this clarity for three days. Upon completion, bathe again with the vase water. These are its benefits: a hundred thousand obstacles cannot stand against it, the Lord of Death and demons are subdued, one's own guardian deities are restored, subtle sins and habitual tendencies are purified, the dakinis fulfill one's intentions, the eye of wisdom is clear, and the three realms are illuminated. Its wrathful mantra is as follows: ཨེ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ་ཡི་ངན་ནི་ལྂ་བ་ར་དྷ་ར།（Tibetan）E Vajrapani Ajnapayate Ye Nilaṃ Baradhara（Sanskrit Romanization）E Vajrapani Ajnapayate Ye Nilaṃ Baradhara（Sanskrit Devanagari）诶 瓦吉拉 帕尼 命令 那个 蓝色 持有者（Chinese literal meaning），བཛྲ་ཀཱ་ལི་གིང་ཀ་ར།（Tibetan）Vajrakali Giṃkara（Sanskrit Romanization）Vajrakali Giṃkara（Sanskrit Devanagari）瓦吉拉 嘎里 根嘎 啦（Chinese literal meaning），ག་ན་གུ་ཏི་པ་ཏྲ་པ་ཏྲ།（Tibetan）Gana Guti Patra Patra（Sanskrit Romanization）Gana Guti Patra Patra（Sanskrit Devanagari）嘎那 古地 帕特拉 帕特拉（Chinese literal meaning），ཤ་གྲི་བ།（Tibetan）Shagriva（Sanskrit Romanization）Shagriva（Sanskrit Devanagari）夏格里瓦（Chinese literal meaning），མ་མ་ཀ་མ་ལ་ཤཝ་རི།（Tibetan）Mamaka Kamala Shavari（Sanskrit Romanization）Mamaka Kamala Shavari（Sanskrit Devanagari）玛玛嘎 玛拉 夏瓦里（Chinese literal meaning），ཏ་ཀི་ནི་ཛྙཱ ན་བྂ་རྂ།（Tibetan）Dakini Jnana Bam Hum（Sanskrit Romanization）Dakini Jnana Bam Hum（Sanskrit Devanagari）达吉尼 嘉那 邦 吽（Chinese literal meaning），སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་བི་གྷྣན།（Tibetan）Sarva Shatrum Bighnan（Sanskrit Romanization）Sarva Shatrum Bighnan（Sanskrit Devanagari）萨瓦 萨特隆 比格南（Chinese literal meaning），ཧ་ལ་རོ་ག་གྲི་ད་ཕྱུང་ཛ་ལ་རྂ་ཧརི་ཤག་རྦད་ཨ།（Tibetan）Hala Roga Grida Phyung Zala Hum Hari Shag Bad A（Sanskrit Romanization）Hala Roga Grida Phyung Zala Hum Hari Shag Bad A（Sanskrit Devanagari）哈拉 罗嘎 格里达 琼 匝拉 吽 哈里 夏嘎 贝 阿（Chinese literal meaning）. This is the explanation of the meditation vase bath. The ninth chapter, on chasing, burning, and guarding meditation, from the Secret Tantra of the Poisonous Blade, is complete. Then, King Namtösé (Vaishravana) asked: If opposition arises, and activities are not accomplished, if evil omens appear, and it is necessary to control, subdue, and oppress, as well as to take life and increase prosperity, please explain in detail. Hearing this, the Lord of Secrets spoke again: In later times, if one practices this great Gingchen, and if the recitation is completed but there is no warmth, and activities are not accomplished, if opposition arises, and one becomes distracted and undisciplined, if the samaya substances are incomplete, and the torma gathering declines, if one breaks the samaya for the sake of practice, and one's power diminishes, one should consult the scriptures to complete the samaya substances, and offer with joy to the Vajra Master, perform tsok and torma offerings at six times, give tsha-tshas, and recite sutras, confess openly inside and out, strengthen the samaya, remember the view, and stabilize the meditation. If the master is not present, then offer to the retinue mandala, and if that is also not possible, then perform a torma gathering. In this way, all desired siddhis will be accomplished. If the Vajra Master is displeased, and one does not make offerings and please him, even if one gathers countless beings and disturbs the world, it will be like watering a flower with severed roots, which will eventually wither. How can one attain accomplishment? Therefore, one's own body will fall, life will end, and eventually one will fall into the Vajra Hell. Therefore, one should always remember this, and if one explains this with complete qualities, it will be like a precious wish-fulfilling jewel, and all needs will manifest. This is the order of secret means. If even this does not have power, then the mantra lord himself
Tibetan
གིས་ངེས་པས་སུ།། དབང་བསྡུ་སྲོག་འཕྲོག་གཟིར་ཞིང་བསྒག། དེ་དག་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན།། འཇིགས་ཁྲོ བརྗིད་པའི་ཆ་ལུགས་ལ།། ཐུགས་ཁར་ཉི་ཟླ་ཧཱུྂ་དང་སྔགས།། དེ་ལས་ལྷ་མོ་དམར་ནག་འབུམ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་འཕྲོས།། གིང་གིས་སྐེ་མགྲིན་སྙིང་ཀར་དྲངས།། བདག་གི་ཞབས་འོག་གདན་དུ བསྒྱེལ།། ཅི་བགྱི་སྐད་ངན་མནས་བསྒགས་ལ།། གདན་ལས་གསོལ་ལ་གཏང།། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ནཱི་ལ་བ་ར་དྷ་ར་ཨི་ཏན་ཏྲ་མ་སྟེ་ཧ་ཧ་པ་ལ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། གིང་ཀ་ར་ཀ་ལ་གུ་ན། ཏྲག་དུན་དུན། སྲོག་ཧརིང་ཧརིང། ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་གྱིས།། ཐུགས་ཁའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འབུམ།། རྣོ་མྱུར་ངར་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། དམར་ནག་ཉི་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར།། འཕྲོས་པས་སྤྱི་སྙིང མགྲིན་ལྟེར་ཐིམ།། མགོན་པོ་བརྒྱལ་བརླམས་མྱོས་འགྱུར་ཏེ།། རང་སྲོག་སེ་ལ་ཁབ་ལུས་ལྟར།། རང་དབང་མེད་པར་འདི་ཕྲོགས་ཏེ།། བདག་གི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྂ་ལ་ཐིམ།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་དང་དམིགས་དང་སྦྱར།། དེ ནས་མནས་བསྒག་བདུད་རྩི་གསོ།། གང་འདོད་ལས་ལ་མངར་པར་བྱའོ།། ཨེ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧརི་ད་ཡན། ཨུད་ས་དྷ་ནྂ་ནཱི་ལྂ་བ་ར་ཤཝ་རི་རྂ། ཡ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏེ་ཨུ་ནེ་ཧརི་དྷ་ཡེ། ཙིཏྟ་ཡེ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། མཧཱ་མ་ལ་ཀ་པ་གྷུ་ན་གུ་ཏེ། མ་མ་ཏྲག་ཤ་ཐུྂ་རིལ་བྲེང་ཤག་དུན་མ་ཧུར་ཐུྂ་ཛ། ཨ་ཨ་ཛ་ཛ་ཨ་ཡ་ཙེ་ཛ། གཞན་ཡང་རྣག་གསུམ་གྲི་རྒོད་ས།། རྒྱལ་སོལ་བྱིན་ཅན་མགོན་པོའི་ས།། དུག་གིས་བྲུས་ལ་ནག་པོ་འཇིགས།། ཁྲུ་གང་དབང་པོ་དོད་པར བྱ།། སྙིང་ཁར་ཨེ་ནག་གྲོ་ག་ལ།། སྙིང་པོ་སྔགས་བྲིས་བརྣག་ལ་སྦ།། དོང་རྩང་ནང་དུ་གན་རྐྱལ་བཞག། གྲི་ལྕགས་ཕུར་པ་དུག་ངར་བླུད།། སྔགས་བྲིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གསོལ་བརླབ།། རང་གི་བསྙེན་པ་འབུམ་གྱིས དགུག།ལས་གཞུང་བཅས་ལ་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། རྫོགས་ནས་སྔགས་པ་གོས་སྔོན་ཅན།། གསལ་བའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ལས་འོད།། འཕྲོས་པས་མགོན་པོའི་ཙིཏྟར་ཐིམ།། གཟིར་མྱོས་བརྒྱལ་ཏེ་ཤེས་པ་ བརླམས།། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་མེ་རུ་འབར།། མེ་ལྕེ་དགུ་ཐོགས་མཚོན་ཆར་འཕྲོས།། རྣམ་ཤེས་རང་དབང་མེད་པར་ཕྲོགས།། བདག་གིས་ཐུགས་ཁར་རྟེན་ལ་བསྟིམ།། ཕུར་པས་གནས་གསུམ་ཡང་ཡང བསྡིག།དངོས་སུ་མི་གདགས་ཚུལ་དུ་བྱ།། དེ་ལ་ཁྲི་གསུམ་སྟོང་དུ་གཟིར།། རྫོགས་ནས་གཟུགས་དེ་ཙོག་པུར་བླང།། སྙིང་ཀའི་སྔགས་གདོན་མིང་རུས་དྲིལ།། བདུད་རྩི་གསོལ་ལ་རཀྟ་ གཏིག།མནའ་ཆུ་བླུག་ལ་གས
Chinese
以何者确定？ 摄伏、夺命、折磨而压制。 这些次第是这样的： 自身金刚青衣者， 具足怖畏、忿怒、威严的仪态， 心间日、月、吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和咒语。 从那之中发出成千上万的红黑色天女， 手持铁钩、索套。 紧那罗引导至颈、喉、心间， 将我置于足下为垫， 以恶语压制， 从垫上供养而施舍， 这是摄伏的次第。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）尼拉瓦拉达拉伊丹扎玛斯德哈哈巴拉班杂巴尼阿嘉巴亚地。 紧那罗卡拉卡拉古那， 扎顿顿顿， 命哈让哈让， 嗡（藏文：ཨྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）古夏匝匝。 自身金刚青衣者， 从心间的咒语发出成千上万的光芒， 具有锐利、迅速、热力的光芒， 如同红黑色的日光铁钩， 照射融入顶、心、喉、脐。 怙主昏厥、迷乱、陶醉而变化， 自己的生命如同芝麻进入针孔般， 无有自主地被夺走， 融入我的心间的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。 五百次与时、目标相结合， 然后压制恶语，供养甘露， 对于任何想要的事务都使其甜蜜。 诶班杂巴尼哈日达亚纳， 乌达萨达南尼拉姆巴拉夏瓦日让， 亚扎地哈德乌内哈日达耶， 泽达耶阿地巴达耶， 玛哈玛拉卡巴古那古德， 玛玛扎夏吞日布让夏顿玛呼尔吞匝， 阿阿匝匝阿亚泽匝。 此外，脓、血、脂三种， 秃鹫刀， 具加持的国王炭灰怙主之土， 以毒挖掘，黑色恐怖， 一肘长，使权势显现， 心间埃黑色卓嘎拉， 将心咒写在纸上隐藏， 放置于坑洞中仰卧， 注入铁刀、橛、毒液， 供养加持咒语书写的金刚持， 以自己的百万本尊念诵来勾召， 与事业仪轨一同融入形象中。 完成后，咒师青衣者， 从明亮的心咒中发出光芒， 照射融入怙主的意中， 折磨、陶醉、昏厥，意识迷乱， 身体的权势如火般燃烧， 九焰火舌照射出兵器， 意识无有自主地被夺走， 我融入心间的所依中， 以橛反复压制三处， 不实际安放，而是以方式进行。 对此折磨三百万次， 完成后，将形象以蹲坐姿势拿起， 将心咒、鬼的名字、血统混合， 供养甘露，滴血， 注入盟誓之水而
English
By what is it determined? Subjugating, taking life, tormenting and suppressing. These are the steps: The self-Vajra in blue robes, With a terrifying, wrathful, majestic demeanor, At the heart, sun, moon, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and mantra. From that, hundreds of thousands of red and black goddesses, Holding iron hooks and lassos, emanate. Kiṃnara guides to the neck, throat, and heart, Placing me under the feet as a cushion, Suppressing with harsh words, Offering and giving from the cushion, This is the sequence of subjugation. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Nīlavaradarā Itantramaste Hāhāpala Vajrapāṇi Ājñāpayati. Kiṃnara Kara Kala Guṇa, Trag Tun Tun, Life Haring Haring, Oṃ (藏文：ཨྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Kuśa Jaja. The self-Vajra in blue robes, From the mantra at the heart, hundreds of thousands of rays of light, Possessing sharp, swift, and intense light, Like red and black sun-like iron hooks, Emanating and dissolving into the crown, heart, throat, and navel. The protector faints, becomes confused, intoxicated, and changes, One's own life, like sesame entering a needle's hole, Without autonomy, is taken away, Dissolving into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at my heart. Combine five hundred times with time and target, Then suppress harsh words, offer nectar, Make it sweet for any desired task. E Vajrapāṇi Hridayana, Utsadhanam Nīlam Bāraśavarī Raṃ, Ya Pratīhate Une Hridaye, Cittaye Adhipataye, Mahāmala Kapa Ghuna Gude, Mama Trag Śa Thuṃ Ril Breng Śag Dun Mahur Thuṃ Ja, A A Jaja Aya Tse Ja. Furthermore, pus, blood, and fat, Vulture knife, Auspicious king's charcoal protector's earth, Dug with poison, black terror, One cubit long, make power manifest, At the heart, E black Drogala, Write the heart mantra on paper and hide it, Place it supine in a pit, Fill with iron knife, stake, and venom, Offer and bless the mantra-written Vajradhara, Invoke with one's own million recitations, Merge into the image along with the activity ritual. Having completed, the mantra practitioner in blue robes, From the clear heart mantra, light emanates, Emanating and dissolving into the protector's mind, Tormenting, intoxicating, fainting, consciousness bewildered, The body's powers burn like fire, Nine flames emanate weapons, Consciousness is taken away without autonomy, I merge into the support at the heart, Repeatedly suppress the three places with the stake, Not actually placing, but doing it in a manner. Torment it three million times, Having completed, take the image in a squatting posture, Mix the heart mantra, the ghost's name, and lineage, Offer nectar, drip blood, Pour oath water and