Tibetan
་གིས་བསྔོ།། ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརི་ཧྂ་གིས་ནི།། རིགས་ལྔ་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨོྂ་དང་ཨཿདང་ཧཱུྂ་ཞེས་པ ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སྙིང་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྂ་ཡིག་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ།། ཟླ་བ་ཧཱུྂ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྂ།། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འཕྲོ།། དེ་ལྟར་ལྷ་ནི་གསལ་བ་ལས།། ས བོན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས།། ཁ་སྦྱར་ཉི་ཟླའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསོལ་མཛད་ནས།། ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་ཀྱིས།། བགེགས་རིས་སྟོང་ཕྲག་འཇོམས མཛད་པའོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ གཏུམ་པོ་ཡིས།། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོད་པའི་རྫས།། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ལ།། ཧཱུྂ་དང་ཨྂ་ཡིག་ས་བོན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ ལག་བླངས་ལ།། སྟང་སྟབས་དྲག་པོས་བགེགས་བསྐྲད་དེ།། དང་པ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དབུལ།། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་རྣམས་བརྟགས།། ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ཨཱ་ཧུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་དྷུ་པེ་པཱུ་ཛ་ཨཱ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་དཱི་པ་པཱུ་ཛ་ཨ་ཧཱུྂ། ཨོྂ བཛྲ་གཎྡྲེ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྂ།ོྂ་བཛྲ་ནེ་ཝི་ཏེ་པཱུ་ཛ་ཨཿཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ཨརྒྂ་བ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་ཨཿཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་གིརྟི་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ཏེ་བྷྱོ། པི་ཤོ་མུ་ཁེ་བྷྱ། སརྦ་ཏད་ཁྂ་ཨུཏ་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མྂ་ག་ག་ན་ཁྂ་སཝཱ་ཧཱ། རྡོ་ རྗེ་ཧཱུྂ་གི་སྐུ་ཆེན་གྱིས།། གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱན་བྱས་ལ། ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་དབུལ་བར་བྱ།། དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད།། ནང་གི་མཆོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡྂ་རྂ་ཀྂ་དག་ས་བོན་ལས།། རླུང་དང་མེ་དང་ཐོད པའི་སྒྱེད།། ཨ་ལས་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཤུ་བི་མུ་མཱ་རཱ་ན་གོ་ཀུ་དྷ་ཧ། མི་འཆི་ལྔ་དང་རབ་གསལ་ལྔ།། སྟེང་དུ་ས་བོན་དགོད་བྱ་བ།། ཨོྂ་ཏྲྂ་ཨྂ་ཁྂ་ཧཱུྂ།། ལྂ་མྂ་པྂ་ཏྂ་བྂ། དཔའ་མོ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས ལ།། བརྗོད་པས་དཀར་དམར་དངུལ་ཆུའི་མདོག། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་རླབས་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཁོང་སེང་ཡེ་ཤེས་ལྗགས།། ཧཱུྂ་མཛད་སྔགས་འདིས་གསོལ་བར་བསམ།། ཨོྂ་ཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ།། མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཨི་དྂ། གྲིཧྣ་གྲིཧྣ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། རཀྟ་པི་པ་ཏི།། ཨ་མྲི་ཏ་པུ་ཛ། གྷ་ན་པུ་ཛ་མུཉྩ་ཧོ།། ས་མ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བསྔོ་བྱ་བ།། སྔགས་འདི་བརྗོད་པས་ཐིམ་པར་བསམ།། ཨོྂ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨ་ནྂ་ཨརྱ་ནུཏྤན་ན ཏྭཏྟ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ།། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཡིས།། གཏུམ་ཁྲོ་འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱ།། སྦྱོར་ ཞིང་སྒྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། རབ་ཏུ་འབར་བ་སྲེག་བྱས་ལ།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་འོག་ཏུ་མནན།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། དབང་བསྐུར་བ་ནི་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་ཆེན དུ།། གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ།། ས་བརྟགས་པ་དང་བླང་བ་དང།། མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་ལྷ་ཡང་བརྟག། བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ།། རྔན་པ་བྱིན་ལ་བརྐོ་བར་བྱ།། ས་སྦྱང་བ་དང་བསྲུང་བ་སྟེ།། ས་ཡི ཆོ་ག་རྫོགས་བྱ་ལ།། མཎྜལ་ཡིད་འོང་དྲི་མེད་ཁར།། དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་མེ་ཏོག་ལྔ།། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་བྱས་པས།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་གནས་པ་དང།། གསེར་ལ་སོགས་པའི་བུམ པ་ནི།། ལྟོ་བ་ཆེ་ལ་མགྲིན་པ་རིང།། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་མ་གཏོགས་པ།། ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་ལྷ་གྲངས་བསྟན།། སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ།། ཤ་ལྔ་འོ་མ་ཆུ་ནི་གསལ།། ཁ་ཚར་མ ཉམས་རས་ཀྱིས་བཅིངས།། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལྡན་ནི།། དྲི་བདུག་མཎྜལ་ཁར་བཞག་གོ། མི་དམིགས་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ཡིས།། རྒྱ་མཚོ་དབུས་སུ་རི་རབ་ཆེ།། སྤྲིན་སྒྲ་བསྣོལ་བ་སྣ་ཚོགས་འབར།། ལྟེ་བ་བྲུྂ་ལས གཞལ་ཡས་དྲག།པྂ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་དམ་ཚིག་བསྐྱེད།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་ རོ།། མཆོད་དང་བསྟོད་པས་བསྟོད་བྱས་ལ།། གཟུངས་ཐག་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་འབུམ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ།། སྐྱབས་འགྲོ་སྡིག་བཤགས་བྱས་ནས་སུ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། སྡོམ་པ་གསུམ དང་ལྡན་པར་བྱ།། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དག་ཏུ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དྲི་ཡི་ཆུས།། ཐིག་ལེ་ཉི་ཟླ་པད་སྟེངས་སུ།། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ལས་ཀྱི་ཆུས་སུ་གཏོར་ཞི
Chinese
以……敬献。 嗡 吽 仲 赫日 吽 以， 于五部种姓中灌顶。 嗡 和 阿 和 吽 称为， 加持身语意。 心间月轮中吽字是， 金刚智慧充满颜色。 月亮吽即金刚吽， 咒语之轮极炽盛。 如是明观本尊后， 从 种子极炽燃起， 交合日月的光芒中， 以方便和智慧结合， 祈请赐予大乐后， 以明点的无坏自性， 摧伏成千上万的魔众。 出自《金刚手忿怒尊根本大续》，名为“本尊瑜伽”之第三品。 之后，大黑天（梵文：Mahākāla）说道： “世尊，请您宣说金刚忿怒尊的供养差别。” 世尊忿怒尊开示道： “外内秘密供养物， 以三字加持后， 以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）字种子， 手持金刚铃， 以猛厉姿态驱逐魔障， 首先献上外供。 于根本咒中观想这些： 嗡 班扎 布贝 布匝 阿 吽。 嗡 班扎 杜贝 布匝 阿 吽。 嗡 班扎 德贝 布匝 阿 吽。 嗡 班扎 根德 布匝 阿 吽。 嗡 班扎 内威dei 布匝 阿 吽。 嗡 班扎 阿刚 巴德匝 布匝 阿 吽。 嗡 班扎 杰德 布匝 阿 吽 梭哈。 那摩 萨瓦 达塔 嘎tei 贝 秀 穆kei 贝 萨瓦 达 卡 乌 嘎 dei 萨帕ra 纳 嘿玛 嘎嘎纳 卡 梭哈。 金刚吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）之大身， 以舞姿手印庄严后， 以禅定者献供养， 其福德不可估量。 内供如下： 从 扬 然 康 诸种子中， 生出风、火和颅器。 从 阿 字化为颅器宫殿， 舒 毕 穆 玛 然 郭 库 达 哈。 五不死和五明亮， 上方安立种子字。 嗡 仲 阿 康 吽。 朗 芒 邦 当 邦。 以三勇母加持后， 念诵后显现白红水银色， 加持成智慧甘露后， 金刚空性智慧舌， 以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）声咒语祈请观想。 嗡 旃扎 班扎 巴 纳 耶。 玛哈 巴 凌 义 当。 格日纳 格日纳。 卡嘿 卡嘿。 ra 达 贝 巴 迪。 阿弥利达 布匝。 嘎纳 布匝 门扎 吼。 萨玛耶 梭哈。 余食……
English
Dedicate with... Oṃ Hūṃ Traṃ Hari Hūṃ, Empower in the five families. Oṃ, Āḥ, and Hūṃ are, Blessing body, speech, and mind. In the heart, the Hūṃ syllable in the center of the moon disc, Is the vajra wisdom, full of color. The moon is Hūṃ, the vajra is Hūṃ, The wheel of mantra radiates intensely. Thus, from the clarity of the deity, From the seed syllable blazing intensely, From the interplay of the sun and moon, Through the union of skillful means and wisdom, After bestowing great bliss, With the indestructible nature of the bindu, Subduing thousands of obstructing forces. From the Great Root Tantra of Vajrapāṇi Wrathful Fierce One, the third chapter, "The Yoga of the Deity." Then, Mahākāla said: "Blessed One, please explain the distinctions of offerings to the Vajra Fierce One." The Blessed Wrathful One replied: "The outer, inner, and secret offering substances, Are blessed with the three syllables. With the seed syllables Hūṃ and Oṃ, Taking the vajra bell in hand, Driving away obstacles with fierce gestures, First, offer the outer offerings. Contemplate these in the root mantra: Oṃ Vajra Puṣpe Pūja Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Dhūpe Pūja Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Dīpe Pūja Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Gaṇḍhe Pūja Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Naivedye Pūja Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Argham Pratīccha Pūja Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Gīti Pūja Āḥ Hūṃ Svāhā. Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo, Biśo Mukhebhyaḥ, Sarva Tad Khaṃ Utgate Spharaṇa Himaṃ Gagana Khaṃ Svāhā. With the great body of Vajra Hūṃ, Adorned with dance mudrās, Offer with meditative absorption, Its merit is immeasurable. The inner offering is as follows: From the syllables Yaṃ Raṃ Kaṃ, Arise the supports of wind, fire, and skull. From A, into a palace of skull cups, Śu Bi Mu Mā Rā Na Go Ku Dha Ha. The five immortalities and the five bright ones, Above, place the seed syllables. Oṃ Traṃ Āḥ Khaṃ Hūṃ. Laṃ Maṃ Paṃ Taṃ Baṃ. After blessing with the three heroines, Upon recitation, appear white, red, and mercury colors, After blessing into wisdom nectar, The vajra emptiness wisdom tongue, Contemplate offering with the Hūṃ mantra. Oṃ Caṇḍa Vajrapāṇaye. Mahā Baliṃ Idaṃ. Gṛhṇa Gṛhṇa. Khāhi Khāhi. Rakta Pīpati. Amrita Puja. Ghaṇa Puja Muñca Ho. Samaye Svāhā. Remaining...
Chinese
彼等乃是回向之境，念诵此咒语，思维融入。（藏文）ཨོྂ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨ་ནྂ་ཨརྱ་ནུཏྤན་ན ཏྭཏྟ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།（梵文天城体，未找到对应内容）（梵文罗马拟音，未找到对应内容）（汉语字面意思，未找到对应内容）之后是秘密的供养，于智慧母之莲宫，以平等入定之乐，以猛烈忿怒燃烧之苦行，救度恶毒之众，行结合而救度乃大印，猛烈燃烧作焚烧，镇压于须弥山四大部洲之下。出自ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།（恰那多杰 敦波 措巴 匝威 居钦布雷，金刚手忿怒根本大续）供养品之第四品。之后摩诃迦罗，向薄伽梵如是禀告，为了使未成熟者成熟，请宣说灌顶。薄伽梵忿怒尊谕示，于尸陀林等大处，于星宿时辰吉祥之时，考察土地并取之，抛掷鲜花亦考察本尊。如纯金之颜色般，给予报酬而挖掘之。净化土地并守护之，土地之仪轨圆满行。于悦意无垢之坛城上，香之明点五朵花，生起誓言轮之后，迎请智慧轮，本尊之准备安住等，黄金等之宝瓶，腹大颈长，除了事业之宝瓶外，以具功德者显示本尊之数量。五药五谷五精华，五甘露与五珍宝，五肉乳汁水清澈，以花鬘绸缎束缚，以具果实者庄严之，香熏置于坛城上。不可见之宝瓶以甘露，于大海中央之须弥山，交织云声之各种燃烧，从脐间བྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起宫殿，从པྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起莲花誓言，迎请智慧轮之后，以四印融入无二，以身语意加持之，眼等灌顶之。以供养赞颂而赞颂之，以具咒索者修持十万遍。之后于金刚弟子，皈依忏悔之后，发起殊胜菩提心，成为具有三律仪者。于弟子之三处，以金刚拳香水，于明点日月莲花上，从三字之结合中，以身语意加持之，以事业之水洒之。
English
These are the objects of dedication. By reciting this mantra, contemplate absorption. （藏文）ཨོྂ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁྂ་སརྦ་དྷརྨ་ནྂ་ཨརྱ་ནུཏྤན་ན ཏྭཏྟ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།（梵文天城体，未找到对应内容）（梵文罗马拟音，未找到对应内容）（汉语字面意思，未找到对应内容）Then, the secret offering is: In the bhaga of the Wisdom Mother, With the bliss of entering into equanimity, With the asceticism of blazing fierce wrath, Liberate the hordes of the wicked. Union and liberation are the great mudra. Fiercely blazing, perform the burning, Suppress it beneath Mount Meru and the four continents. From the Great Root Tantra of Fierce Wrathful Vajrapani: The Fourth Chapter, on Offerings. Then, Mahakala said to the Bhagavan: "For the sake of maturing the immature, Please explain the empowerment." The Bhagavan Wrathful One commanded: "In great places such as charnel grounds, At auspicious times of planets and stars, Examine and take the earth, Throw flowers and also examine the deity. Like the color of pure gold, Give a reward and dig it up. Purify and protect the earth. Complete the rituals of the earth. On a pleasing, stainless mandala, Drops of fragrance, five flowers. Having generated the wheel of samaya, Invoke the wheel of wisdom. The preparation for the deity to abide, And vases of gold and so forth, With a large belly and a long neck. Except for the vase of action, Show the number of deities with qualities. Five medicines, five grains, five essences, Five amritas and five jewels, Five meats, milk, and clear water. Bind the mouth with a silk cloth. Adorned with fruit-bearing ornaments, Place incense on the mandala. The invisible vase, with amrita, In the center of the ocean, is a great Mount Meru. Various interweaving cloud sounds blaze. From the navel, from བྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, a palace arises. From པྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, generate the lotus samaya. Invoke the wheel of wisdom, And merge into non-duality with the four mudras. Bless with body, speech, and mind. Bestow empowerment on the eyes and so forth. Praise with offerings and praises. With a mantra cord, perform a hundred thousand recitations. Then, to the vajra disciple, After taking refuge and confessing sins, Generate the supreme bodhicitta, And be endowed with the three vows. In the three places of the disciple, With vajra fists and fragrant water, On the bindu, sun, moon, and lotus, From the union of the three syllables, Bless with body, speech, and mind. Sprinkle with the water of action.