Tibetan
བ་ཕྲ་མོའི་དྲི་མ་བདག། ས་བཅུའི་སྒྲིབ་པ་འབྱང་བར་བྱེད།། ཀུན་ཀྱང་བརྟན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ལམ་ལ་གནས།། ལྷ་ཡི་བུ་ཡི བདུད་བཅོམ་མོ།། དངོས་པོར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། སྟོང་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད།། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཀུན་དག་ནས།། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་འགྱུར་ཞིང།། དྲིས་པ་ཚིག་གི གླེང་སློང་ལ།། སྔ་རྟགས་ལྔས་སུ་དེ་ལ་བསྟན།། བུདྡྷ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བི་ཥེ་ཀ་མྂ། ཞེས་པའི་ཚིག་བརྡས་དྲིས་ལན་བྱ།། རྣམ་རྟོག་ངག་གི་དྲི་མ་འདག། འདོད་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་པ།། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་མང་པོའི གཟུགས།། གཉིས་ཀ་ཡིད་དང་འཐད་པ་བཙལ།། ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ།། བཟའ་བཏུང་ཡོ་བྱད་མཆོད་པ་བཤམ།། ཆ་ཤས་གུ་རུ་ཉིད་ལ་དབུལ།། དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བྱིན་བརླབ་བྱ།། ཡོལ་བས བར་བཅད་སྙོམས་པར་འཇུག།ཟློག་ཅིང་བདེ་གཤེགས་མཆོད་བྱས་ལ།། ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བདུད་རྩི་དབབ།། ཤི་ཤ་དགབ་པ་ཡོལ་བ་གདབ།། དྲངས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་དབོག། མེ་ཏོག་དོར་ལ་ ཡོན་ཡང་དབུལ།། ལྷ་མོས་མིག་དབྱེ་ཅི་མཐོང་དྲི།། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་དང་ཨོྂ་གྱིས་འོག་དུ་འབར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ལྡན་པས།། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ལྕེ་ལ་བསྟིམ།། གུ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བི་ཤེ་ཀ་མྂ་སཝཱ ཧཱ།ཉེས་སྐྱོན་རྣམ་དག་འོད་བུ་འབར།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རང་བཞིན་དེས།། རྟོག་བྲལ་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར།། དཀར་དམར་སྦྲེལ་བའི་ལས།། ཤུ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བུམ་ཆུའི་དབང།། ཚངས་སྒོར་མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་ དབང།། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབང།། ཨ་ཧོ་སུ་ཀ་མིང་གི་དབང།། དམ་ཚིག་ལྕེ་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་དབང།། བལྟ་བར་ལུང་བསྟན་བསྟན་པའི་དབང།། ལོངས་སྤྱོད་གཙང་སྦྱར་ཕྱིར་མི་ལྡོག། མེ་ཏོག་བདེ་ཐོབ་དབུགས དབྱུང་པའོ།། དེ་གཉིས་ལ་གནས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང།། མི་སྨྲ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ། ངག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་གསུང་མཆོག་ཐོབ།། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་སྒྲིབ་བྱང་ནས།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་པར་འགྱུར།། བདུད་བཅོམ་ཆོས ཀུན་སྐྱེ་མེད་རྫོགས།། དྲི་བའི་ཚིག་ནི་གླེང་སློང་བ།། མཐེབ་སྲིན་མཉམ་སྦྱར་བསྟན་པར་བྱ།། གུ་ཡ་ཨ་བི་ཥེ་ཀ་མྂ།། ཞེས་པའི་དྲི་ལན་བླན་པར་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་རབ་གནས་ཐོབ་འདོད་པས།། ཉེས་སྐྱོན་རྡུལ་ཙམ་མེད པ་ཡི།། མཚན་ཤི་ཤ་གུས་ལྡན་པས།། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང།། ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་པའི།། བཙལ་དེ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་ཕྱུག། མཛེས་པའི་ཆས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱ
Chinese
去除细微的污垢，能净除十地的障碍。一切稳固，成就悉地，安住于成佛之道。天之子啊，降伏魔军！所有显现为实物的法，都观想为空性。身体的所有罪业都清净，获得身之悉地。力量变得非常强大，询问词语的开端，以五个先兆来指示。布达嘎拉夏阿毗谢嘎芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Buddha Kalaśa Abhiṣeka Maṃ，佛 瓶 灌顶 芒），以此词语回答提问。清净分别念语的垢染，达到二十五岁的欲望。无过失，具众多功德之身。寻找两者，即意和理。沐浴后，用装饰品打扮，陈设饮食供品。将一部分献给上师，给予灌顶、说法和加持。用帷幕隔开，进入禅定。回遮并供养善逝，将甘露降入颅器中。覆盖颅器，悬挂帷幕。迎请后，授予誓言和律仪。抛掷鲜花，也献上供养。询问天女睁眼看到了什么。指示身体的脉轮。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，种子字）和嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ，种子字）在下方燃烧。以禅定和咒语，将啊火苏卡融入舌中。古雅班杂阿毗谢嘎芒梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Guhya Vajra Abhiṣeka Maṃ Svāhā，秘密 金刚 灌顶 芒 梭哈）。清净所有罪业，光芒闪耀。以智慧甘露的自性，无分别地满足和饱足。红白结合之业。名为舒扎，瓶水的灌顶。梵穴处不动佛顶髻的灌顶。舌头上的金刚灌顶。啊火苏卡名字的灌顶。誓言舌受律仪的灌顶。观看预言教法的灌顶。享用清净不再退转。鲜花得乐出气。安住于二者的手印灌顶。不语秘密的誓言。语障清净，获得殊胜语。从成佛的障碍中解脱，安住于彼。降伏魔军，诸法圆满无生。提问的词语是开端。拇指和食指并拢指示。古雅阿毗谢嘎芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Guhya Abhiṣeka Maṃ，秘密 灌顶 芒），以此回答提问。想要获得智慧的加持，对于没有丝毫罪业的，具有颅器名称的恭敬者，十二岁、十六岁，以及二十岁、二十五岁的，寻找后沐浴，充满香气，用美丽的服饰和装饰品打扮。
English
Removing subtle impurities, it clears the obscurations of the ten grounds. Everything is stabilized, and siddhis are accomplished, abiding on the path to Buddhahood. O son of the gods, subdue the armies of demons! All phenomena that appear as real are contemplated as emptiness. All the sins of the body are purified, and the siddhi of the body is attained. Power becomes extremely great, and in the inquiry of the beginning of words, it is indicated by five omens. Buddha Kalaśa Abhiṣeka Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Buddha Kalaśa Abhiṣeka Maṃ，佛 瓶 灌顶 芒), answer the question with these words. Purifying the defilement of discursive speech, reaching the age of twenty-five. A form without faults, with many qualities. Seek both, mind and reason. Having bathed, adorned with ornaments, arrange offerings of food and drink. Offer a portion to the guru himself, bestow empowerment, teach the Dharma, and give blessings. Separate with a curtain, enter into meditation. Turn back and make offerings to the Sugata, pour nectar into the skull cup. Cover the skull cup, hang the curtain. Having invited, bestow vows and commitments. Throw flowers and also offer gifts. Ask the goddess what she sees when she opens her eyes. Indicate the chakras of the body. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，种子字) and Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ，种子字) blaze below. With meditation and mantra, infuse Aha Sukha into the tongue. Guhya Vajra Abhiṣeka Maṃ Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Guhya Vajra Abhiṣeka Maṃ Svāhā，秘密 金刚 灌顶 芒 梭哈). Purifying all faults, the light blazes. With the nature of wisdom nectar, one becomes satisfied and fulfilled without discrimination. The action of combining red and white. Called Shutra, the empowerment of vase water. The empowerment of Akshobhya's crown at the Brahma aperture. The vajra empowerment on the tongue. The empowerment of the name Aha Sukha. The empowerment of the vow of taking the tongue. The empowerment of prophesying the teachings by looking. Enjoying purity without turning back. Flowers obtain bliss and exhale breath. The mudra empowerment that abides in the two. The vow of secret silence. Speech obscurations are purified, and supreme speech is attained. Freed from the obscurations of Buddhahood, one abides in that very state. Subduing demons, all dharmas are complete without arising. The word of inquiry is the beginning. The thumb and forefinger are joined to indicate. Guhya Abhiṣeka Maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Guhya Abhiṣeka Maṃ，秘密 灌顶 芒), answer the question with these words. Desiring to obtain the abode of wisdom, for those who are without even a speck of fault, respectful of the name Shisha, at the ages of twelve, sixteen, twenty, and twenty-five, seek them out, bathe them, fill them with fragrance, and adorn them with beautiful clothes and ornaments.
Tibetan
ན།། མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་མཎྜལ བྱ།། བཟའ་བཏུང་ཡིད་འོང་མཆོད་པས་མཆོད།། ཡོལ་བས་བར་བཅད་འཇུག་རིམ་བྱ།། བརྟུལ་ཞུགས་དམ་དབོག་མེ་ཏོག་དོར།། ཤེས་རབ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དབྱེ་བྱ།། པདྨ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། དབང བསྐུར་སྤྲོ་བའི་ཆོས་བཤད་པ།། བྱིན་བརླབས་བྱས་ལ་བུ་ལ་གདགས།། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ཀུན་བྱ།། རིམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱར་བྱས་ལ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱར།། དགའ་བ་དང་ནི་མཆོག་དགའ དང།། དགའ་བྲལ་དང་ནི་རྣམ་བཞི་ལ།། དགའ་བཞིའི་རྟགས་དང་སྦྱར་བ་ལས།། ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དབུལ།། སྣ་ཚོགས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད།། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བི་ཥེ་ཀ་མྂ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ཉིད་ཡེ ཤེས་དོན་གྱི་མཆོག།ལུས་སེམས་བདེ་མྱོང་འོད་དུ་འབར།། སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ།། སྦ་འགོག་པས་ཀྱང་མྱོང་འགྱུར་ན།། ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་འཕྲེང་བའི་དབང།། ཆུ་བྱུང་མཚན་ཁྲུས་བུམ་ཆུའི་ དབང།། བག་བཙུབ་སྒྲ་གཟུང་དབུ་རྒྱན་དབང།། པདྨ་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང།། དེ་ཉིད་བསྐྱོད་པ་དྲིལ་བུའི་དབང།། དམ་ཚིག་ལྔ་སྐད་མིང་གི་དབང།། ལྟས་པས་དགའ་བསྐྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་དབང།། འཁྱུད པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཡིན།ཁ་སྤྲད་ཀུ་ཙ་ཉེ་བ་ནི།། དེ་ཡི་དབུགས་དབྱུང་ཉེ་བ་ཡིན།། པདྨར་བཅུད་བྱས་ཕྱིར་མི་ལྡོག། སེམས་ཀྱི་ཉེས་དག་ཐུགས་མཆོག་ཐོབ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱང།། དེ་ ཉིད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་བདེ་ཆེན་རྟོགས།། འདི་ལ་རྩོམ་ཚེ་མགོ་གནན་པ།། དེ་སྙན་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད།། པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བི་ཤེ་ཀ་མྂ། ཞེས་པས་དྲི་དང་ལན་བླན་བྱའོ།། ཡང དག་དོན་ཆེན་འདོད་པ་ཡི།། གསུམ་པའི་དོན་ལ་གནས་པའམ།། ཤེས་རབ་ལ་རྟེན་དབབ་བཟློག་དང།། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སྦྱོར་བ་དང།། གཏུམ་མོ་སྦར་ཅིང་དབབ་ཅིང་བཟློག། དོན་ཆེན་ངེས་པར་བསྟན་པས དཀའ།། ཡང་དག་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་གྲོལ།། དོན་གྱི་རིམ་སྣང་རྟོག་ཡུལ་བྲལ།། སྣ་ཚོགས་རིམ་པར་རང་དབང་སྒྱུར།། མ་བསྐུར་ཡེ་ནས་དབང་མཆོག་རྫོགས།། སྒྲིབ་མེད་རྣམ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས།། འདིར་རྟོགས་མ་བསྐུར མ་བསྒྱུར་རྫོགས།། སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་རང་བརྡར་བསྟན།། རྒྱུ་མཐུན་རང་གནས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་མིན།། དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་སློབ་བུ་རྣམས།། སྒོ་གསུམ་ཉེས་པ་རྣམ་དག་ཅིང།། ཚེ་རིང་བདེ་སྐྱིད ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མི་སྨྲས་བཙན་ཅིང་ཅི་བསམ་འགྲུབ།། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ།། བརྩམས་པའི་ལས་རྣམས་ཐོགས་
Chinese
那。 陈设鲜花的坛城。 以悦意的饮食供养。 用帷幕隔开进入的次第。 苦行者舍弃誓言之花。 以智慧开启佛眼。 展示莲花之心的坛城。 灌顶讲述令人愉悦的佛法。 加持后赐予弟子。 做一切增长安乐的方法。 用次第平等地调和后。 四轮与大乐结合。 喜和胜喜， 离喜和俱生喜四者。 由与四喜的象征结合。 俱生二失二平等贫乏。 种种乐空无二。 班智达智那班杂阿比谢嘎芒梭哈（藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བི་ཥེ་ཀ་མྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानवज्र अभिषेकमं स्वाहा，梵文罗马拟音：prajñājñānavajra abhiṣekamaṃ svāhā，汉语字面意思：智慧智金刚灌顶芒梭哈）。 其即是智慧意义之殊胜。 身心感受安乐，光芒炽盛。 对于没有福分的众生， 即使隐藏遮蔽也能感受， 贪着的特征花鬘的灌顶。 水生沐浴瓶水的灌顶。 涂香音声头饰的灌顶。 莲花入金刚金刚的灌顶。 其即是转动铃的灌顶。 五誓言语名字的灌顶。 观视生喜苦行的灌顶。 拥抱乃大誓言。 口对库扎亲近是， 那是他的呼吸亲近。 莲花中入精髓故不退转。 心的罪过清净获得胜妙心。 清净金刚持的布施。 其即是获得果位。 摧毁四魔证悟大乐。 于此写作时压低头， 那是诗句中如此说。 班智达智那阿比谢嘎芒（藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བི་ཤེ་ཀ་མྂ།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञान अभिषेक मं，梵文罗马拟音：prajñājñāna abhiṣeka maṃ，汉语字面意思：智慧智灌顶芒）。 以此提问和回答。 真实希求大义的， 处于第三义中， 或依于智慧降伏和遮止， 以及与意的形象结合， 拙火燃起降伏和遮止。 确定显示大义是困难的。 真实从一切名言中解脱。 意义的次第显现远离分别。 种种次第中自在转变。 未灌顶本来自在圆满。 无垢清净本初佛。 于此证悟未灌顶未转变圆满。 种种法性自显指示。 同因自住非得灌顶。 获得灌顶的弟子们， 三门罪过完全清净， 长寿安乐，圆满具足。 不语强力，一切如愿。 功德种种增长兴盛。 所作事业无
English
Na. Arrange a mandala of flowers. Offer with pleasing food and drink. Separate the entering order with a curtain. The ascetic abandons the vow flower. Open the Buddha's eyes with wisdom. Show the mandala of the lotus heart. Giving empowerment, explain the delightful Dharma. After blessing, bestow it upon the disciple. Do all the methods of increasing happiness. After harmonizing equally with the sequence. Combine the four wheels with great bliss. Joy and Supreme Joy, Separation from Joy and Co-emergent Joy, the four. From combining with the symbols of the four joys. Co-emergent, two lost, two equally poor. Various bliss and emptiness are non-dual. Prajñājñānavajra abhiṣekamaṃ svāhā (藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བི་ཥེ་ཀ་མྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानवज्र अभिषेकमं स्वाहा，梵文罗马拟音：prajñājñānavajra abhiṣekamaṃ svāhā，汉语字面意思：Wisdom, Knowledge, Vajra, Abhisheka, Mam, Svaha). That itself is the supreme meaning of wisdom. Body and mind experience bliss, blazing with light. For sentient beings without fortune, Even if hidden and concealed, they can still experience it, The empowerment of the garland of characteristics of attachment. The empowerment of water-born bathing, vase water. The empowerment of incense, sound, and headdress. The empowerment of the lotus entering the vajra, the vajra. That itself is the empowerment of moving the bell. The empowerment of the five vows, speech, and names. The empowerment of asceticism that generates joy by looking. Embracing is the great vow. Mouth to Kutsa is close, That is his breath is close. Because the essence is put into the lotus, it does not regress. The faults of the mind are purified, and the supreme heart is obtained. Purify the generosity of the vajra holder. That itself will obtain the fruit. Destroy the four maras and realize great bliss. When writing this, lower your head, That is what is said in the poem. Prajñājñāna abhiṣekamaṃ (藏文：པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བི་ཤེ་ཀ་མྂ།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञान अभिषेक मं，梵文罗马拟音：prajñājñāna abhiṣeka maṃ，汉语字面意思：Wisdom, Knowledge, Abhisheka, Mam). With this, ask and answer. Truly desiring great meaning, Dwelling in the third meaning, Or relying on wisdom, subduing and averting, And combining with the image of the mind, Tummo blazing, subduing and averting. It is difficult to definitely show the great meaning. Truly liberated from all expressions. The order of meaning appears, free from conceptualization. Transform freely in various orders. Without empowerment, primordially self-empowered and complete. Unobstructed, completely pure, primordial Buddha. Here, realization is complete without empowerment or transformation. Various Dharmata are shown as self-manifesting. Co-emergent cause, self-abiding, not obtained by empowerment. The disciples who have received empowerment, The faults of the three doors are completely purified, Long life, happiness, and prosperity are complete. Speechless and powerful, everything is accomplished as desired. Various qualities increase and flourish. The undertaken actions are withou