Tibetan
པའི་དུས་ཀྱི་རྟགས་དག་ནི།། དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གསོལ་བ་དང།། གཅན་གཟན་རི་དྭགས་གསོད་བ་དང།། བྱ་བྱེ་གསོད ཅིང་རྨི་བ་དང།། རྟ་ནག་ར་ལུག་གསོད་པ་དང།། དེ་རྣམས་ཁྲིད་ནས་འོང་བ་དང།། ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ལ་སྦྱོར།། སྤྱི་རྟགས་བཟང་ངན་བསྟན་པ་ནི།། གཞན་དང་ཕྲད་དེ་རྒྱབ་པ་དང།། ནད་སོས་བཙོན་ལས་ཐར པ་དང།། གཅན་གཟན་ཐར་ལས་བཅིངས་གྲོལ་དང།། གྱེན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འཛེག་པ་དང།། བཀའ་ལ་རྟགས་དང་མང་པོས་བཀུར།། རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་བསྐོས་འདེབས་དང།། རལ་གྲི་ལ་སོགས་རྙེད་པ་དང།། རིན ཆེན་ནོར་བུ་ཐུ་བ་དང།། གྲོང་ཁྱེར་ཉི་མ་ཤར་བ་དང།། གླུ་དབྱངས་སྙན་པོ་ཐོས་ལེན་དང།། རྒྱན་གྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན་པ་དང།། དཀར་གསུམ་ཡིད་འོང་ཟས་ཟ་དང།། ཡིད་དགའ་རྣམས་ནི་བཟའ་བའི་རྟགས།། ཉི མ་ནུབ་ནས་ས་སྲོས་དང།། ཐུར་ལ་འབབ་ཅིང་རྨི་བ་དང།། ན་དང་བཙོན་བཟུང་ཁུར་བཀུར་དང།། སྦྲིད་དེ་གཞན་དག་རྒྱལ་བ་དང།། གཅན་གཟན་རི་དགས་གནོད་བྱེད་དང།། རྟ་ཕྲ་གཡག་གླང་རྡུང་བ དང།། རང་ཡུལ་འདས་ནས་འགྲོ་བ་དང།། མི་མཛེས་ལུས་ལ་འདགས་པ་དང།། མི་དགའ་ཡུལ་སར་འདུག་པ་དང།། འདམ་དུ་ཆུ་དང་ཆུས་ཁྱེར་དང།། གནས་ཁང་ཞིག་ནས་ཆུས་ཁྱེར་དང།། མེ་ཡིས་ཚིག་དང ཡིད་མི་དགའ།། དེ་ནི་རྨི་རྟགས་ངན་པ་ཡིན།། གཞན་ཡང་རྨི་རྟགས་བཟང་ངན་རྣམས།། ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟགས་དང་སྦྱོར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་བསྒྲུབ་དུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ འཛིན་དང་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་མགོན་པོ་ནག་པོས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་ཡི།། ཐེབས་དང་ལྡོག་པའི་དུས ཆོད་དང།། གདམ་ངག་ནན་ཏན་བསྟན་པར་ཞུ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཐེབས་ལྡོག་གདམ་ངག་ནན་ཏན་རྣམས།། ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བཤད།། དཔྱིད་ཟླ་ར བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི།། འབྲིང་པོའི་བཅུ་དྲུག་ཐ་ཆུངས་ཀྱི།། ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ཐེབས་པར་བཤད།། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་དང།། འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་ཐེབས་པའི་དུས།། ཐ་ཆུངས་ལ་ནི་ལས་མི་བྱ།། སྟོན་ཟླ་ར་བའི ཉ་གསུམ་དང།། འབྲིང་པོའི་བཅུ་དྲུག་གནམ་སྟོང་བར།། ཐ་ཆུངས་བརྒྱད་ནས་སྟོང་གི་བར།། ཐེབས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དགུན་ཟླ་ར་བའི་བཅུ་གསུམ་ནས།། བཅུ་དྲུག་དག་གི་བར་དུ་དང།། འབྲིང་པོའི་ཉི ཤུ་གཉིས་ནས་སུ།། གནམ་སྟོང་དག་གི་བར་དུ་དང།། ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་ཐེབས།། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བཅུ་བདུན་དང།། བཅུ་དགུ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་དང།། ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དང་ཐ་ཆུངས་ཀྱི།། གནམ་སྟོང་བཟློག པའི་དུས་ཡིན་ནོ།། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་གཉིས་དང་ལྔ།། འབྲིང་པོའི་ཚེས་དྲུག་ཐ་ཆུངས་ཀྱི།། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ན་བཟློག་པའི་དུས།། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉི་ཤུ་ལྔ།། འབྲིང་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་དང་ནི།། ཐ་ཆུངས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ བཟློག།དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད།། འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི།། ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་བཟློག་པའི་དུས།། སྔགས་པའི་སྐྱོན་ཀུན་དེ་ལས་བྱུང།། ཁྱད་པར་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་ཡང།། ཐེབས་དང་བཟློག་དང་འཁྱམ་ པའོ།། དེ་ལ་ཐེབས་པའི་དུས་བསྟན་པ།། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉི་ཤུ་ལྔ།། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་དང།། བཅོ་བརྒྱད་དག་ལ་ཐེབས་པའོ།། འབྲིང་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་དང་ནི།། དབྱར་ཟླའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་ཐེབས།། སྟོན ཟླ་ར་བའི་བཅུ་དགུ་ལ།། འབྲིང་པོ་བཅོ་ལྔ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི།། ཚེས་གཅིག་བཅུ་གཅིག་ཉི་ཤུ་གཅིག། དགུན་ཟླ་ར་བའི་བཅོ་བརྒྱད་ལ།། འབྲིང་པོའི་བཅུ་བདུན་ཉི་ཤུ་ལ།། ཐེབས་པའི་དུས་དེ་གཏད་པར་བྱའོ།། དཔྱིད་ཟླ ར་བའི་བཅོ་ལྔ་དང།། འབྲིང་པོའི་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་བཟློག། དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཉི་ཤུ་དང།། འབྲིང་པོའི་བཅོ་ལྔ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི།། བཅུ་གཅིག་བཟློག་པའི་དུས་ཡིན་ནོ།། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་བཅོ་ལྔ་དང།། འབྲིང་པོ་དྲུག དང་ཐ་ཆུངས་ཀྱི།། ཚེས་དགུ་བཅུ་དགུ་བཟློག་པའི་དུས།། དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་དང།། འབྲིང་པོའི་དྲུག་དང་ཉི་ཤུ་དྲུག། ལྡོག་དུས་ཡིན་པས་སྤང་པར་བྱའོ།། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང།། དགུན་ཟླ འབྲིང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང།། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བརྒྱད་པའོ།། ཕན་གནོད་མེད་པས་ལས་མི་བྱ།། དབབ་པའི་དུས་ནི་བརྒྱད་ཡོད་དེ།། ཀླུ་དང་སྲིན་དུ་ཚོགས་པའི་བུ།། གདུག་བྱེད་མིང་སྲིང་ལྔ རུ་བྱུང།། དེ་ཡང་ཤེས་ཅན་ཁྲོས་པ་ནས།། གདུག་བྱེད་བསྒྲལ་ནས་མགོ་ལུས་དང།། ཡན་ལག་དབང་པོ་མཇུ་མར་ཕྲལ།། རི་རབ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་གནས།། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཟའ་བརྒྱད་ཡིན།། དེ ཡང་མགོ་ལུས་སྤྲུལ་པ་ནི།། བྱ་ཏྲི་པ་ཏྲ་བྱ་བ་སྟེ།། བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་བྱ་བར་བརྟགས།། ལག་གཡས་དྲང་སོང་ར་ཧུ་ལ།། མིག་སྟོང་མཆེ་བ་སྙིང་གསུམ་པའི།། སྤྲུལ་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་བཏགས།། ལག་གཡོན དུ་བ་མཇུག་རིངས་བཏགས།། དཔུང་གཡས་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཡིན།། མཇུག་མ་བྱི་ནུ་ར་ཙས་བྱ།། ཆུ་སོ་ཙ་ར་ཀ་ཁ་ཞེས་བྱ།། དཔུང་གཡོན་ལྗང་སྔོན་དྲག་པོས་བྱ།། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ནི་དུ
Chinese
时的征兆是： 真实地祈请敌人， 杀死野兽和动物， 梦见杀死鸟类， 杀死黑马、山羊和绵羊， 把它们带回来， 迦罗，你将用于事业。 显示普遍的吉凶之兆是： 与他人相遇并争斗， 疾病痊愈，从监狱释放， 野兽从束缚中解脱， 向上行走和攀登， 受到教诲的标志和众人的尊敬， 成为国王后进行任命和种植， 找到剑等物品， 获得珍贵的宝石和珍珠， 城市里太阳升起， 听到美妙的歌声， 用装饰品装饰身体， 吃令人愉悦的白色食物， 令人愉悦的事物是进食的征兆。 太阳落山，黄昏降临， 梦见向下坠落， 生病、被囚禁、背负重担， 昏迷并战胜他人， 野兽和动物造成伤害， 殴打小马、牦牛和牛， 离开自己的家乡， 不美之物附着在身上， 不悦地坐在异地， 在泥泞中，水和被水冲走， 房屋倒塌被水冲走， 被火烧毁，心中不悦。 这些是不好的梦兆。 此外，梦兆的吉凶， 迦罗，你将与征兆结合。 如是说。 出自《事业海续》，是关于修持时期的三摩地和显示征兆的第二十一章。 然后，黑怙主再次祈请： “唉！金刚持秘密主， 为了进行猛烈的行为， 请详细说明成就和退转的时间， 恳请恳切地传授口诀。” 秘密主回答说： “玛哈迦罗，你谛听！ 关于成就和退转的恳切口诀， 我将为你详细解说。 春季首月的十四日， 中等的十六日，最差的， 说是二十二日成就。 夏季首月的初八日， 中等的十五是成就之时， 最差的则不应行事。 秋季首月的初三和， 中等的十六直到天空空虚， 最差的从初八到空虚之时， 应知是成就之时。 冬季首月的十三日到， 十六日之间， 中等的二十二到， 天空空虚之间， 最差的二十九日成就。 春季首月的初
English
The signs of the time are: To truly pray to the enemy, To kill beasts and animals, To dream of killing birds, To kill black horses, goats, and sheep, To bring them back, Kāla, you will use for the work. Showing the general good and bad omens are: Meeting and fighting with others, Illness is cured, released from prison, Beasts are freed from bondage, Going upwards and climbing, Receiving the sign of teachings and respect from many, After becoming king, appointing and planting, Finding swords and other items, Obtaining precious gems and pearls, The sun rising in the city, Hearing beautiful songs, Adorning the body with ornaments, Eating pleasing white foods, Pleasing things are signs of eating. The sun sets, dusk falls, Dreaming of falling downwards, Being sick, imprisoned, carrying burdens, Being dizzy and defeating others, Beasts and animals causing harm, Beating ponies, yaks, and cattle, Leaving one's own homeland, Unpleasant things sticking to the body, Sitting unhappily in a foreign land, In the mud, water and being carried away by water, Houses collapsing and being carried away by water, Being burned by fire, and being unhappy in mind. These are bad dream omens. Furthermore, the good and bad of dream omens, Kāla, you will combine with the signs. Thus it was said. From the Tantra of the Ocean of Action, the twenty-first chapter on the Samadhi of the time of practice and showing signs. Then, Mahākāla again requested: "Alas! Vajra-bearing Lord of Secrets, In order to perform fierce actions, Please explain in detail the times of success and decline, I earnestly request the transmission of the essential instructions." The Lord of Secrets replied: "Mahākāla, listen! Regarding the essential instructions on success and decline, I will explain them well to you. The fourteenth day of the first month of spring, The sixteenth day for the intermediate, and for the least, It is said that the twenty-second day is for success. The eighth day of the first month of summer, The fifteenth for the intermediate is the time for success, For the least, no action should be done. The third and fifteenth of the first month of autumn, The sixteenth for the intermediate until the sky is empty, For the least, from the eighth until the time of emptiness, It should be known as the time for success. From the thirteenth of the first month of winter, Until the sixteenth day, From the twenty-second for the intermediate, Until the time when the sky is empty, The twenty-ninth day for the least is for success. The first of the spring month
Chinese
初七和十九，中旬初一，二十八和下旬的，是天空空虚逆转之时。 夏季首月的初二和初五，中旬初六，下旬的，初十一是逆转之时。 秋季首月的二十五，中旬二十三，以及，下旬二十二逆转。 冬季首月的十八，中旬的二十，下旬的，二十七是逆转之时。 咒士的一切过失皆由此而生。 特别是交付于龙的，是触犯、逆转和游荡。 其中，显示触犯之时： 春季下旬二十五，夏季首月的初八和，十八等是触犯。 中旬二十二以及，夏季的二十五触犯。 秋季首月的十九，中旬十五，下旬的，初一、十一、二十一。 冬季首月的十八，中旬的十七、二十。 触犯之时，应交付于彼。 春季首月的十五和，中旬的初八和二十逆转。 夏季首月的二十和，中旬的十五，下旬的，十一是逆转之时。 秋季首月的十五和，中旬初六，以及下旬的，初九、十九是逆转之时。 冬季首月的初十和，中旬的初六和二十六。 是退转之时，应舍弃。 夏季中旬的初八和，冬季中旬的初八和，冬季下旬初八。 无有利益损害，不做事业。 降伏之时有八： 龙和罗刹聚集之子，作恶兄妹有五。 那也是从有知者忿怒而起，诛杀作恶者后，头身和，肢体器官被切割。 位于须弥山四方四隅。 由此幻化出八曜。 其中，头身幻化是，鸟扎智巴扎之行，被认为是乌鸦头堆叠之行。 右手是正直仙人罗睺（梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）。 千眼、獠牙、三心之，幻化被命名为罗睺星。 左手命名为烟色长尾。 右臂是遍入大尊。 尾巴由鼠牛拉扎所作。 水兽匝惹嘎卡名为。 左臂由绿蓝色忿怒者所作。 如是八是时
English
The seventh and nineteenth, the first of the middle ten days, the twenty-eighth and the last ten days, are the times when the sky is empty and reversed. The second and fifth of the first month of summer, the sixth of the middle ten days, and the eleventh of the last ten days, are the times of reversal. The twenty-fifth of the first month of autumn, the twenty-third of the middle ten days, and, the twenty-second of the last ten days are reversed. The eighteenth of the first month of winter, the twentieth of the middle ten days, and, the twenty-seventh of the last ten days are the times of reversal. All the faults of the mantra practitioner arise from this. In particular, what is entrusted to the Nagas is touching, reversing, and wandering. Among them, the time of touching is shown: The twenty-fifth of the last ten days of spring, the eighth and eighteenth of the first month of summer, etc., are touching. The twenty-second of the middle ten days, and the twenty-fifth of summer are touching. The nineteenth of the first month of autumn, the fifteenth of the middle ten days, and, the first, eleventh, and twenty-first of the last ten days. The eighteenth of the first month of winter, the seventeenth and twentieth of the middle ten days. At the time of touching, it should be entrusted to them. The fifteenth of the first month of spring, and the eighth and twentieth of the middle ten days are reversed. The twentieth of the first month of summer, and the fifteenth of the middle ten days, and, the eleventh of the last ten days is the time of reversal. The fifteenth of the first month of autumn, and the sixth of the middle ten days, and, the ninth and nineteenth of the last ten days are the times of reversal. The tenth of the first month of winter, and the sixth and twenty-sixth of the middle ten days. It is the time of regression, so it should be abandoned. The eighth of the middle ten days of summer, and the eighth of the middle ten days of winter, and, the eighth of the last ten days of winter. There is no benefit or harm, so do not do anything. There are eight times of subjugation: The sons of Nagas and Rakshasas gather, and there are five evil siblings. That also arises from the anger of the knowing ones, after killing the evil ones, the head and body, and, the limbs and organs are cut off. They are located in the four directions and four corners of Mount Meru. From this, eight planets are emanated. Among them, the emanation of the head and body is, the practice of Bird Tra Patra, which is considered the practice of stacking crow heads. The right hand is the upright sage Rahu（藏文：ར་ཧུ་ལ།，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）. The emanation of a thousand eyes, fangs, and three hearts is named Rahu. The left hand is named smoky long tail. The right arm is the great pervading lord. The tail is made by Rat and Ox Raza. The water beast is called Zarakaka. The left arm is made by the green-blue wrathful one. Thus, the eight are time.