Tibetan
ན་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཚེ་འདས་བཀུག་ལ་གཤེད་བགེགས་བསྐྲད།། གཟུགས་ལ་བསྟིམ་ལ གཟུངས་ཐག་གདགས།། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་རིམ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུས་བསྐུལ་སྡིག་སྲེགས།། བསྟོད་བཤགས་བདེན་སྟོབས་སྨོན་ལམ་བཏབ།། རྒྱུན་གཅོད་ངན་སོང་སྦྱོང་བྱེད་བཟླས།། མཐུན མཇུག་ཧོམ་ཁུང་མེ་སྦར་ཏེ།། ཧཱུྂ་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་གོས་སྔོན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། ལས་དང་ཚེ་མེད་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་འདི།། ཞེ་སྡང་སྣར་སེམས སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེག་ཏུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཚུལ་མཐུན་ཞིབ་ཏུ་བརྗོད།། མར་དཀར་ཏིལ་དཀར་བསྲེག་བྱས་ལ།། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྲེག་པར་བྱ།། དུག་སོགས་ས་བོན་བསྲེག་བྱས་པས།། དེ་དག་སྐྱེ་རྒྱུད་ཆད་པར བསམ།། བདེ་སྟོབས་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ།། དེ་ནས་བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ།། ཧཱུྂ། ངན་སོང་སྦྱོང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་མི་དགེ་དག་བྱེད་འདིས།། ལས་དང་ཚེ་ཟད་འདས་པའི་སེམས ཅན་འདི།། མི་དགེའི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་དག་གྱུར་ཅིག། སྔགས་ཀུན་བཟླས་ཤིང་བུམ་ཆུས་བཀྲུ།། སྒྲིབ་པ་དག་བསམ་སྨོན་ལམ་གདབ།། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་ནས།། དེ་དག་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་བྱས་ལ།། འཚམ་པའི དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནས།། བཟླས་པ་སྒྲིབ་བྱང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་གདབ།། འཇུག་བུམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ།། འོག་མིན་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཕུང་པོ་འདས བཅས་རྣམ་པ་དེ།། བསྲེག་སྦྱང་བྱས་ཏེ་མཆོས་རྫས་ཀྱིས།། བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོད།། དེ་ནས་ཕུང་པོ་སྲེག་འདོད་ན།། དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་བྱས་ཏེ།། ཡི་གེ་བཀོད་པ་རྩ་གཟུགས་མཚུངས།། ཤེས པ་བཀུག་ལ་གཤེད་བགེགས་བསྐྲད།། རོལ་ལ་བསྟིམ་སྟེ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ།། ཤིང་ཁང་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་དུ།། བཅུག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ལུགས་བཞིན་བྱ།། གོང་གི་རྩ་གཟུགས་དེ་ཡང་བསྲེག། རུས་པ་བཏུས་ཏེ་སྐུ གདུངས་གདབ།། དེ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་པར་འགྱུར།། བདེ་ཐོབ་ངེས་པར་ངས་བཤད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཚེ་འདས་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཞིང་བདེ་བ་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་མགོན་པོ་ནག་པོས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། འཁོར་བ་བྲལ་ནས་བདེ་ཐོབ་པའི།། དེ་ཐབས་གང་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི།། རིམ་པ་བདག་ལ་བསྟན པར་ཞུ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཁྱོ
Chinese
那以光芒，召回亡者，驱逐凶煞。 融入形体，系上命绳。 如法进行坛城进入次第。 催促念诵的余势，焚烧罪恶。 赞颂忏悔，立下真实誓愿。 念诵断绝轮回，净化恶趣之法。 最后点燃护摩炉的火焰。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），摧毁嗔恨的世尊，身着蓝衣，手持金刚杵。 于智慧燃烧的火焰坛城中， 祈请焚烧此业力深重、寿命耗尽的众生， 以及嗔恨的习气和罪障。 如是如法细致地陈述。 将白油、白芝麻焚烧， 以一切咒语进行焚烧。 焚烧毒物等种子， 思维断绝它们的生殖。 立下安乐力量相应的祈愿。 之后将宝瓶本尊融入光明。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），净化恶趣的世尊，手持金刚杵。 以此智慧之水流，净化不善。 愿此业力和寿命耗尽的亡者， 所有不善的罪障完全清净。 念诵一切咒语，以宝瓶之水沐浴。 思维清净业障，立下祈愿。 如是再三进行， 将他们观想成天神， 从相应的灌顶加持中， 念诵赐予清净业障的成就。 陈述真实的力量，立下祈愿。 最后将宝瓶本尊融入心中。 祈请前往色究竟天。 焚烧净化遗体等形态， 以供品供养善逝及其眷属。 之后若想焚烧遗体， 则以香水沐浴， 书写字形，与本尊形相符。 召回意识，驱逐凶煞。 融入嬉戏，观想成天神， 放入木屋善逝宫殿中。 放入并如法进行火供。 也焚烧之前的字形。 收集骨灰，建立灵塔。 这会使罪障清净。 我已确定无疑地说过了，获得安乐。 如是说。出自《业海经》。关于净化亡者业障，带来安乐的章节，第二十三章。 之后，黑怙主又祈请道： “奇哉！金刚手秘密主， 如何能脱离轮回，获得安乐？ 依靠何种方法？ 请为我开示次第。” 秘密主说道： “摩诃迦罗，你谛听。” 你
English
Then, with rays of light, summon the deceased and dispel the evil spirits. Absorb into the form and attach the life-thread. Perform the mandala entry sequence properly. Urge the accumulation of mantra recitation and burn sins. Praise, confess, and make true aspirations. Recite the practice that cuts off continuity and purifies the lower realms. Finally, ignite the fire in the homa pit. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the victorious one who destroys hatred, wearing blue garments and holding a vajra. In this mandala of wisdom's blazing fire, I pray to burn away the karma-laden, life-depleted sentient being, And the habits of hatred and obscurations of sin. Speak these words properly and meticulously. Burn white butter and white sesame seeds, And burn with all the mantras. By burning seeds of poison and so on, Think of cutting off their lineage. Make aspirations that accord with the power of bliss. Then dissolve the vase deity into light. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the victorious one who purifies the lower realms, holding a vajra. With this stream of wisdom water that purifies negativity, May this deceased sentient being, with exhausted karma and lifespan, Have all non-virtuous sins and obscurations completely purified. Recite all the mantras and wash with the vase water. Think of purifying obscurations and make aspirations. Having done this again and again, Visualize them as deities, From the appropriate empowerment and blessings, Grant the accomplishment of purifying obscurations through recitation. State the power of truth and make aspirations. Finally, absorb the vase deity into your heart. Pray for them to go to the Akaniṣṭha heaven. Burn and purify the form of the corpse and so on, And offer to the Sugata and his retinue with offerings. Then, if you want to cremate the corpse, Wash it with fragrant water, Write letters that match the form of the root deity. Summon the consciousness and dispel the evil spirits. Absorb into play and visualize as a deity, Place it in the wooden house, the palace of the Sugata. Place it and perform the fire offering properly. Also burn the previous letters. Collect the bones and erect a stupa. This will purify sins and obscurations. I have definitely said that you will attain bliss. Thus it was said. From the Tantra of the Ocean of Actions. The twenty-third chapter on purifying the obscurations of the deceased and bringing bliss. Then, Mahākāla again requested: "Alas! Secret Lord Vajrapani, How can one be liberated from samsara and attain bliss? What method should one rely on? Please show me the sequence." The Lord of Secrets said: "Mahākāla, listen carefully." You
Tibetan
ད་ཀྱིས་དེ་དྲིས་མཆོག་ཏུ་ལེགས།། སྔོན་དུ་ངས་བཤད་རིམ་པ་རྣམས།། གང་དག་དད་བསྐྱེད་ཞེན་བཟློག་ནས།། བདེ ལ་བཀོད་པའི་དོན་དུ་བཤད།། དེ་ཡང་འཁོར་བྲལ་བདེ་ཐོབ་ཅིག། ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བཤད།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་ན།། ཅིས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས་མི་ཐོབ།། ཤེས་ཀྱང་མ་བསྒོམས་མ་བསྒྲུབ ན།། དེས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ངས་མི་བཤད།། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། འཁོར་འདས་རྟག་ཆད་ཀུན་གྱི་བདག། ནམ་མཁའི་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་བཞིན།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་སེམས་ཉིད་སྣང།། སྣ་ཚོགས་འདུས ཀྱང་སེམས་སུ་འདུས།། ཐམས་ཅད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ཏུ།། མཐའ་ཡས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཤར།། བདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡིན་མིན དགག་དང་སྒྲུབ་ཏུ་མེད།། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ནི་དངོས་གཞི་ལ།། ཕྱོགས་སམ་རིགས་སམ་འདི་ཁོ་ནར།། ང་འམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་མི་བརྗོད།། མིང་དུ་བཏགས་ཆགས་འཛིན་པ་རྣམས།། དངོས་དེར་བདེན་པའི་གཏན་ཚིགས མེད།། དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་བདེན་མ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བདག་ཉིད་དེ།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས།། སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཐ་དད་པས།། གང་གོམས་བག་ཆགས་མཐུ་རྟས་པས།། ཇི་ལྟས་བསྟས་བཟུང དེ་ལྟར་གནས།། དངོས་པོ་བརྟན་པར་ཡོད་མ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་ཡུལ་འདྲར་སྣང་བ་ལས།། ལོགས་སུ་ཆད་པ་གང་ཡང་མེད།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་བཞིན།། དེ་དག་བདེན་པར་གྲུབ་མེད་པར།། ཐམས་ཅད སེམས་ལས་བྱུང་བས་ན།། སེམས་དེ་ཀུན་ཤེས་ཀུན་རབ་མཆོག། དེ་ལྟར་གང་གིས་མ་རྟོགས་པས།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ།། རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས།། བདེན་པ་མཐོང་ཡང་ངོ་མ་ཤེས།། དབུལ པོའི་ནོར་དང་གྱད་ནོར་བཞིན།། རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པས་དོན་མ་མཐོང།། རྒྱ་མཚོའི་རྙོག་མ་ཇི་བཞིན་ནོ།། མ་རིག་རང་བྱུང་རང་ཉིད་བསྒྲུབས།། སྲིན་བུའི་ཁ་ཆུ་ཇི་བཞིན་དུ།། ཞེན་རྟོགས་རང་བྱུང་རང་ཉིད བཅིངས།། མ་རིག་ཞེན་རྟོག་ཞེན་དབང་གིས།། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར།། འགྲོ་དྲུག་བདེ་འབྲལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། བདེན་པའི་དོན་མེད་རྟོག་པར་ཡེངས།། དེ་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་དོན་དུ།། འཇིག་རྟེན ཞེན་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཏིང་འཛིན་མཆོག་གིས་ཞི་བར་བྱེད།། མུ་ནག་དག་དང་ཅི་བཞིན་དུ།། མི་གནས་རང་དག་བྱེད་པའི་མཆོག། བློ་ཡི་རྩལ་འཕངས་ཁྱད་པར་གྱིས།། རིམ་དང་རྫོགས་པར་ངས་སུ་བཤད།། ཡིད དང་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། དགོས་པའི་གཉེན་འབྲེལ་ཐག་པ་གཅད།། བསོད་ན
Chinese
如今提问甚为妙！ 先前我所说次第， 凡是生起信心遣除执着， 是为了安置于安乐而说。 如是脱离轮回获得安乐！ 我将为你好好解说。 若不了解心之自性， 无论如何也无法获得涅槃。 即使了解却不修习不实证， 我也不会说因此能获得。 如是心之体性即是， 轮回涅槃常断一切之主。 犹如虚空珍宝大海， 显现种种也是心性显现。 种种汇集也是汇集于心。 在一切万有之先， 无边无际言语无法穷尽的， 自生智慧金刚生起。 广大遍布法身。 无有偏袒菩提心。 无有是与非，否定与肯定。 心性之真实本体上， 没有方向或种类或唯有此， 我不说我或一切胜者。 凡是执著名相者， 在那真实上没有真实的理由。 因此那不是真实的。 心性是种种自性， 因为自性不确定为一， 有情想法各不相同， 随顺串习习气力强者， 如何显示执持，就如何安住。 事物并非恒常存在。 心性显现为相似境， 除此之外没有任何断绝。 如梦幻、幻术、眼花， 那些并非真实成立。 因为一切皆由心所生， 因此心是全知全能至高无上。 如是若未证悟， 心性本自成佛， 虽在自身却不认识。 虽见真谛却不认识。 如贫者之宝与巨宝， 因妄念遮蔽而未见其义。 如大海之浑浊。 无明自生，自己成办。 如虫之口水一般， 执着念头自生，自己束缚。 因无明执着念头执着之故， 从无始以来流转三界。 六道众生感受离苦得乐。 于无有真谛之义中散乱。 为了从那之中返回， 世间执着的精髓即是， 以殊胜禅定令其寂灭。 如墨染净与否一般， 不住自净是为殊胜。 以智慧之力量差别， 次第与圆满我将宣说。 在与心意相合的地方， 断绝所需之亲友关系。
English
Now asking that is excellent! Previously, the order I explained, Whatever generates faith and reverses attachment, Was spoken to establish in happiness. Thus, may you be liberated from samsara and attain happiness! I will explain it well to you. If you do not understand the nature of mind, In no way can you attain nirvana. Even if you understand but do not meditate or accomplish it, I will not say that you can attain it. Thus, the characteristic of mind is, The master of samsara, nirvana, permanence, and annihilation. Like the precious ocean of the sky, Though various appearances arise, it is the nature of mind that appears. Though various things gather, they gather in the mind. Before all things, Boundless, beyond the reach of words, The self-arisen wisdom vajra arises. The vast, all-pervading dharmakaya. The impartial bodhichitta. There is no yes or no, no negation or affirmation. In the actual essence of mind itself, There is no direction, type, or this alone. I do not speak of myself or all the victors. Those who are attached to names, Have no true reason in that reality. Therefore, that is not true. The nature of mind is of various natures, Because its own nature is not fixed as one, The thoughts of sentient beings are different, According to the power of habituation and imprints, As it appears and is grasped, so it abides. Things do not exist permanently. From the appearance of mind as a similar object, There is nothing separate or cut off. Like dreams, illusions, and mirages, Those are not established as true. Since all arises from the mind, Therefore, the mind is all-knowing, all-supreme, and excellent. Thus, because one does not realize it, The nature of mind is primordially enlightened, Though it is within oneself, one does not recognize it. Though one sees the truth, one does not recognize it. Like the treasure of a poor person or a hidden treasure, Obscured by thoughts, one does not see the meaning. Like the turbidity of the ocean. Ignorance is self-born, accomplishing itself. Like the saliva of a silkworm, Attachment and thoughts are self-born, binding oneself. Due to the power of ignorance, attachment, and thoughts, From beginningless time, one wanders in the three realms. The six classes of beings experience happiness and suffering. Distracted by thoughts without true meaning. In order to turn back from that, The essence of attachment to the world is, Pacified by supreme samadhi. Like blackness and purity, The best of non-abiding self-purification. With the distinction of the power of intelligence, I will explain the gradual and complete paths. In a place that is agreeable to the mind, Cut off the ties of needed relatives. Virtue