Tibetan
ན་གྱིས་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། དེ ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་ངེས་པར་བསྐྱེད།། རྣོ་མཐོང་གཞན་དགའ་རྟོགས་པར་འགྱུར།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། པྲ་རྟགས་ལ་ཉེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་མགོན་པོ་ནག་པོས་ཡང གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཆར་དབབ་ལས་རིམ་བཤད་པར་ཞུ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཆར་དབབ ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན།། བླ་གབ་མེད་པའི་ས་གནས་སུ།། ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་ཡི་ལྔས།། མཎྜལ་རྒྱ་སོར་བཅུ་དྲུག་ལ།། རྔམས་སུ་སོར་བཞི་ལེགས་བྱས་ལ།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྒོ་ལྡན བྲི།། རྒྱལ་པོ་འམ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས།། ཐོད་པ་དག་བཀྲུ་དྲི་ཆུས་བྱུག། དེ་ལ་གུར་ཀུམ་ཆུ་ཡིས་སུ།། ཀླུ་གཟུགས་སྦྲུལ་མགོ་བདུན་པ་ལ།། ཐལ་ཆེན་སྨད་ནི་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ།། བྲིས་ལ་མཎྜལ་སྟེང་དུ་བཞག། གཏོར མ་གཏང་ལ་བདེན་པ་བདར།། རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་དྲིས་བྱུགས་ཏེ།། རས་གྱོན་དམ་བསྲུང་ཞིང་ལྔར་བསྐྱེད།། ཐོད་པར་ཕུ་ལས་ཀླུ་བརྒྱད་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བཅོལ་བ་བྱ།། རྩ་གཅིག་གདབ་སྔགས ཡུངས་ཀར་བརྡེག།སྔགས་བཟླས་འོད་འཕྲོས་སྤྲིན་དུ་ཆགས།། དེ་ནས་ན་ག་མགོ་ལྔ་པ།། ཁ་ནས་གློག་འགྱུ་ཆར་ཆེན་འབེབ།། ཀླུ་རྣམས་བཀའ་ཉན་ཆར་ཆེན་འབེབས།། གལ་ཏེ་དེ་དུས་མ་ཕེབས་ན།། རང་ཉིད་ གཏུམ་ཁྲོ་འབར་བར་བསྐྱེད།། སྔགས་བཟླས་ཀླུ་རྣམས་འཇིགས་སྲེག་དམིགས།། གུ་གུལ་དུད་པས་ཐོད་པ་བྱབ།། དེས་ཕེབས་གལ་ཏེ་མ་ཕེབས་ན།། ཟངས་བུ་དྲེག་པ་བྲུད་པ་དང།། རྩ་ར་ཁམ་པའི་རིལ་མ་དང།། རི་བོང་རིལ་མ་སྔགས་ལ་གཏོར།། དེས་ནི་ངེས་པར་ཕེབས་པར་འགྱུར།། ལྷག་པར་ཆར་ཆེན་གཅོད་འདོད་ན།། ཡུངས་དཀར་སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་ཆེན་ལ།། བཅད་སྔགས་བཟླས་གཏོར་འཆད་པར འགྱུར།། སྔགས་པ་དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེར་ལྡན།། ཆར་དབབ་ལས་ནི་གང་བརྩམས་ཀྱང།། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལ་གུས་ཉན་ཅིང།། ཀླུ་རྣམས་བཀའ་ཉན་ཆར་རྒྱུན་འབེབས།། འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་རྒྱས་པ་སྨིན།། ཅེས གསུངས་སོ།། ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཆར་དབབ་ཅིང་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་མགོན་པོ་ནག་པོས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད བྱེད་པའི།། བགེགས་རྣམས་གཟིར་དང་མནན་པ་དང།། རྟབ་སྡམ་འགྲུལ་བཅད་བསྐྲད་པ་དང།། བདག་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཞུ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། བགེགས རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་གནན་པ་དང།། རྟབ་སྡམ་འགྲུལ་ཐག་བཅད་པ་དང།། བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཞིག། ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བཤད།། བགེགས་རྣམས་གཟིར་བར་བྱ་བ་ནི།། བགེགས་ནི་ཆེན་པོ་བཏབ པ་ན།། སྔོན་དུ་བགེགས་མཆོད་བདེན་པ་བདར།། དེ་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བསྐྱལ།། འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་གཏིང་དུ་བྲུ།། ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་བྱུག། ར་སོགས་གྲོག་མཁར་ས་ལ་ནི།། གནོད་བྱེད བགེགས་ཀྱི་མིང་གཟུགས་བྱ།། ཐོད་པའི་ནང་གཞུག་འབྲུབ་ཁུང་གཞུག། བཀུག་བསྟིམ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་དཀྲི།། བདའ་ངས་སྐྲས་ཅིང་གཡག་རྩིད་གདགས།། ཚིགས་རིང་ཕུར་པ་དག་གིས་གདབ།། རང་ཉིད་ཁྲོ རྒྱལ་ཆེན་པ་ཡི།། སྔགས་བཟླས་ཐུན་གྱིས་བྲབ་པར་བྱ།། ཐུན་རྫས་ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་དང།། དུག་ཆུ་རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཟངས་ཕྱེ།། སྐྱེ་ཚེ་ཐལ་ཆེན་མི་མཐུན་ཚོགས།། ཐུན་མཚམས་དག་ཏུ་གཡམ་པ་ལ།། རི་རབ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི།། ཁ་བཅད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མནན།། སྔགས་ཟློས་དུས་སུ་གཡམ་པ་བསལ།། ནད་ཞི་རྟགས་བྱུང་ཐོད་པ་གཟུགས།། མཆོད་རྟེན་རྒྱ་གྲམ་དག་མནན།། གུ་གུལ་བཙན་དུག་ཤ་ཆེན་དང།། གླ་རྩི་ཁྲོག པའི་རྩ་བ་ཡིས།། ནད་པའི་ལུས་ལ་བྱུག་པ་བྱ།། དེས་ནི་བགེགས་རྣམས་ཞི་འགྱུར་རོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་བགེགས་གནས་པ།། མཆོད་རྟེན་དབབ་པར་བྱ་བ་ཡིན།། བགེགས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་བཅས་པ།། མཆོད རྟེན་ཞབས་སུ་གཞུག་བྱ་སྟེ།། བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། མཆོད་རྟེན་དག་ལ་བསྟིམ་པས་སུ།། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་འོད་འབར་བསམ།། འོད་ཟེར་ཡང་འཕྲོས བགེགས་བཀུག་སྟེ།། མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་གནས་པ་ཡིས།། དེ་དག་རྨོངས་དང་མནན་གཟིར་བསམ།། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་དགེ་འདུན་དང།། སྲོག་ཆགས་ཀུ་ལ་འཚེ་བ་ཡི།། མ་རུངས་གནོད་ཅིང་བགེགས་བྱེད ལ།། རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་བཟླས་བྱ་ཞིང།། བདར་བཅོལ་བྱ་ཞིང་གནས་སུ་སྦ།། བགེགས་རྟབ་སྡམ་པར་བྱ་བ་ནི།། རབས་ཆད་ནག་བའི་ཐོད་པའི་ནང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་མངར་གསུམ་དང།། མེ ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཁ་རུ་ཚ།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཆང་ཕུད་དང།། སྣེའུ་རྟ་ཤ་སྦྲུལ་གྱི་ཤ།། བཙན་དུག་དང་ནི་ར་དུག་དང།། ཐར་ནུར་དེ་ལྕགས་ཐང་ཕྲོམ་བླུགས།། འདྲེ་གདོན་གང་གནོད་མིང་གཟུགས་ན།། གྲོ་ག ཤོག་ཤོག་བྲིས་ལ་གཞུག།ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་དགུག་བསྟིམ་བྱ།། ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་སྐེ་ཚེ་ལ།། སྔགས་བཟླས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས།། འདྲེ་གདོན་གང་གནོད་ཕྱོགས་སུ་མནན།། བྱ་མོ་ནག་པོ
Chinese
不能以（慢）达成。因此，必须生起确信。能敏锐地觉察到他人的喜好。如是说。《事业海续》中，关于卜相近的章节，第十七品。之后，怙主黑（玛哈嘎拉）又禀告说：奇呼！秘密主金刚持，为了利益一切有情，请讲述降雨事业的次第。秘密主开示说：玛哈嘎拉，你谛听。降雨事业的次第是，我将为你详细阐述。在没有遮蔽的地方，用未落地的五种东西，制作十六指宽的坛城，高度为四指，绘制具有门饰的八瓣莲花。国王或是婆罗门种姓，清洗头盖骨并涂抹香水，然后用藏红花水浸湿。绘制七头蛇的龙形，下半身用骨灰缠绕成蛇形，绘制后放置在坛城上，献供朵玛并宣说谛实语。自己沐浴后涂抹香水，穿着丝绸衣服，守护誓言，生起五种智慧。在头盖骨中，通过吹气生起八龙，迎请、供养、赞颂并委托事业。种植一根草，念诵咒语，用芥子击打。念诵咒语，光芒四射，化为云朵。之后，五头龙，从口中闪电交加，降下大雨。众龙听命，降下大雨。如果那时没有降临，自己生起忿怒炽燃之相。念诵咒语，观想众龙恐惧燃烧。用古古鲁香烟熏头盖骨。这样就会降临，如果仍然没有降临，将铜片、油脂、砖头，以及草根、干姜的丸子，还有兔子的丸子，念诵咒语后抛洒。这样必定会降临。特别是想要阻止大雨时，用白芥子进行火供，在骨灰上，念诵断除咒语，抛洒供品，雨就会停止。持咒者应具备誓言和慈悲心。无论开始进行何种降雨事业，都要恭敬听从国王的命令，众龙听命，降下雨水。一切众生安乐繁荣。如是说。《事业海续》中，降雨和断雨的章节，第十八品。之后，怙主黑（玛哈嘎拉）又禀告说：奇呼！秘密主金刚持，为了对一切有情造成损害的，邪魔进行折磨和镇压，以及束缚、阻断道路、驱逐等，请为我详细讲述。秘密主开示说：玛哈嘎拉，你
English
Cannot be accomplished by (slowness). Therefore, faith must be generated. One can keenly perceive the preferences of others. Thus it is said. From the Tantra of the Ocean of Activities, the seventeenth chapter, which is about the signs of divination. Then, the Protector Black (Mahakala) again requested: Kyeho! Secret Lord Vajra-holder, for the sake of benefiting all sentient beings, please explain the sequence of the rain-making ritual. The Lord of Secrets replied: Mahakala, listen. The sequence of the rain-making ritual is, I will explain it well to you. In a place without cover, with five things that have not fallen on the ground, make a mandala sixteen fingers wide, with a height of four fingers, and draw an eight-petaled lotus with doors. A king or a Brahmin caste, wash the skull and anoint it with perfume, then soak it with saffron water. Draw a dragon figure with seven snake heads, the lower body coiled into a snake with ashes. Draw it and place it on the mandala, offer torma and speak the truth. Bathe yourself and anoint with perfume, wear silk clothes, keep vows, and generate the five wisdoms. In the skull, generate eight nagas by blowing air. Invite, offer, praise, and entrust the task. Plant a single root, recite the mantra, and strike with mustard seeds. Recite the mantra, light radiates, and turns into clouds. Then, the five-headed naga, lightning flashes from its mouth, and heavy rain falls. The nagas obey and send down heavy rain. If they do not come at that time, generate yourself as a fierce and wrathful form. Recite the mantra, visualize the nagas being terrified and burned. Fumigate the skull with gugul incense. This will make them come, but if they still do not come, scatter copper pieces, grease, bricks, and pills of grass roots and ginger, as well as rabbit pills, after reciting the mantra. This will surely make them come. Especially if you want to stop the heavy rain, make a fire offering with white mustard seeds, on the ashes, recite the cutting mantra, scatter offerings, and the rain will stop. The mantra practitioner should have vows and compassion. Whatever rain-making work is started, respectfully listen to the king's command, the nagas obey and send down continuous rain. May all beings have happiness and prosperity. Thus it is said. From the Tantra of the Ocean of Activities, the eighteenth chapter, which is about making and stopping rain. Then, the Protector Black (Mahakala) again requested: Kyeho! Secret Lord Vajra-holder, for those who harm all sentient beings, tormenting and suppressing demons, as well as binding, blocking paths, and expelling, please explain it well to me. The Lord of Secrets replied: Mahakala, you
Chinese
谛听！驱逐并镇压魔障，切断束缚游荡的绳索，这是驱逐的次第。我将为你详细解说。如何折磨魔障呢？如果魔障变得强大，首先要供养魔障，磨砺真实。然后圆满完成修行。挖掘一个三角形的深坑，内部用坟墓的煤灰涂抹。在地面上用公羊等动物的骨骼，制作加害者的魔障名相。将头盖骨放入坑中，缠绕五色彩虹，用羽毛装饰并悬挂牦牛尾毛，用长钉子钉牢。自己观想为忿怒大尊，念诵咒语并用投掷器击打。投掷的物品有白芥子、黑芥子、毒水、石灰、铁粉、铜粉、以及短命者的骨灰等不祥之物。在投掷的间隙，在地面上绘制须弥山和金刚交杵。用金刚杵和铃铛封口镇压。念诵咒语时，移开镇压物。疾病平息的征兆出现时，塑造头盖骨。镇压佛塔和十字架。用古古甲香、剧毒、大块的肉、麝香和忿怒尊的根，涂抹在病人身上。这样就能平息魔障。如果金刚持处有魔障存在，就要降下佛塔。将魔障的名字和形象，放置在佛塔的底部。从自己的心中放射出光芒，迎请善逝忿怒尊，融入佛塔之中。观想黑色的佛塔闪耀着光芒，光芒再次放射，勾招魔障，使其位于佛塔之下，观想他们被迷惑和镇压折磨。对于瑜伽士、僧侣和伤害众生的凶恶之徒，要进行加害和制造魔障，念诵根本咒和事业咒，进行威慑并埋藏在某处。如何束缚游荡的魔障呢？在绝嗣黑人的头盖骨中，放入五种珍宝、三种甜食、各种鲜花，以及各种谷物和酒糟，还有狗肉、马肉和蛇肉。放入剧毒和羊的毒药，以及水银、铁和硫磺。将任何作祟的鬼魂的名字和形象，写在粗糙的纸上放入其中。由具有定力者进行勾招和融入。将白芥子、黑芥子和短命者的骨灰，念诵咒语后放入头盖骨中。镇压在任何作祟的鬼魂的方向。黑母鸡。
English
Listen! To dispel and suppress obstacles, to cut the ropes of wandering bonds, this is the order of dispelling. I will explain it well to you. How to torment the obstacles? If the obstacles become great, first offer to the obstacles, sharpen the truth. Then complete the practice perfectly. Dig a triangular pit deep down, smear the inside with charcoal from the cemetery. On the ground with ram etc. bones, make the name and form of the harming obstacle. Put the skull inside the pit, wrap it with five-colored rainbows. Adorn with feathers and hang yak tail hair. Fix it with long pegs. Visualize yourself as the wrathful great king, recite mantras and strike with a projectile. The projectile substances are white mustard, black mustard, poisonous water, lime powder, iron powder, copper powder, and ashes of short-lived ones, etc. In the intervals of throwing, draw Mount Meru and crossed vajras on the ground. Seal and suppress with vajra and bell. When reciting mantras, remove the suppression. When signs of disease subside, shape the skull. Suppress stupas and crosses. With gugul incense, potent poison, large pieces of meat, musk, and the root of the wrathful one, smear the patient's body. By that, the obstacles will be pacified. If there are obstacles dwelling in the Vajra Holder, the stupa should be lowered. The name and form of the obstacle, should be placed at the base of the stupa. From the heart of the self, light radiates, invite the Sugata wrathful one, and absorb them into the stupa. Visualize the black stupa blazing with light. Light rays also radiate, beckoning the obstacles, and by residing under the stupa, think of them as being deluded and suppressed. For yogis, monks, and those who harm sentient beings, cause harm and create obstacles, recite the root mantra and the activity mantra, threaten and bury it somewhere. How to bind the wandering obstacles? Inside the skull of a black person with severed lineage, put five kinds of precious things, three sweets, various flowers, and various grains and wine residue, also dog meat, horse meat, and snake meat. Put potent poison and sheep poison, also mercury, iron, and sulfur. The name and form of whatever haunting ghost harms, write it on rough paper and put it in. By one endowed with samadhi, beckon and absorb. White mustard, black mustard, and ashes of short-lived ones, after reciting mantras, put them inside the skull. Suppress it in the direction of whatever haunting ghost harms. Black hen.