Tibetan
ས།། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བ་ལ།། དེ་དག་གསོ་བའི་ལས་ཅིག་ཞུ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། གསོ་བར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཞིག། ང་ཡིས་ཁྱཽད་ལ་བསྟན་པར བྱ།། བྱིས་པ་མ་སོས་གསོ་འདོད་ནི།། མ་བཙས་རུམ་ན་ཡོད་གང་དུ།། ཟླ་གཅིག་གོང་དུ་སྔགས་བསྙེན་བསྐྱལ།། མ་ལ་བྱིན་རླབས་བསྲུང་བ་བྱ།། དེ་ནས་བྱིས་པ་བཙས་མ་ཐག། ཁམ་ཕོར་གསར་པ་ལེགས་པའི ནང།། རྩ་སྔགས་སྲུང་སྔགས་བྱིས་པའི་མིང།། དཀར་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བྲིས་བྱས་ལ།། བྱིན་རླབས་བྱས་ལ་སྒོ་གླེགས་གདགས།། སྔོན་དུ་བགེགས་བསྐྲད་སྦྱོར་བ་བྱ།། ཕ་མ་སྙིང་པོ་ཟློས་སུ་གཞུག། གདུག་པ་ཀླུ་ནད གསོ་བྱ་ན།། དང་པོ་ཀླུ་གནོད་རྨི་ལམ་འབྱུང།། སྦྲུལ་དང་ཉ་དང་སྦལ་ལྕོང་དང།། རྟ་ནག་པོ་དང་ལུག་ནག་རྨི།། བྱིས་པ་མཛེས་པོ་རྒན་མོ་དང།། སྡིག་པ་སྡོམ་དང་ཚངས་པ་དང།། ཕུང་པ་སྦྲང་བུ་འབུ་སྲིན དང།། ནགས་ཚལ་ཤིང་ཆུ་ན་རྫབ་དང།། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྨི།། དེ་ནས་ལུས་ནི་ཤ་འགུལ་འཁྲིག། ཤུ་བ་སྲིན་དང་ཐོར་བོ་དང།། ཚ་དང་སྦྲིད་དང་ཤ་རོ་དང།། ཆུ་སྒངས་སྨྲ་སེར་མི་སོས་དང།། བས བླགས་ཤ་བཀྲ་ཤ་ཁོལ་དང།། རུས་སུལ་ན་དང་ཉམས་སྟོབས་ཆུང།། སྙིང་འཕྱོ་མི་དགའ་ངུ་སྙིང་འདོད།། འཕྱེ་སྒུར་ངན་འཁྲུངས་གཞོག་སྐམས་འོང།། མཛེ་ཡི་ནད་ཀྱང་འབྱུར་བར་འགྱུར།། མཛེ་ལ་གསོ་རུ་མི་རུང གཉིས།། ཟིན་ས་རྣམ་པ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཡོད།། སྐམ་མཛེ་གཤེར་མཛེ་རྣམ་པ་གཉིས།། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ།། དེ་དག་གསོ་རུང་རྣམ་པ་བརྒྱད།། མཁུར་ཚོས་སྐྱེ་མཇིང་དཔུང་མགོ་དང།། ཚིགས་བཞི་ཉ་ཤུལ རྒྱབ་ཤ་ན།། མགོ་སྐྲ་བྱི་དང་བོལ་ཟིན་རྣམས།། གསོ་རུ་རུང་བ་དང་དུ་བླང།། གསོ་མི་རུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད།། སྤྱི་གཙུག་སྨིན་མཚམས་སྣ་རྩེ་དང།། སྙིང་ལྟེ་མཚན་མ་མཐེ་བོང་རྣམས།། རྣམ་སྨིན་ཟིན་པ་རྣམ་བཞི ལ།། སྤྱི་གཙུག་རྐང་མཐིལ་སྨིན་མཚམས་སྙིང།། རྣམ་སྨིན་ངས་ཡང་འཚོ་མི་སྲིད།། སྐམ་མཛེ་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཆུ་སེར་རུས་བ་ལ་གནས་པས།། ཤ་སྐམ་ཤ་འདར་ཁ་མིག་གཡོ།། ཡན་ལག་སྐམ་ལ་མིག་ཆུ འཛག།གསོ་དཀའ་ཀླུ་རྣམས་བདེན་མ་མཐོང།། གལ་ཏེ་གསོ་ན་སྔགས་སྨན་ནོ།། གཤེར་མཛེ་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ།། ལུས་ཀྱི་ཤ་སྐྲངས་ཤ་མདོག་རྒོད།། ལུས་ཀྱི་ཤ་སློ་གསོ་བ་སླ།། ཀླུ་ཡི་གནོད་ཚུལ་གསུམ་ཡོད་ དོ།། རྒྱུ་དང་གནས་བཅིངས་ལུས་ཞུགས་ལ།། རྒྱུ་ཡི་དུས་ནི་རྣམ་པ་བཞི།། མཐོ་དང་ཁ་རླངས་བསམ་རེག་དུག། རྒྱལ་རིགས་མཐོང་དུ་ཟིན་གྱུར
Chinese
萨！众生为痛苦所折磨，我将行救治他们的事业。秘密主（金刚手菩萨）说道：摩诃迦罗，你谛听！我将为你宣说救治的次第。如果想要救治未痊愈的孩童，对于未出生、在母胎中的，提前一个月进行咒语的修持，为母亲加持并守护。之后，孩童一旦出生，在一个崭新的精美铜碗中，用白色物质写上根本咒、守护咒和孩童的名字，加持后盖上盖子。事先进行驱除障碍的仪式，让父母念诵心咒。如果要治疗毒害和龙病，首先会出现龙害的梦境，梦见蛇、鱼、青蛙、蝌蚪，黑色的马和黑色的羊。梦见美丽的孩童和老妇，罪人和比丘、梵天，尸体、蜜蜂、昆虫和蠕虫，森林、树木、水中的污泥，以及各种各样的化身。之后身体的肌肉会颤动，出现疥疮、痘疹和丘疹，发热、麻木和尸臭，水肿、口疮、黄水疮不愈合，出现红肿、白斑、肉疖，骨缝疼痛，精力和体力下降，心悸、不悦、哭闹，想要依偎，身体弯曲、发育不良、肋骨干瘦。还会出现麻风病。麻风病有两种无法治愈的情况，有八种可以侵袭的部位。干性麻风和湿性麻风两种，总共有十八种。其中有八种是可以治愈的，脸颊、颈部、肩部、头部，四个关节、鱼际、背部肌肉，头部脱发和阴囊被侵袭等，这些是可以接受治疗的。有八种是无法治愈的，头顶、眉间、鼻尖，心脏、肚脐、阴部、拇指等。有四种是业力成熟的，头顶、脚底、眉间、心脏，业力成熟后也无法存活。干性麻风侵袭的特征是，黄水停留在骨头上，肌肉干燥、肌肉颤抖、口眼歪斜，四肢干枯，流眼泪，难以治愈，难以见到龙的真相。如果能治愈，就用咒语和药物。湿性麻风的特征是，身体的肌肉肿胀，肌肉颜色粗糙，身体的肌肉松弛，容易治愈。龙的损害有三种方式，原因、处所、束缚和身体进入。原因的时间有四种，高傲、口吐蒸汽、思念和接触毒物。如果被王族所见。
English
Sa! I shall undertake the task of healing sentient beings afflicted by suffering. The Lord of Secrets (Vajrapani) said: Mahakala, listen! I shall show you the order of healing. If you wish to heal a child who is not recovering, for the unborn child in the womb, one month in advance, perform mantra recitation, bless and protect the mother. Then, as soon as the child is born, in a new and beautiful copper bowl, write the root mantra, protection mantra, and the child's name with white substances, bless it, and put on a lid. First, perform a ritual to dispel obstacles, and have the parents recite the heart mantra. If you want to treat poisoning and Naga diseases, first there will be dreams of Naga harm, dreaming of snakes, fish, frogs, tadpoles, black horses, and black sheep. Dreaming of beautiful children and old women, sinners and monks, Brahma, corpses, bees, insects, and worms, forests, trees, mud in the water, and various kinds of apparitions. Then the muscles of the body will tremble, and there will be scabies, pox, and pimples, fever, numbness, and corpse odor, edema, canker sores, impetigo that does not heal, swelling, white spots, boils, pain in the bone joints, and decreased energy and strength, palpitations, displeasure, crying, wanting to be held, hunching over, stunted growth, and thin ribs. Leprosy will also occur. There are two types of leprosy that cannot be cured, and there are eight places that can be affected. Dry leprosy and wet leprosy, there are eighteen types in total. Among them, there are eight types that can be cured, the cheeks, neck, shoulders, head, four joints, thenar eminence, back muscles, hair loss on the head, and the scrotum being affected, these can be treated. There are eight types that cannot be cured, the crown of the head, the space between the eyebrows, the tip of the nose, the heart, the navel, the genitals, the thumbs. There are four types that are the result of karma, the crown of the head, the soles of the feet, the space between the eyebrows, the heart, even if the karma is ripe, they cannot survive. The characteristics of dry leprosy are that yellow fluid remains on the bones, the muscles are dry, the muscles tremble, the mouth and eyes are crooked, the limbs are dry, and tears flow, it is difficult to cure, and it is difficult to see the truth of the Nagas. If it can be cured, use mantras and medicine. The characteristics of wet leprosy are that the muscles of the body are swollen, the color of the muscles is rough, the muscles of the body are loose, and it is easy to cure. There are three ways that Nagas can cause harm, the cause, the place, the binding, and the entry into the body. There are four times for the cause, pride, exhaling steam, thinking, and touching poison. If seen by royalty.
Tibetan
་ན།། ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྕི་ཞིང་འཐིབས།། ལུས་ཀྱི་ཤ་འབབ མཛེ་ཡུན་རིང།། ར་བ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་དང།། ནམ་གུང་ཉིན་གུང་གཉིས་ན་ན།། རྗེ་རིགས་ཁ་རླངས་ཟིན་པའི་དུག། ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསིལ་ཞིང་གྲང།། ཤ་མདོག་སྐྱ་བོ་སྦོབ་པོར འོང།། ཚེས་གྲངས་བརྒྱད་དང་སྔ་དྲོ་ནའོ།། བྲམ་ཟེ་བསམ་དུག་ཟིན་གྱུར་ན།། ལུས་ཟ་ཤ་དམར་ཚེ་ཡང་ཐུང།། དགོངས་ཀ་ཉི་མ་རྨས་ཤིང་ནའོ།། དམངས་རིགས་དུག་ཏུ་ཟིན་གྱུར་ན།། ལུས་འདར་ལུས་ཤ་རྣམ པར་གཡོ།། སེམས་རྒོད་ཁ་ནས་ཤུས་འདེབས་བྱེད།། དགོངས་ཀའི་གྲིབ་སོ་ནུབ་ནས་ནའོ།། སྔགས་དང་སྨན་སྦྱོར་མཐུན་པས་བཅོས།། ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་བླ་བཅིངས་པ།། ཀླུ་མཆོད་གླུད་རྗེས་གཅོད་བྱའོ།། ཚེ་དང་བླ དགུག་སྦྱོར་བ་བྱའོ།། ལུས་ལ་ཀླུ་གནས་མཚན་ཉིད་ནི།། ལུས་ནི་གློ་བ་བརྒྱངས་པ་འདྲ།། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཡང་རྣམ་པར་གཡོ།། མིག་རྩ་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་ལ།། གདོང་པ་མི་ལ་ཡང་མི་བཟོད།། དེ་ལ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ ནི།། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིས།། མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་བྱས་ལ།། འདོད་པའི་ལྷ་མཆོག་མཆོད་པར་བྱ།། ཀླུ་ལ་མཆོད་འོས་གཏོར་མ་བཏང།། དེ་ནས་མཚམས་གཅད་སྦྱོར་བ་བྱ།། ཟངས་སམ་འཁར བའི་གཞོང་པ་རུ།། ར་ལུག་བ་ཡི་མངར་གསུམ་བླུག། བག་ཟན་ལས་བྱས་ཀླུ་གཟུགས་བཙལ།། ཟན་ལ་གླང་གི་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། ཁོང་པར་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་གཞུག། སྙིང་པར་ཀླུ་ཡིས་སྙིང་པོ་གཞུག། མགུལ་ཏུ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གདགས།། འཁར་གཞོང་དབུས་སུ་བཞག་པར་བྱ།། ཁྲུས་བུམ་བྱས་ཤིང་ཡང་དག་གསར།། ནད་པའི་ལུས་ལ་རྫས་རྣམས་གདགས།། བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས།། བྱབས་ཤིང་ཐོགས་ལ ལུས་ཀུན་ཁྱབ།། སྔགས་བཟླས་ཕྱུང་ལ་རྟེན་ལ་བསྟིམ།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དག་ཏུ།། ཀླུ་གཟུགས་སྟེགས་ལ་གནོད་པར་བསྐྱལ།། སྐབས་སུ་ནད་པ་བུམ་ཆུས་བཀྲུ།། དེ་ནས་ཐུབ་དང་མི་ཐུབ་བརྟག། བཟང རྟགས་ངན་ཞིང་རླག་པ་འབྱུང།། རྟགས་ངན་བཟླས་པ་བསྐྱར་ལ་བྱ།། དད་ལྡན་བརྩོན་པས་མི་ཐུབ་མེད།། དེ་རྟགས་བཟང་བ་བྱུང་ན་ཡང།། རྟེན་སར་གཏོར་མ་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། ཁྲུ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོས་པའི དོང།། ཞལ་ཞལ་ལེགས་མོར་བྱས་པའི་ནང།། གཏོར་མ་གཟུགས་བྱས་བླུག་པར་བྱ།། ཀླུ་རྣམས་དེ་རུ་གཞུག་པར་བསམ།། དགའ་མགུར་བདེ་ཐོབ་ཡིད་གནོད་གསལ།། གཡམ་པ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ་དང།། འབྱུང་བ བཞིར་བྲིས་དོང་ཁ་བཅད།། དེ་སྟེངས་མཁའ་ལྡིང་བསྐྱེད་ལ་བཞག། ནད་པ་དྲི་ཆུ་གླ་རྩིས་བྱུག། བསྲུང་བའི་རྫས་གདགས་བྱིན་རླབས་བྱ།། བསིལ་པའི་ཟ
Chinese
那。 身体全部沉重而迟钝。 身体的肉掉落，麻风病长久不愈。 在四和十五，以及。 中午和白天的时候。 如果王族中了口气的毒。 身体全部冰冷而寒冷。 肤色灰白，肿胀。 在初八的早晨。 如果婆罗门中了思绪的毒。 身体被吃，肉发红，寿命也短。 在傍晚太阳受伤的时候。 如果平民中了毒。 身体颤抖，身体的肉也摇动。 心浮躁，口中发出嘘声。 在傍晚的影子西沉的时候。 通过咒语和药物的调配来治疗。 如果魂魄被束缚在龙的地方。 要祭祀龙，断除赎祭。 要做勾招寿命和魂魄的法事。 身体上有龙居住的特征是： 身体像肺部膨胀一样。 身体的肉也在摇动。 眼部的血管非常红。 连脸都让人难以忍受。 对此，仪轨的修法是： 首先，通过圆满的近修。 陈设坛城、供品和食子。 要供养如意的天神。 向龙布施应供的食子。 然后，进行结界和修法。 在铜或木头的容器里。 倒入羊、牛、牛奶的三甜。 寻找用糌粑做的龙的形象。 用糌粑做成牛的形象。 在腹中放入五种珍宝。 在心脏中放入龙的心脏。 在颈部挂上缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉语字面意思：缘起心）。 放置在木碗的中央。 做好沐浴瓶，而且是新的。 在病人的身体上放置物品。 自己以具有禅定的状态。 沐浴并触摸，遍及全身。 念诵咒语，取出并融入于本尊。 在风的坛城之上。 将龙的形象移到台子上。 有时用瓶中的水清洗病人。 然后观察能否治愈。 好的征兆出现，坏的征兆消失。 坏的征兆要重复念诵。 有信心和精进，没有不能治愈的。 即使出现好的征兆。 也要在依凭处做食子的形象。 挖一个一肘深的洞。 在里面做好看的面容。 将做好的食子形象放入。 观想将龙安置在那里。 欢喜快乐，获得安乐，消除心中的烦恼。 画上纵横交错的图案。 画上四种元素，封住洞口。 在其上生起并安放金翅鸟。 用麝香涂抹病人的尿液。 放置保护的物品，给予加持。 清凉的
English
Na. The whole body is heavy and dull. The flesh of the body falls off, and leprosy persists for a long time. On the fourth and fifteenth, and. At noon and during the day. If a member of the royal family is poisoned by breath. The whole body is cold and freezing. The complexion is pale and swollen. On the eighth morning. If a Brahmin is poisoned by thoughts. The body is eaten, the flesh turns red, and life is short. In the evening when the sun is injured. If a commoner is poisoned. The body trembles, and the flesh of the body also shakes. The mind is agitated, and hissing sounds come from the mouth. In the evening when the shadow sets in the west. Cure it with a combination of mantras and medicine. If the life force is bound in the place of the nāgas. The nāgas should be worshiped, and the ransom should be cut off. The practice of summoning life and life force should be done. The characteristics of a nāga dwelling in the body are: The body is like a lung that has expanded. The flesh of the body is also shaking. The blood vessels in the eyes are very red. Even the face is unbearable to look at. For this, the practice of the ritual is: First, through the completion of the close retreat. Set up the mandala, offerings, and torma. The desired deity should be worshiped. Offer the appropriate torma to the nāgas. Then, perform the consecration and practice. In a container of copper or wood. Pour the three sweets of sheep, cow, and milk. Look for the image of a nāga made of tsampa. Make the image of a cow out of tsampa. Place the five precious jewels in the abdomen. Place the heart of the nāga in the heart. Hang the heart of dependent origination (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།, Sanskrit Devanagari: प्रतीत्यसमुत्पादहृदय, Sanskrit Romanization: pratītyasamutpādahṛdaya, Chinese literal meaning: heart of dependent origination) around the neck. Place it in the center of the wooden bowl. Make a bathing vase, and it should be new. Place the substances on the patient's body. Oneself, with a state of samadhi. Bathe and touch, covering the whole body. Recite the mantra, take it out, and merge it into the deity. Above the mandala of wind. Move the image of the nāga to the platform. Sometimes wash the patient with water from the vase. Then observe whether it can be cured. Good signs appear, and bad signs disappear. Bad signs should be repeated in recitation. With faith and diligence, there is nothing that cannot be cured. Even if good signs appear. Also make the image of the torma at the place of reliance. Dig a hole one cubit deep. Make a beautiful face inside. Place the made image of the torma inside. Visualize placing the nāgas there. Joyful and happy, obtain bliss, and clear the mind of afflictions. Draw a crisscross pattern. Draw the four elements and seal the hole. Generate and place a garuda on top of it. Smear the patient's urine with musk. Place protective substances and give blessings. Cooling