Tibetan
དཀར་ནག་འདྲེས་པའི་རེ་མ་ཏི།། སྟོང་གིས་བོས་ཏེ་དབང་པོར་བསྒོམ།། ལེགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་མོའི་ཚོགས།། དཔང་པོས་གྲོགས་སུ་གྱུར་བསྒོ་དམིགས།། ཉེས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནག་མོའི ཚོགས།། དཔང་པོས་གསོད་པ་གྱུར་བསྒོ་དམིགས།། དེར་རྗེས་ཚིག་གིས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ།། ལས་རྩོགས་སྲིད་པའི་མ་མོ་དང།། འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ།། ལ་སོགས་འདོད་ཁམས་ལྷ་དང་ཀླུ།། ཐམས་ཅད དཔང་བཙུགས་ཆད་པར་བསྒོ།། གཏོར་མ་ཚོ་གཉིས་ཞི་བ་དང།། དྲག་པོའི་གཏོར་མར་གྱུར་པ་གཏང།། མ་དང་བུ་རུ་དམ་བཅས་ཏེ།། དངོས་སུ་མཐོང་ནས་གྲུབ་ཐོབ་པ།། སྲོག་ནས་དྲངས་ཏེ་བསྐུལ་པ་ཡིས།། ཞི རྒྱུས་དབང་དུ་གང་ཡང་འགྲུབ།། དྲག་པོ་ལྷ་ཡང་སྒྲོལ་བར་འགྱུར།། རེས་མཐོང་དམ་ཚིག་མ་འདྲེས་ན།། སྦྱོར་ཀ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་འགྲུབ།། བདུན་འབུམ་གྲངས་ནི་ཚང་གྱུར་ན།། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་སྦྱོར་ཀས འགྲུབ།། བྲ་དབབ་སྦྱོར་པ་འདི་ལྟ་བུ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ། དབེན་ལ་གཉན་པའི་གནས་སུ་ནི།། གཏོར་མ་མཆོད་ཡོན་བཤམས་ནས་ཀྱང།། དང་པོའི་ནུབ་མོ་གཤགས་བྱང་བྱ།། ནུབ་གཉིས་པ་ལ ཕུར་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་བགེགས་བསྐྲད་བྱ།། ནམ་མཁའི་ལྡིང་གི་ཐུགས་དམ་ནི།། ནུབ་གསུམ་པ་ལ་བསྐང་པར་བྱའོ།། ནུབ་བཞིའི་ནུབ་མོ་ཙ་རས་བཟློག། ནུབ་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར བཞེངས།། སྨུག་མོ་ཤེལ་གྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། དྲུག་གི་ནང་པར་ཡང་གསང་གི།། དཀར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ཀུ་ཀུ་ནག་མོ་བཤེལ་མིག་གིས།། མཚོ་སྨན་ཀླུ་རུ་བཅས་པ་ཡི།། ཐུགས་དམ་བདུན་གྱི ནུབ་མོ་བསྐང།། བརྒྱད་ལ་སྟེགས་བུ་ཟླ་གམ་པ།། གྲུ་གསུམ་ཁྲག་གིས་དམར་པོར་བྱུག། བུམ་པ་ལྔ་ལ་དར་ཉིད་ནི།། ལེ་བརྒན་ལྔ་ཡི་མགུལ་ཆིངས་བྱ།། མེད་ཅན་ལྔ་ནི་དར་དང་ལྡན།། ཡུམ་ཉིད་གཞུག་དཀར མཚམས་གཅད་དེ།། བཅུ་དྲུག་མཚོན་གྱིས་མ་ཕོག་པ།། བདུད་རྩི་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཡིས།། མགོ་ལུས་དག་པར་བཀྲུས་ནས་ནི།། བྱང་སེམས་ཆགས་པའི་སིང་ཧར་བཅས། ཐིག་ལེ་ལྔ་ནི་གནས་སུ་གདབ།། སྲིན་ལག གུང་མོ་གཉིས་ལ་ཡང།། ནག་པོ་དཀར་པོས་གཡོན་བཏགས་ལགས།། ཐབས་ཀྱི་རྐང་སྲིན་གུང་མོ་ཡང།། བཏགས་ལ་དབབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བུམ་པ་ལྔ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ།། རང་རང་ཡབ་དང་ལྡན་པ་ལ།། བཞི བཞིའི་སྦྱོར་བ་ཙང་བྱས་ནས།། སྟོང་དུ་ལྡན་པས་འོད་གྱུར་པ།། དབབ་པའི་ཡུལ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།། བུམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱས་པའི།། ཟླུམ་པོ་གྲུ་གསུམ་ཆུ་སྐྱེས་བརྒྱད།། ལྟེ་བར་དབབ་པའི་ཡུམ་གཞག སྟེ།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པ་ཡི།། སྟོང་དུ་ལྡན་པས་འོད་གྱུར་དང།། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡུལ་ལ་བསྟིམ།། རལ་གཅིག་ཡང་གབ་བཞིར་བཅས་པས།། ཕོབ་ཅིག་ལྡན་པ་འབུལ་དུ་སྟེ།། མངོན་རྫོགས་ཡབ ཀྱིས་བཀང་བསྒོ་བྱ།། དར་གྱིས་གཡབ་ཅིང་ཚིག་གིས་བསྐུལ།། ལུང་དང་མན་ངག་ལྡན་པ་ཡིས།། ཕེབས་ནས་སྣང་སྲིད་གཏམ་ཡང་སྨྲ།། རང་ཉིད་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར གྱིས།། རང་ཉིད་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་ནས་དྲང།། བཅུ་དྲུག་མཚན་ལྡན་ཡུམ་པ་བསྟིམ།། དབང་བསྐུར་སྨྲོས་ཤིག་སྒོ་ནས་སྨྲ།། རང་ཉིད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྣ་བར་ཞུགས་ཏེ་མཉན་བསམ་པས།། སྟོང་དུ ལྡན་པས་སྒྲ་སྟོན་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་མིག་ཏུ་ཞུགས།། སྟོང་དུ་ལྡན་པས་ཅི་བྱེད་པ་ལྟ།། ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་ངེས་པར་མཐོང།། རྫོགས་པའི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་བསམས་ཏེ།། ཅིག་པར་གྱུར་ན་བལྟ་བྱས ན།། ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་མཐོང་བར་འགྱུར།། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ནང་པར་ཉིད།། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་མཁའ་ལྡིང་གནག། སྦྲུལ་ཅིག་འོང་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། རེ་མ་ཏི་ཉིད་འོང་བ་སྟེ།། ཤ་ཏྲུའི་ཡུལ་ལམ་གྲོང་ཁྱིམ དུ།། འགྲོ་འགྱུར་ལ་བྱེད་བསྐལ་པའི་ཕྱིར།། ཁྲག་གི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་བྱ།། ཉི་དྲོས་ཉི་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དང།། དེ་བཞིན་བྱུང་ནས་འགྲོ་འགྱུར་ན།། གཡའ་སྐྱོལ་འོངས་ལས་བསྐུལ་ཕྱིར།། ཁྲག་གཏོར་ཉུངས་ཀར་བཅས པས་བསྐུལ།། ཉི་ནུབ་ས་སྲོས་པར་དག་ཏུ།། དེ་བཞིན་འོང་དང་གྲོ་གྱུར་ན།། དྲེན་འོང་དང་ལས་བྱེད་ཕྱིར།། ཁྲག་གཏོར་དུག་དང་བཅས་པར་བསྐུལ།། བྱ་ནག་ལུག་ནག་ཁྱི་ནག་རྣམས།། ཕན་གདགས་སྲོག་ལུའི་རྟ རུའི་གཟུགས།། མཆོད་ཡོན་གཏོར་མ་རྫོགས་བྱས་ནས།། རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་བདག་ཆེན་གྱིས།། སྲོག་ནས་བོས་ཏེ་གཏོར་མ་སྦྱིན།། དངོས་དང་སྐྱེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི།། བགྲངས་ནས་བརྗོད་ཅིང་བསྒོ་བ ནི།། ཀུན་གྱི་རྟ་རུ་ཀུན་བཙུགས་ཏེ།། དགའ་ཤི་བཅས་བོར་བྱེད་པའི་རྟ།། གཉའ་ལེན་མཁས་ལེན་བྱེད་པའི་རྟ།། དེ་ཕྱིར་རང་ཟས་ཀུན་ལས་སྦྱིན།། སྐོམ་ལས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ།། གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཀུན་ཀྱང གདགས།། རྫས་ནོར་ཀུན་ལས་མགུལ་ཁུག་བྱ།། སྐེ་རུ་བཏགས་ཏེ་གདོང་དང་ནི།། སོགས་པ་བཞི་ཡོང་དམར་པོར་བྱུག། དེ་བཞིན་ཀླུ་བདུད་བརྟན་མ་དང།། བཙན་འགོང་ཡམ་ཤུད་ལ་སོགས་ལ།། རྟ་ཡི་རིམ་པས བཟློག་པར་བྱ།། ལོ་གསུམ་ལོ་ལྔ་ལོ་བདུན་ལ།། རིམ་པས་བསླུག་ཞིང་རྟ་རྗེ་བྱ།། ཚར་གཅད་ལས་ཀྱི་རྟ་བསྟན་པ།། བནྡེ་བསྒྲལ་ན་ལུག་ནག་གཟུགས
Chinese
黑白相间的瑞玛梯，以空性呼唤，观想为自在。善良一方是白色的众神，以自在为友，作为发愿的目标。罪恶一方是黑色的众神，以自在杀戮，作为发愿的目标。之后以言辞，成为众的首领，劳作繁重的有情之母，以及欲界主母自在天女等，所有欲界天神和龙族，都立誓断绝。两种食子，寂静的和，化为猛烈的食子，给予。与母和子立下誓言，亲眼见到成就者，从生命中引导而祈请，寂静和猛烈，无论何事都能成就，猛烈之神也能救度。如果次第显现誓言不混杂，以千次的结合而成就。如果七百万的数量圆满，以百万次的结合而成就。如此这般的降伏之结合，听着，降伏损害之神的主尊。在寂静而险峻的地方，陈设食子供品之后，最初的夜晚进行分割。第二个夜晚，普巴的坛城建立，祈请驱逐邪魔。虚空舞者的意誓，在第三个夜晚进行圆满。第四个夜晚以咒语遣除。第五个夜晚建立空行母的坛城，以紫色的水晶圆满意誓。第六天的中午，秘密的，白色众神的意誓圆满。以黑色的杜鹃和贝眼，以及海神药和龙族等，第七个夜晚圆满意誓。第八天，月牙形的台子，三角形用血涂成红色。五个宝瓶上，用丝绸，系上五个头饰。没有的五种，与丝绸相应。将明妃安置在后面，划定界限，十六岁未被武器触碰的，用甘露水和清水，将头和身体清洗干净之后，与菩提心生起的性爱姿势相应，五个明点安置在各处。两根小指和中指上，用黑色和白色缠绕在左手上。为了降伏，方便的脚的小指和中指也缠绕。五个宝瓶中，有五位空行母，各自与父相应，四四结合圆满之后，以空性相应而化为光，为了成就降伏的处所，作为殊胜的宝瓶，圆形三角形八瓣莲花，在中心安置降伏的明妃。
English
The mixed black and white Remati, invoking with emptiness, meditate as the自在. On the side of goodness are the white deities, with the 自在 as a friend, as the goal of aspiration. On the side of evil are the black deities, with the 自在 killing, as the goal of aspiration. Afterwards, with words, become the leader of the assembly, the hardworking mother of sentient beings, and the mistress of the desire realm, the goddess 自在, etc., all the gods and nagas of the desire realm, vow to sever. Two kinds of torma, the peaceful and, transformed into fierce torma, give. Vow with mother and son, having seen the accomplished one in person, guiding and requesting from life, peaceful and fierce, whatever can be accomplished, even the fierce god can be saved. If the order of appearance of vows is not mixed, it will be accomplished with a thousand unions. If the number of seven million is complete, it will be accomplished with a million unions. Such a subjugation union, listen, the chief deity who subdues harm. In a secluded and dangerous place, after arranging the torma offerings, perform the division on the first night. On the second night, the mandala of Vajrakilaya is established, pray to expel the demons. The mind vow of the sky dancer, is fulfilled on the third night. On the fourth night, dispel with mantras. On the fifth night, establish the mandala of the dakini, fulfill the mind vow with purple crystal. On the sixth day at noon, the secret, the mind vow of the white deities is fulfilled. With black cuckoo and shell eyes, as well as sea medicine and nagas, etc., fulfill the mind vow on the seventh night. On the eighth day, a crescent-shaped platform, a triangle painted red with blood. On the five vases, with silk, tie five head ornaments. The five that are missing, correspond to silk. Place the consort behind, delineate the boundary, sixteen years old untouched by weapons, use amrita water and clear water, to wash the head and body clean, corresponding to the sexual posture arising from bodhicitta, place five bindus in each place. On the two little fingers and middle fingers, wrap black and white on the left hand. For the sake of subjugation, the little finger and middle finger of the foot of skillful means are also wrapped. In the five vases, there are five dakinis, each corresponding to the father, after the four-four union is complete, transformed into light corresponding to emptiness, in order to accomplish the place of subjugation, as a supreme vase, a round triangle eight-petaled lotus, place the subjugating consort in the center.
Chinese
唉！圆满正觉之王圆满者，以空性具足而化为光，空行母众融入于境。一发亦含四重隐秘，奉献具足之物，以圆满正觉之父灌顶加持。以绸缎摇动，以言辞劝请，以具足传承与口诀，降临并讲述显有世间之语。于具足自性者，以父母圆满之坛城，从自性之坛城中迎请。融入十六妙龄具相明妃，从灌顶之门说出。于自性圆满之坛城，入于耳中，以听闻思维，以空性具足而显现音声。入于具足坛城之眼，以空性具足而视其所为，毫无疑惑地必定见到。入于圆满之心而思维，若成一体而观察，则毫无疑惑地将会见到。事业圆满之内在，从东北方出现黑鹏，当有蛇出现之时，即是热玛德到来。为了前往夏珠之地或村舍，为了行事之劫，行血食朵玛之布施。从正午到午后之间，若如是出现并前往，为了劝请雅乔降临，以血朵玛与芥子一同劝请。日落黄昏之时，若如是到来并前往，为了引来并成办事业，以血朵玛与毒药一同劝请。黑鸟、黑羊、黑狗等，作为利益众生的命赎之象征，供养供品朵玛圆满后，以圆满之大主，从生命中呼唤并布施朵玛。所有财物与后代，计数并述说，教诫是，将一切作为象征而树立，以欢喜死亡一同抛弃之象征，承担责任、精通技艺之象征。因此，从自己的食物中布施一切，饮品也同样如此，也施舍一切衣物碎片，从一切财物中制作护身符，系于颈上，并在脸等四处涂抹红色。如是，对于龙魔、坚牢母，以及赞、恶鬼、阎魔等，以象征之次第进行遮止。三年、五年、七年，依次进行欺骗，并作为象征之主。显示降伏事业之象征，若要诛杀本尊，则以黑羊之形象。
English
E! The perfectly enlightened king, the perfect one, is transformed into light by being filled with emptiness, and the dakinis are absorbed into the realm. Even a single hair contains four layers of secrecy. Offer the complete objects, and empower and bless with the father of perfect enlightenment. Wave with silk and urge with words. With the lineage and oral instructions, come and speak the words of phenomenal existence. For those who possess self-nature, with the mandala of perfect father and mother, invite from the mandala of self-nature. Absorb the sixteen-year-old maiden with perfect marks, and speak from the gate of empowerment. In the mandala of perfect self-nature, enter the ear and listen and contemplate. With the fullness of emptiness, sound will appear. Enter the eye of the complete mandala, and see what is done with the fullness of emptiness. You will surely see without doubt. Enter the heart of perfection and contemplate. If you become one and observe, you will surely see without doubt. The inner part of the complete action, from the northeast, a black Garuda appears. When a snake appears, it is Remati who comes. In order to go to the land of Shatru or the village house, for the sake of the kalpa of action, give the offering of blood torma. From noon to afternoon, if it appears and goes like this, in order to urge Yaqiao to come, urge with blood torma and mustard seeds together. At sunset, if it comes and goes like this, in order to attract and accomplish the action, urge with blood torma and poison together. Black birds, black sheep, black dogs, etc., as symbols of life ransom for the benefit of beings, after the offerings and tormas are completed, the great lord of perfection calls from life and gives tormas. All wealth and descendants are counted and described, and the instructions are to establish everything as a symbol, a symbol of abandoning together with joyful death, a symbol of taking responsibility and mastering skills. Therefore, give everything from your own food, and the same with drinks. Also give all the pieces of clothing, make amulets from all wealth, tie them around the neck, and smear red on the face and other four places. Likewise, for the Nagas, demons, steadfast mothers, and the Tsen, evil spirits, Yama, etc., avert them in the order of symbols. For three years, five years, and seven years, deceive them in order and act as the lord of symbols. Show the symbol of subduing actions. If you want to kill the deity, use the image of a black sheep.