Tibetan
ངེས་པའི་ཚེ་ལ་མངའ་མཛད་མ།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་པའི་སྐུ་མདོག་ལ།། སྤྱན གསུམ་ལན་འཕྲན་ཅིར་ཡང་འཕྲོ།། ཆེད་འགའ་གཡུའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་གླིང་བཞི་འཕྲོ།། གཉིས་མེད་བརྟན་པའི་ཐབས་ལ་མངོན་པར་རོལ།། གསང་བའི་མཁའ་ལ་གཡུ་ཡི་ག་འུར་འཁྱིལ།། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རུས དུང་ཞིང་གི་རུ་མཚོན་འཕྱར།། གཡོན་ན་བན་ད་རཀྟས་བཀང་ནས་གའུ་ཉིད་ལ་བརྟེན།། རུས་དུང་ཞིང་གི་གཡང་གཞིས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས།། གཡུ་ཡི་ག་འུར་ངེས་པའི་ཚེ་གཏམས་སོ།། ནམ་མཁའ མཐོན་པའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས།། འདོད་ཁམས་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། འཛམ་གླིང་ཚེ་སྲོག་མངའ་མཛད་མ།། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་འབར་པ་ལ།། འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། སྲོག་གཅོད་ལས་ལ མངོན་པར་བཙོན།། གཡས་ནི་སྙིང་གི་འཕྲེང་བ་བགྲང།། གཡོན་ན་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བསྣམས།། ཐུགས་དཀྱིལ་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། སྙིང་གི་འཕྲེང་བས་ཀུན་གྱི་སྙིང་འབྱིན་མ།། རིན་ཆེན་བུམ་པར་སྣང་སྲིད་ཚེ བསྡུས་ནས།། རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་ཚེ་གཏམས་སོ།། དེ་ལྟར་ཚེ་གཏམས་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར།། གཟུགས་ཉིད་རྟ་མགྲིན་མཆོག་ཏུ་སྒོམ།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གའུ་ལ།། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་ཎི་འོད་འབར།། རྡོ་རྗེ་པདྨ འཛིན་པ་ལ།། ཨ་དཀར་ཨཱྂ་དམར་གོ་རིམས་བཞིན།། རྩེ་གསུམ་རྩེ་ལ་རབ་གཞག་སྟེ།། སྤུ་གུ་ཁོང་སྟོང་ཉི་ཟླར་སྦྱར།། ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་ཎི་ལ་བསྐོར།། གསང་པ་དགེས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ལྔ་དྲུག་ཕབ་ནས་ཁ སྦྱར་དཀྱིལ།། རྩེ་ནས་གཏིམ་ཞིམ་འོད་དུ་འབར།། ལས་ཀྱི་རླུང་ཡང་སྡོམ་པར་བྱེད།། རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐག་པས་བཅིངས།། དེས་ཀྱང་གལ་ཏེ་མ་འདྲོངས་ན།། ལྷག་པ་ལྷ་ཡི་སྙོམས་འཇུག་གིས།། མཁའ་དབྱིངས་ལྔ ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐངས།། ཨ་ཨེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགེས།། ཅི་ནས་གཅིག་ཏུ་གནས་གྱུར་ནས།། རང་གི་ཤེས་རབ་ག་འུར་དྲང།། སྲོག་གི་ངོ་བོར་གསལ་བསྒོམས་ཏེ།། ཤེས་རབ་དབང་གི་མཆོད་པ འབུལ།། དྭངས་མའི་ལམ་དུ་བྱུང་ནས་ཀྱང།། རང་གི་གནས་སུ་སྲས་གཞག་པ།། ཡེ་ཤེས་སྦས་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ།། དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་བསྒྲུབས་ནས།། ཉམས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ།། ཉམས་པའི་རྟགས་དག བྱུང་བ་ན།། ཚེ་རྟེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ།། རྟ་མགྲིན་དབང་དུ་གསལ་བ་ཡིས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་གནས་པ་ཡི།། རེའུ་ཏྲི་བརྒྱད་བསྐུལ་འོད་ཟེར་དང།། བརྟེན་དབྱངས་ཚིག་བསྐུལ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཨོྂ་བཛྲ་བནྡ་ཏྲ ཏ་ཕཊ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ནི་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།། མ་མ་བྷྱོ་མ་བྷྱོ།། ཚེ་ཉིད་ཎི་ལ་འཕེལ་བརྟན་ནས།།
Chinese
于决定之寿而有自在者，于任何转变之身色，三目刹那任何闪耀，尤为殊胜，于绿松石之光芒，种种光芒四洲闪耀。于无二坚固之方便而现前嬉戏，于秘密之虚空，绿松石之嘎乌盒旋转。于右手中，举起骨号与田地的旗帜，于左手中，以班达若迦达充满而依于嘎乌盒自身。骨号与田地的祥瑞，统摄所有世间，绿松石之嘎乌盒充满决定之寿。于高远之虚空中央，于一切欲界而作自在，于赡洲（地球）生命而有自在者，身色红黑炽燃，红黑光芒于十方闪耀，于断命事业而现前精进。右手数念珠，左手持宝瓶，于心间宝庄严，以心之念珠取出一切众生之心，于宝瓶中聚集有情世间之寿，于宝庄严中充满寿。如是为令寿充满增长之故，自身观想为至尊马头明王。于意之宝嘎乌盒中，日月交合，（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）光芒炽燃。于执持金刚莲花者，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色，阿吽（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊吽）红色，如次第。三尖于尖端善安立，毛孔空隙与日月相合，八字围绕（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）。秘密欢喜之嬉戏，降下五六而于交合中央，从尖端融入，光芒炽燃，亦遮止业之风，其后以金刚绳索束缚。即便如此若不成功，则以殊胜天之等持，圆满虚空五之意誓。阿额（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）不间断而欢喜，无论如何成为一处安住，引导自身智慧嘎乌盒，于生命之自性中明观，献上智慧自在之供养。于清净之道中生起之后，于自身处所安立子，名为智慧隐蔽之寿。于时机成熟之时修持寿，显示修持衰损之方便。衰损之相若生起，于二十五寿依处上，以马头明王自在而明观，于四方四隅安住之，驱使八曜厉，光芒与依凭音声驱使亦如是。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་བནྡ་ཏྲ ཏ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र बन्ध त्र ट फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra bandha tra ṭa phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 班达 扎 达 啪特）（藏文：ཧཱུ~ྂ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ནི་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།，梵文天城体：हूं हूं नि हूं नि जः हूं बं हो，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ni hūṃ ni jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 尼 吽 尼 匝 吽 榜 吼）（藏文：མ་མ་བྷྱོ་མ་བྷྱོ།，梵文天城体：मम भ्यो मम भ्यो，梵文罗马拟音：mama bhyo mama bhyo，汉语字面意思：我的 我的 赐予 赐予）寿自身于（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）增长坚固之后。
English
The one who possesses mastery over the definite lifespan, with a body color that transforms in any way, three eyes flashing in any instant, especially radiant, with the turquoise light shining in various ways across the four continents. Manifestly delighting in the means of unwavering non-duality, a turquoise gau box swirls in the secret sky. In the right hand, a bone trumpet and a field banner are raised, in the left hand, a vessel filled with bandha rakta is held, relying on the gau box itself. The auspiciousness of the bone trumpet and the field gathers all existence under control, the turquoise gau box is filled with the definite lifespan. From the vast expanse of the high sky, exercising dominion over all desire realms, the one who possesses mastery over the life force of Jambudvipa (Earth), with a body color of blazing red-black, red-black rays radiating in the ten directions, manifestly diligent in the act of severing life. The right hand counts a rosary of hearts, the left hand holds a precious vase, a precious ornament in the heart center, with the rosary of hearts, extracting the hearts of all beings, gathering the lifespan of phenomenal existence into the precious vase, filling the precious ornament with lifespan. Thus, for the sake of increasing and expanding the lifespan, visualize oneself as the supreme Hayagriva. In the precious gau box of the mind, the sun and moon are united, (Tibetan: ཎི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal meaning: ṇi) the light blazes. For the one holding the vajra lotus, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) white, Āḥ (Tibetan: ཨཱྂ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) red, in that order. The three points are well established on the tip, the pores and emptiness are joined to the sun and moon, the eight syllables circle (Tibetan: ཎི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal meaning: ṇi). With the joyful play of secrecy, descending five and six into the center of union, dissolving from the tip, the light blazes, also stopping the wind of karma, afterwards binding with a vajra rope. Even if that does not succeed, then with the samadhi of the supreme deity, fulfilling the heart vows of the five elements of space. A E (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) continuously and joyfully, in whatever way becoming one place of abiding, guiding the gau box of one's own wisdom, clearly visualizing it as the essence of life, offering the feast of wisdom's power. After arising on the path of purity, establishing the son in one's own place, it is called the hidden lifespan of wisdom. When the time is ripe, accomplishing the lifespan, showing the means of accomplishing deterioration. If signs of deterioration arise, on the twenty-five lifespan supports, clearly visualizing the mastery of Hayagriva, the eight Reuties abiding in the four directions and four corners are urged with light, and likewise, the sound and words of reliance are urged. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་བནྡ་ཏྲ ཏ་ཕཊ།, Devanagari: ओँ वज्र बन्ध त्र ट फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra bandha tra ṭa phaṭ, Literal meaning: Om Vajra Bandha Tra Ṭa Phaṭ) (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ནི་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ།, Devanagari: हूं हूं नि हूं नि जः हूं बं हो, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ ni hūṃ ni jaḥ hūṃ baṃ ho, Literal meaning: Hūṃ Hūṃ Ni Hūṃ Ni Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho) (Tibetan: མ་མ་བྷྱོ་མ་བྷྱོ།, Devanagari: मम भ्यो मम भ्यो, Romanized Sanskrit: mama bhyo mama bhyo, Literal meaning: Mine Mine Grant Grant) After the lifespan itself increases and stabilizes in (Tibetan: ཎི, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal meaning: ṇi).
Tibetan
ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་དེ།། ཚེ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་གུར་ནང་དུ།། ན་ཐིང་སྐྱའི་ཧཱུ~ྂ་དུ་ག་འུར་བསྟིམ།། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུལ་སྒོ་སྲུངས ལ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་མཚམས་གཅད་ལ།། རྒྱས་བཏབ་མི་འགྱུར་བརྟན་པར་བྱའོ།། རྟགས་དག་ངེས་པར་བྱུང་བ་དང།། རྒྱས་བྱས་གནས་ལྔར་འབྲུ་ལྔ་སྟེ།། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་དཀྱིལ་དུའོ།། རྡོ་རྗེ་གོ་བསྐོན་སྐ་ནན བྱ།། དེས་ནི་ངེས་པར་རྒྱས་པར་འགྱུར།། དེ་ནི་ངེས་པར་མ་རྒྱས་ན།། གོང་མ་བཞིན་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག། གནས་འགྱུར་གསང་བར་བསྡུས་ཏེ་བསྟིམ།། རྩ་བའི་འཕེལ་བར་བྱ་འི་ཐབས།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ ལྷ་ཡི་གཙོ།། བདག་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་ས་གཞི་ཡི།། བྲང་ལ་མ་དག་ཁྲག་གིས་བྲིས།། གཏོར་མ་མཆོད་ཡོན་གཞུང་བཞིན་བཤམ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།། མཁའ་དབྱིངས དྭངས་པའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླ།། ཡཀྵ་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡམ་རྫོགས། མདུན་དུ་རོ་སྟེངས་དྲེའུ་བསམ།། དེ་སྟེངས་བཀའ་ནོད་རེ་མ་ཏི།། རྒྱན་ཆ་ཕྱག་མཚན་ལྡན་པ་ཡི།། བཀའ་ནོད་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། རང་གི་རྩ་བའི སྔགས་ཀྱིས་ནི།། སྲིད་པའི་དཀྱིལ་ནས་དྲངས་ནས་བསྟིམ།། བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་སྦྱིན།། བསྐུལ་ཏེ་བྱིས་གནོད་གང་ཡིན་དེ།། དྲངས་ཏེ་ལྷ་མོས་གསད་པ་དང།། ཞལ་དུ་བསྟབས་ཏེ་གནན་གཟིར བྱ།། བདག་ཉིད་ཆུང་མའམ་གཞན་དག་ལ།། སྙོམས་འཇུག་ཚུལ་གྱིས་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད།། མའི་ལྟེ་བ་འམ་མངལ་དུ་ནི།། མ་ཅིག་བྲིས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ།། ལྷ་མོ་བསྐྱེད་དེ་སྲས་མཆོག་གི།། བཀའ་ཉན་དེ ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ།བྱིན་བརླབས་མཆོད་སྤྱིན་དབང་ཡང་བསྐུར།། བདག་ལ་གནོད་པའི་གདོན་གྱི་ཚོགས།། བཅོ་ལྔ་བཟློག་པར་བཀའ་བསྒོ་བྱ།། མ་མོ་དེ་ཉིད་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ལྷ་གསུམ་བཀའ་ཉན་གསུམ་ལྡན་ པས།། ཉིན་མཚན་རེ་ལ་བརྒྱ་འམ་སྟོང།། བར་མི་གཅད་དེ་གཏོར་མ་བཟུང།། ཉ་སྟོང་ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང།། བྱིན་ཏེ་བགེགས་ལ་འཕང་བར་བྱ།། འཁོར་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི།། ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བཤད པར་བྱ།། དབེན་ལ་གཉན་པའི་གནས་སུ་ནི།། ཟ་བྱེད་ཞལ་དུ་དུག་ཤིང་གཟུགས།། ཡཀྵ་མཁར་དཀྱིལ་རལ་གཅིག་རྫོགས།། བཀའ་བསྔོད་ཀྵ་ནག་བདུད་མོ་སྟེ།། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ནི།། མེ་ཡིས དཀྱིལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། བསྲེག་པའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བསག། དཀར་ལ་འཇག་པ་འདོད་ཆགས་རྫས།། གོ་རོ་ཙ་ན་ཙིཏྟ་དང།། མི་འགྱུར་མུན་མཐོང་ཤ་ཚིལ་དང།། དཀར་ལ་ཁྲོ་བོ་བྱ་རྒོད་དང།། མཆུ་མར འགྱོགས་ནག་ཚེར་མོ་རོག།
Chinese
于日月之上安住者，于命依金刚帐中，那听色的吽~ྂ融入度嘎声中。马头明王父母及门卫，以十忿怒尊划定界限，封印使其不变坚固。清净之相定会出现，封印后于五处安放五谷，日月交合于中央。金刚甲胄护身，由此必定会增长广大。若未增长广大，如前一般一个接一个，转移位置秘密地收集融入。根本增长之方法，谛听，调伏损害之神主。我亦为生起之地基，于胸前以不净之血书写。朵玛供品如仪陈设。空性之智慧，乃无分别超离思虑。虚空，清净之界日月。夜叉黑鲁嘎父母圆满。前方观想尸骸之上骡子，其上观想听命者热玛提。具有装饰法器，观想为听命者之姿态。以自之根本咒语，从有寂中引出融入。加持灌顶布施朵玛。祈请后，无论有何损害，引出后由天女杀之，置于口中镇压。自身与明妃或其他，以双运之方式生出殊胜之子。于母之脐或子宫中，书写妈吉，于其上，生起天女，对殊胜之子，听命者，给予灌顶，加持供养，再次灌顶。对我造成损害之鬼神众，下令遣除十五种。彼母念诵咒语，具足三位天神三位听命者，日夜各念百或千遍，不间断地持朵玛。于十五聚集之时，亦给予朵玛驱逐障碍。具有眷属之火供，谛听，我将讲述。于寂静险峻之地，于食肉者口中，塑造毒树。夜叉城堡中央，独发圆满。祈请克夏纳黑魔女，于自身之坛城圆满中，以火于中央生起。收集会供之物，白色之茅草贪欲之物。牛黄、脑髓，不坏明见肉脂，白色之忿怒尊鹫，喙中，黑色芥子荆棘乌鸦。
English
That which abides upon the sun and moon, Within the life-sustaining vajra tent, The dark blue HŪ~ྂ is absorbed into the sound of Ḍuṅga. To the gatekeepers of Hayagrīva, father and mother, With ten wrathful ones, set the boundaries, Seal it to be unchangeable and firm. When the pure signs definitely appear, After sealing, place five grains in five places, The sun and moon joined in the center. Adorn the vajra armor, protect the body, By this, it will surely increase and expand. If it does not increase and expand, As before, one after another, Transfer the positions, secretly gather and absorb. The method for the root to grow, Listen, chief of the gods who subdue harm. I am also the foundation for generation, On the chest, write with impure blood. Arrange the torma offerings according to the tradition. The wisdom of emptiness, Is non-conceptual, beyond thought. Space, The pure realm, sun and moon. Yaksha Heruka, father and mother, complete. In front, visualize a mule on top of a corpse, On top of that, Remati who obeys orders. Possessing ornaments and hand implements, Meditate in the manner of one who obeys orders. With your own root mantra, Draw from the center of existence and absorb. Bless, empower, give torma. Urge and whatever harm there may be, Draw it out and have it killed by the goddess, Place it in the mouth and suppress it. Oneself, consort, or others, Through the manner of union, generate the supreme son. In the mother's navel or womb, Write Machig, and upon that, Generate the goddess, to the supreme son, The one who obeys orders, give empowerment, Bless, offer, and empower again. The hosts of obstructing spirits that harm me, Command to avert the fifteen types. That mother recites the mantra, Possessing three deities and three who obey orders, Each day and night, a hundred or a thousand times, Without interruption, hold the torma. At the time of the fifteenth gathering, Also give torma and throw it at the obstacles. The fire offering with retinue, Listen, I will explain. In a secluded and dangerous place, In the mouth of the flesh-eater, shape a poisonous tree. Yaksha castle center, one braid complete. Invoke Kṣaṇa Black Demoness, In the completion of your own mandala, With fire, generate in the center. Gather the substances for burning, White mustard seed, objects of desire. Gorochana, marrow, Unchanging, clear-seeing flesh and fat, White wrathful one, vulture, Beak, Black mustard, thorns, raven.