Tibetan
ད།། ལྷ་དག་ལྷ་མིན་གཡུལ་འགྱེད་ཚེ།། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ།། ལྷ་རྣམས་ཡོངས་ཀྱི་རྫོང་བཅས་ནས།། དེ་ཕྱིར་ལྷ་མོ་རྫོང་མོས་བྱ།། དེ་ཡང་བྱང་ཤར་རེ་མ་ཏི།། འཚང་ལ་ཅུང་ཙམ་མི རྒྱལ་དུ།། ཡོན་བདག་གླུད་ལ་ཕྱག་སྦལ་དམ།། འཁོར་གྱི་འབངས་ལ་བཀའ་ནན་ཆུང།། བཙན་དང་དམུ་ལབཀའ་ནན་ཆུང།། ཡོན་བདག་བདུད་བྱོལ་དགྲ་ལ་འཕོངས།། ཡོན་བདག་བྱོལ་ཁ་དགྲ་ལ་འཕོངས།། མ མོ་རྟ་བྲོ་ཁྱིལ་ལི་ལི།། དྲག་པོའི་སྤྱུགས་གླུ་ཀྱུ་རུ་རུ།། ཟློག་བྱེད་མ་ཡི་དུས་ལ་བབ།། སྒྱུར་བྱེད་མ་ཡི་དུས་ལ་བབ།། དལ་ཁ་བཟློག་ལ་ནད་ཀ་ཚད།། ཉུངས་ནག་ཁྲམ་ཕོར་ཟློས་ཤིང་བླུགས། དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་རེ་མ ཏི།། སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བ་འདི་སྐད་གསུངས།། སྡིག་བ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ།། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད།། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ།། ད་ལྟར་ངས་ཀྱང་དེ་སྐད་བཤད།། དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། གལ བྱེད་འཁོར་ལ་སྟོད་ཐུན་ཞུ།། ཅིག་བསྒྲུབ་བམ་ཐ་མ་ཉིད་ཡང།། ཀོག་བཙུན་ནད་སྣ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར།། འབྲང་རྒྱས་འབྲུ་བྱ་ནག་མོ་ལ་ཐིག་ཀར་ནད་པའི་མདུན་དུ་གཞག། ཧཱུ~ྂ། ཀོང་ཡུལ་དྲེ་སྣ་མ་གི་ན།། ཀོག་ལ དཀར་པོའི་སྲིད་ཅིག་མ།། ཀོན་བཙུན་དེ་མོ་བོད་ཁམས་སྐྱོང།། ན་བཟའ་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ།། མེ་སྟག་འབར་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། གསཻར་གཡུའི་སྤེལ་མའི་ཐོད་རྡེང་ཅན།། བདུད་མོ་མི་བཟང་སྟོང་གིས བསྐོར།། ཆིབས་སུ་དྲེ་རྟ་རྐང་གསུམ་ཆིབས།། རོལ་དུ་དྲེ་རྟ་སྟོང་ལ་རོལ།། དྲེ་ནག་བརྒྱ་ལམ་མི་རིས་བརྒྱན།། བདུད་དོ་ཅོག་གི་སྣ་འདྲེན་མ།། གླུད་འདི་བཞེས་ལ་དལ་ཁ་ཆོད།། མ་མོ་འཁྲུགས་པའི་ཐུགས་དམ འདིས་སྐོངས་ལ།། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་དལ་ཁ་མ་གཏང་ཞིག། ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ་སྒྱུར།། མོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ་སྒྱུར།། སྤྱི་བདུད་ལ་ཀ་མཁའ་ལ་སྒྱུར།། དལ་ཀ་སྒྱུར་ལ་རིམས་ཁ་ཚོད།། ཉུངས་ནག སྔགས་བཟླས་དྲག་ཏུ་འཕང།། གྲི་ན་ཏིག་ན་མུན།། བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུར་བ་བཟླས་ལ།། ནད་ཀྱི་ངོ་བོ་མིང་ལ་བསྡུ།། བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲ་ཏ་ཕཊ།། ཚོན་སྐུད་བཅིངས་པ་ཀུན་གཏུབས་ལ།། ཁྲག་གི་ཕོར་བུར་གཞུག་པར བྱ།། ནད་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་བཤུས་ལ།། མ་ཏང་གཟུགས་ལ་གདགས་པར་བྱ།། ནད་ཀྱི་མཚོན་སྤྲིན་པལ་ཚོན་རྣམས།། བསྡུས་ལ་ཁྲག་ཕོར་བླུགས་པར་བྱ།། འོ་མ་ཆུ་དང་རྩི་སྨན་དུ།། སྦྱར་བའི་བུམ་པ་རྟ་མགྲིན དང།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་སྙོམས་འཇུག་ཆུས།། འཕྲ་བར་གནས་པའི་ནད་རྣམས་ཀུན།། ཟངས་གཞོང་འཁར་གཞག་ཆེན་པོར་བཀྲུ།། ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་བསྲུང་བྱ
Chinese
ད།། 诸天与非天争战时，女神您之脐间处，诸天悉皆筑堡垒，是故女神作堡垒。又是北方瑞玛谛，稍稍于险峻处，施主赎命献手印，眷属之民莫严苛，莫对赞与穆严苛，施主魔祟转于敌，施主凶煞转于敌。མ མོ་马舞回旋，猛厉抛掷声啾啾，息灭之母时已至，转变之母时已至，息灭瘟疫及疾病，黑芥子颅碗勤抛洒。 具德黑母瑞玛谛，昔时胜者如是说，诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，今吾亦如是说。具德黑母瑞玛谛，于作事眷属献赞歌，或作一事或最后，为引众病及瘟神，长茎谷物黑鸟置于病人前。 ཧཱུ~ྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 康地卓那玛给那，郭拉，白色之政权母，贡尊度母护卫藏土。身着紫黑燃烧衣，烈焰火星极庄严，金玉交错顶髻母，魔女千善士围绕。座骑三足卓马驹，嬉戏于千匹卓马，百道黑卓饰人像，统领诸魔之母尊。享用此供断瘟疫，以此满足忿怒母心，莫降瘟疫于有情。阳魔瘟疫右旋转，阴魔瘟疫左旋转，总魔瘟疫空中转，旋转瘟疫断疫病。黑芥子，猛厉念咒抛，格日那谛格那门，念诵百八度哇，疾病之体摄于名。班杂班达扎达啪。（藏文，梵文，vajra bandha tra ta phat，金刚 束缚 扎 达 啪） 斩断所有系缚彩线，置于血之颅碗中，疾病之名与形摹，附于麻唐像之上，疾病之箭云彩颜，摄集注入血颅碗。牛奶水与药草物，混合之瓶马头明王与，额嘎扎哲谛之等入水，微细所住诸疾病，尽皆倾泻铜盆中，观想本尊作守护
English
Dha. When gods and asuras wage war, Goddess, in your navel, All the gods build fortresses, Therefore, Goddess, act as a fortress. Moreover, in the northeast, Remati, Slightly in a steep place, The patron offers a hand-seal for ransom, Be not strict with the subjects of the retinue. Be not strict with Tsen and Mu, May the patron's demonic influence be transferred to the enemy, May the patron's misfortune be transferred to the enemy. M mo, horse dance whirling, Fierce throwing sound, The time for the pacifying mother has come, The time for the transforming mother has come, Turn back epidemics and diseases, Black mustard seeds are repeatedly poured into skull bowls. Glorious Black Mother Remati, In the past, the Victorious One spoke thus, Do no evil, Practice all virtues, Tame your own mind, Now I also say the same. Glorious Black Mother Remati, Offer praises to the working retinue, Whether doing one thing or the last, To attract all diseases and plagues, Place long-stemmed grains and black birds in front of the patient. Hūṃ! In Kongpo, Drena Magina, Kola, White sovereignty mother, Könchok Dolma protects the Tibetan land. Wearing a blazing dark purple garment, Adorned with blazing sparks of fire, With a headdress of intertwined gold and turquoise, A thousand good demonesses surround her. Riding a three-legged Drenag horse, Playing with a thousand Drenag horses, A hundred black Drenags adorned with human figures, Mother who leads all demons. Accept this offering and cut off the epidemic, Fulfill the wrathful heart of the angry mother, Do not send epidemics to sentient beings. Turn the male demon epidemic to the right, Turn the female demon epidemic to the left, Turn the general demon epidemic into the sky, Turn the epidemic to cut off the disease. Black mustard seeds, Fiercely throw while reciting mantras, Gri na tig na mun, Recite one hundred and eight durva, Gather the essence of the disease into the name. Vajra bandha tra ta phat. Cut all the tied colored threads, Place them in a skull bowl of blood, Copy the name and form of the disease, Affix it to the Matang image, Gather the disease's arrow clouds and colors, Collect and pour them into the blood skull bowl. Milk, water, and herbal medicines, A vase mixed with Hayagriva and, The samadhi water of Ekajati, All the subtle diseases that dwell within, Wash them all into a large copper basin, Visualize the deity as a protector.
Tibetan
ས་ཏེ།། དངོས་སུ་གོ་བསྐོན་མཚོན་ཆ བསྐུར།། སྔགས་གཡོག་འཁོར་གསུམ་ཚང་བར་གདགས།། ཏིང་འཛིན་གསར་ཏེ་མ་མོའི་ཚོགས།། དགྲ་ལ་བསྒྱུར་བའི་སྔགས་འདི་བརྗོད།། རགྨོ་ཙ་ཙ་ཁ་ལ་དུན་བྷྱོ།། རགྨོ་ཙ་རགྨོ་ཙ་ཙམ་བྷྱོ།། ཧི་ལ་ཧི་ལི་མ་མ བྷྱོ།། བཛྲ་མྲ་ཏིང་བྷྱོ།། བཛྲ་ཏིང་ཏུང་བྷྱོ་བྷྱོ།། བཛྲ་ཨ་ལིང་སྲིང་ཀ་ལི་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ།། བཛྲ་མ་མ་ཧརིང་བྷྱོ་བྷྱོ།། བསྲིངས་ལ་རིང་དུ་ཁྲོམ་སྣ་དྲང།། ད་ནི་མ་མོའི་ཁྲོམ་སྣ་བརྒྱད།། དགྲ་བོའི ཡུལ་དུ་ཁྲོམ་སྣ་བསྒྱུར།། དགྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཁྲོམ་ཐོབ་ཅིག། བདུད་དང་བཙན་གྱི་ཁྲོམ་སྣ་བསྒྱུར།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཁྲོམ་ཐོབ་ཅིག། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ལ་སྦོས།། བདུད་དང་བཙན་གྱི་མདུན་ས་སྦོས།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དམུན་ལྟང་ཆོད།། ད་ནི དལ་གྱི་ཁྲོམ་སྣ་བསྒྱུར།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དལ་ཁྲོམ་ཐོབ།། ད་ནི་ནད་ཁྲོམ་སྣ་བསྒྱུར།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ནད་ཁྲོམ་ཐོབ།། དེ་རིང་རིམས་ཀྱི་ཁྲོམ་སྣ་བསྒྱུར།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་རིམ་ཁྲོམ་ཐོབ།། ད་ནི་ཡམས་ཀྱིས ཁྲོམ་སྣ་བསྒྱུར།། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཡམས་ཁྲོམ་ཐོབ།། བདག་ལ་བལྟོས་པའི་ཡོན་བདག་འདི།། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་བྱུང་སྟེ།། དུས་ལ་བབ་ན་ཚེ་ཟད་ཀྱང།། ལོ་གསུམ་འདི་རུ་ཤོལ་ཐོབ་ཅིག། དབང་ཕྱུང་ང་ཡི བཀའ་མ་བཅག།ཡོན་བདག་དྲིན་ལན་ཆུད་མ་གསན།། བཀའ་དང་དམ་ཚིག་མ་འདའ་ཞིག། དགྲ་ལ་འདོར་ནཕ་མེས་ཀྱི།། དུར་མཆད་སྟེང་ངམ་ཀུལ་ཕྱོགས་བསྐྱོལ།། བྱོལ་ས་མེད་ན་མ་མོའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆུ་ བོ་འདུས་པ་དང།། ཡང་ན་ར་རྩེ་བྲག་དམར་བསྐྱལ།། འདོམ་མམ་མདའ་གང་སྟེགས་བུ་ནི།། གནས་ཀྱི་དབང་གིས་ཅི་འབྱོར་བརྩིག། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བརྩིགས་བ་ལ།། མི་རི་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར།། ཟླ གམ་དམར་པོ་རེ་ག་ནི།། འབར་པ་གྲུ་ཆད་ལྗང་ཁུ་བཏང།། བར་ཁྱམས་གཉིས་ནི་ནག་པོ་དག།། སྣ་ཚོགས་སྒོ་བཞིར་ལྡན་པར་བྱ།། གྲུ་གསུམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྟེངས་སུ།། གཏོར་མ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ།། ཟླ་གམ མ་མོའི་ཞལ་སྟེང་དུ།། མ་མོའི་གཏོར་མ་རཀྟ་དང།། སྨན་དུ་སྦྱར་བ་གཞག་པར་བྱ།། གྲུ་ཆད་འཁོར་གྱི་ཞལ་སྟེང་སུ།། མ་མོའི་གཏོར་མ་རཀྟ་དང།། འཁོར་གྱི་བསྐང་རྫས་དེ་རུ་གཞག། ཟླ་གམ་རྟེན་རྫས་བསྐང་རྫས ནི།། མ་མོའི་རྫས་ཀྱང་གཞག་པར་བྱ།། པར་ཁྱམས་ནག་པོ་ཟ་པའི་སྟེང།། སྙིང་དང་ནང་ཁྲོལ་གཏོར་མ་གཞག། བར་ཁྱམས་སྣ་ཚོགས་ཟ་བའི་སྟེ།། ཤ་ཆེན་ལྷུ་གདུམ་བཀྲམ་པ་དང།། སྤོས་ཆེབ་དུད་པ་གཏང་བར བྱ།། ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་ཁ་ལྔ་ནི།
Chinese
于是，真实地穿戴盔甲兵器，圆满地安立本尊、眷属、使者三者。于新禅定中，对曜母众，念诵此转为对敌之咒：རགྨོ་ཙ་ཙ་ཁ་ལ་དུན་བྷྱོ། རགྨོ་ཙ་རགྨོ་ཙ་ཙམ་བྷྱོ། ཧི་ལ་ཧི་ལི་མ་མ བྷྱོ། བཛྲ་མྲ་ཏིང་བྷྱོ། བཛྲ་ཏིང་ཏུང་བྷྱོ་བྷྱོ། བཛྲ་ཨ་ལིང་སྲིང་ཀ་ལི་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ། བཛྲ་མ་མ་ཧརིང་བྷྱོ་བྷྱོ། 拉长声音，长长地牵引集市。现在是曜母的八大集市，转为敌人的地方，在敌人的地方获得集市。转为魔和厉鬼的集市，在敌人的地方获得集市。在曜母众的前面焚香，在魔和厉鬼的前面焚香，在敌人的地方断绝凶兆。现在，转变懒惰的集市，在敌人的地方获得懒惰的集市。现在，转变疾病的集市，在敌人的地方获得疾病的集市。今天，转变瘟疫的集市，在敌人的地方获得瘟疫的集市。现在，转变时疫的集市，在敌人的地方获得时疫的集市。对于依附于我的施主，由于前世业力的延续，时机成熟时寿命虽尽，也请在此三年内获得宽限。我所作的命令不要违背，不要辜负施主的恩情，不要违背教令和誓言。若要抛弃敌人，则移至祖先的坟墓之上或垃圾堆旁。若无逃脱之处，则至曜母的处所，坟地河流交汇之处，或者送至红岩山顶。一弓或一箭之地，台子则根据地方的情况随意建造。在深蓝色三角形的建筑上，用人头骨鬘环绕。红色月牙形的瑞嘎，放出绿色火焰，中间两层是黑色的，具备各种四门。在三角形吉祥图案的上方，充分放置食子。在月牙形曜母的上方，放置曜母的食子、血和混合药物。在三角形眷属的上方，放置曜母的食子、血和眷属的供品。月牙形供养品和供品，也放置曜母的物品。在黑色中间层之上，放置心和内脏的食子。在各种中间层之上，陈列大块的肉，点燃大量的熏香。点燃五盏大油灯。
English
Then, truly put on armor and weapons, and fully establish the three—the deity, retinue, and messengers. In the new samadhi, for the assembly of Mamos, recite this mantra that transforms into an enemy: Ragma Tsa Tsa Khala Dun Bhyo. Ragma Tsa Ragma Tsa Tsam Bhyo. Hila Hili Mama Bhyo. Vajra Mrating Bhyo. Vajra Ting Tung Bhyo Bhyo. Vajra Aling Sring Kali Hum Phat Bhyo. Vajra Mama Haring Bhyo Bhyo. Stretch out the sound, draw the market long. Now are the eight great markets of the Mamos, transform them to the enemy's place, obtain the market in the enemy's place. Transform the market of demons and Tsen, obtain the market in the enemy's place. Burn incense in front of the Mamos, burn incense in front of demons and Tsen, cut off the bad omens in the enemy's place. Now, transform the market of laziness, obtain the lazy market in the enemy's place. Now, transform the market of disease, obtain the disease market in the enemy's place. Today, transform the market of plague, obtain the plague market in the enemy's place. Now, transform the market of epidemic, obtain the epidemic market in the enemy's place. For this patron who relies on me, due to the continuation of past karma, even if life is exhausted when the time comes, please obtain a reprieve of three years here. Do not violate my commands, do not fail to repay the patron's kindness, do not transgress the teachings and vows. If you want to abandon the enemy, move them to the top of the ancestral tomb or next to the garbage heap. If there is no place to escape, then go to the place of the Mamos, where the cemetery rivers converge, or send them to the top of Red Rock Mountain. A bow or an arrow's distance, the platform is built according to the situation of the place. On the dark blue triangular building, surround it with a garland of human skulls. The red crescent-shaped rega, emits green flames, the two middle layers are black, equipped with various four doors. On top of the triangular auspicious pattern, place the torma abundantly. On top of the crescent-shaped Mamo, place the Mamo's torma, blood, and mixed medicine. On top of the triangular retinue, place the Mamo's torma, blood, and the retinue's offering substances. The crescent-shaped offerings and offering substances, also place the Mamo's items. On top of the black middle layer, place the torma of heart and entrails. On top of the various middle layers, display large pieces of meat, and burn a large amount of incense. Light five large butter lamps.