Tibetan
ཀུན་ལ་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་བསྒྲུབ།། མི་སྡུག་སྡུག་ལ་བསྒོ་བ་ཉན།། མོ་ཉིན་མངོན་དུ་བྱུང་བ་འམ།། དམ་ཚིག་བསྲེག་ན་ཅི་ཡང་ བསྒྲུབ།། འཇིགས་ན་ཡི་ཆད་ཕུང་བར་འགྱུར།། གདུང་བ་མེད་ན་གཡེལ་བར་འགྱུར།། ཞེ་སྡག་མེད་ན་སྒྲོལ་མི་ནུས།། ཏིང་འཛིན་ཚུངས་ན་བསྒོ་མི་ཉན།། བསྟེན་ཐབས་ནོར་ན་འཁོར་ལ་གནོད།། ལྟ་བ་མེད་ན་དཔང མི་འདུ།། དམ་བསྲེས་དེང་ནས་གཏིང་བསྒྲུབ་དངོས།། མ་སླངས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དགོས།། དགའ་བ་སྐྱེས་ན་གཞན་མི་འགྲུབ།། ཐེ་ཙོམ་ཅན་ལ་གྲུབ་བ་མེད།། དམ་ཚིག་མེད་ན་རང་ཉིད་གསོད།། རྫས་རྣམས་ཞན ན་ཁྲོ་བར་འགྱུར།། ལོ་ཟླ་འདས་ན་ཉམས་པའི་གནས།། དྲོད་ཚད་མེད་ན་བར་ཆད་འབྱུང།། སྐྱོན་རྣམས་བཞི་པོ་ཡོངས་སྤངས་ནས།། བསྒྲུབས་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན།། གནམ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ ལ།། མྱོས་བྱེད་ཁྲག་དང་རི་ལུར་སྦྱར།། བུམ་པ་རེ་རེ་མཆོད་པར་བྱ།། གཉིས་ལྔ་དགུ་ནི་ཉི་ཤུ་དབང།། དེ་ལ་གཏོར་མ་དྲག་པོ་འཕང།། གྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་བྱས་པའོ།། གྲུབ་ནས་བཀའ་ཉན་སྙིང་ཟོར བསྒོམ།། ཚིག་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་མ་ཅིག་མ།། དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི།། མ་བདུན་ཆེན་མོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས།། གནས་ནི་ཁྲག་གི་མཚོ་ལ་གནས།། བཞུགས་ནི་མི་ཐོད་སྤུངས པའི་མཁར་ན་བཞུགཧས།། ནག་མོ་གཅེར་བུ་རལ་གཅིག་མ།། སྐུ་ལ་རེ་བའི་གོས་སུ་གསོལ།། ཆེད་ཀ་དར་གོས་སྔོན་པོ་གོན།། སྡུག་དང་མི་སྡུག་ཆ་ལུགས་ཅན།། མགོ་ལ་སྐྲ་གཅིག་སྐྱེས་པ་ནི།། ཁམ་པ་མི་བཟད གནམ་དུ་ཟུག།རལ་པ་གནམ་དུ་སྤྲུགས་པས་ནི།། གནམ་ལ་དཀར་པོ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས།། རལ་པ་ཐད་ཀར་སྤྲུགས་པས་ནི།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། རལ་པ་ཐུར་དུ་གསིགས་པས་ནི།། དགྲ་བགེགས་ མ་ལུས་ཐལ་བར་རློག།ཐོད་རློན་འཕྲེང་བས་རྒྱུན་དུ་བཅིངས།། དཔྲལ་ནས་མིག་གཅིག་བགྲད་པས་ནི།། ཁམས་གསུམ་མི་མཐོང་གང་ཡང་མེད།། དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་རྩད་ནས་ཆོད།། ཁ་ནས་སོ་གཅིག་གཙིགས་ པས་ནི།། དགྲ་བགེགས་ཤ་ལ་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ།། བྲང་ནས་ནུ་གཅིག་བཤལ་བས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་གསོས་ཀྱང་མཛད།། ཐུགས་དམ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚེ།། དཔུང་མགོ་གཡས་ལ་འགྱེལ་ཞིང་འགྲོ།། ཕྱག གཡས་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་བསྣམས།། གཡོན་ན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་བསྣམས།། ཤངས་ནས་ནད་ཀྱི་བུ་ཡིག་འབེབས།། ཞབས་ལ་སག་ཏི་ཅང་ཁྲེ་གསོལ།། ཆིབས་སུ་དྲེའུ་ནག་རྐང་གསུམ་ཆིབས།། དྲི་བ དགུའི་ཏེ་ལེན་ཅན།། ཐོད་པའི་སྒ་ལ་ཞིང་ཆུང་ལེག། སྦྲུལ་ནག་ལྔ་བརྒྱའི་གོང་སྨེད་ལ།། སྤལ་ནག་གཞིབས་པའི་ཕོ་བུས་བརྒྱན།། ཆིབས་ཀྱྀ་དེ་ནས་སྔ་ཤ་ལ།། ཁྲག་གི་ཞགས་པ་དམར་པོ་བཅིངས།། ཆིབས་ཀྱི་དེ་ནི ཕྱི་ཤ་ལ།། ཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་སྔོན་དམར་བཀལ།། ནག་མོ་འབུམ་སྡེ་བྲན་དུ་འཁོལ།། སྔགས་པས་གདུངས་ཏེ་རྦད་པའི་ཚེ།། གང་ལ་བྱ་བ་དྲོངས་ཤིག་ཁུག། ལས་ངན་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་བོ་འདི།། ཁ་རུ་ལག་ཆུག ཁོང་ནས་སྙིང་ཕྱུང་ཞིག།ལྟག་ནས་བདུད་ཆོད་གདོང་ནས་འོད་ཕྲོགས་ཤིག། མཆན་ནས་བུ་ཕྲོགས་འོག་ནས་ཆུང་མ་སོད།། གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་བརྟེན་ཡང་ཆོད།། ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་འོག་ནས་ཕྱུང།། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ གཏི་མུག་ཆོམས།། ཞེ་སྡང་བ་ཡི་དོན་སྙིང་ཕྱུང།། དཀོན་པའི་ཚེ་སྲོག་གཉིས་དང་ཁྲོལ།། དོན་སྙིང་ཁོང་ནས་འདྲེན་ཙམ་ན།། ནང་ཁྲོལ་ཀུན་ཀྱང་དུམ་བུར་གཏུབས།། སྲོག་རྩ་གཅད་པའི་དུས་ལ་བབ།། ནང་ཁྲོལ དབྱུང་པའི་དུས་ལ་བབ།། སྙིང་ཁྲག་བཞི་བའི་དུས་ལ་བབ།། གློ་སྙིང་སྦྲུག་པའི་དུས་ལ་བབ།། ཅེས་བསྐུལ་ལོ།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ལས།། དཔལ་ལྷ་མོ་ཉིད་མི་དབང་འབྲས་བུ་ཟས་སུ བྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། དེ་ནས་མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ།། རི་ཟླུམ་ཆ་ལང་ཕུར་པ་འདྲ།། བྲག་ཕུག་སྒོ་ཆུང་གཏིང་རིང་ན།། སའི་མཎྜལ་ལེགས་པར བྱ།། ཞིང་དུན་གཡང་གཞི་མ་བྲལ་བདུན།། བླ་རི་བཏགས་ཤིང་ས་གཞིར་དགྲམ།། ཞིང་གི་གུར་དང་རྦད་པོར་དང།། ཙིཏྟ་མི་དབང་འབྲས་བུ་དང།། ཚིལ་ཆེན་བཏགས་ཏེ་རཀྴ་བསག། དུར་ཁྲོད་རྫས་བརྒྱན་ཤོམ ཕྱིར་དགྲ་མ།། རྫས་རྣམས་བསྡུས་ལ་གཏོར་མ་བྱའོ།། གུ་གུལ་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཁྲག་སྣ་ཉུང་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་བཤམ།། སྨན་སྣ་ཉུང་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་དོ།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ཙར་དང།། ཤེལ་སྨུག་ཤེལ དཀར་ཤེལ་ནག་གསག།ལས་བྱེད་ཕྱིར་ན་བྱང་ཤར་ས།། གཤིན་རྗེའི་གདུག་ཆུ་ལྷོ་ནས་སྦྲུ།། བྱང་སེམས་མྂ་ས་རཀྟ་དང།། དྲུ་ཆུ་དྲི་ཆེན་ཆག་ཆག་ནི།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་སུ་གདབ།། མན་ངག་གདེང་ལྡན་ ནུབ་ཏུ་སྟེ།། ཡོ་བྱད་བྱང་ནས་བཤམ་པར་བྱའོ།། བར་ཆད་བསྐྲད་ཕྱིར་ཁྲོ་བཅུས་བསྐྲད།། ས་ལས་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་མཁའ་ཀློང་དག། བྱང་སེམས་ཅིས་ཀྱང་བཅོས་པའོ།། ས་ལས་ཀུན གྱི་རྟེན་གྱུར་ཕྱིར།། ཆོས་སྐུ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་དཀར།། སྦྲུལ་སྐུ་དབང་གི་རང་བཞིན་གྱིས།། པདྨ་བཞི་པོ་ཁ་དོག་དམར།། ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་ལྕགས་རི་གནག། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་ལ།། མངོན་རྫོ
Chinese
于一切众生发起欢喜之心而修持，听闻对不悦意者的教诲。或者当预兆之日显现时，如果焚烧誓言，则一切皆可成就。如果畏惧，则会灰心丧气而衰败。如果没有悲悯，则会散乱。如果没有嗔恨，则无法度脱。如果禅定相同，则不会听从教诲。如果依止方法错误，则会损害眷属。如果没有见解，则不会有证人。从今天起混合誓言，是真实修持的根本。如果未迎请，则一切结合皆是必要。如果生起欢喜，则无法成就其他。对于犹豫不决者，没有成就。如果没有誓言，则会自杀。如果物品不足，则会愤怒。如果岁月流逝，则是衰败之处。如果没有温度，则会发生障碍。完全舍弃这四种过失之后，如果修持，则如意宝珠一般。在天空空虚之日的初八和十五，将麻醉品、血液和山羊混合。每个瓶子都应供养。二、五、九是二十的自在。向其抛掷猛烈的朵玛。仅仅通过成就就能获得自在。成就之后，修习听命的护心法。以言辞和旋律来祈请：东北方位的玛吉拉尊，吉祥黑女热玛德，也被称为七大母。住所位于血海之中。安住于人头堆砌的城堡中。黑女裸身，独发。身上穿着希望的衣服。特别穿着蓝色的丝绸衣服。具有丑陋和不丑陋的装束。头上长着一根头发，像无法忍受的柱子一样刺向天空。摇动头发时，将天空中的白色呕吐成血液。直接摇动头发时，将三界全部聚集在掌控之中。向下梳理头发时，将所有敌对势力化为灰烬。用湿人头鬘持续束缚。从额头睁开一只眼睛时，三界之中没有什么是看不到的。彻底斩断违背誓言的敌人。从口中咬紧一颗牙齿时，将敌对势力的肉嚼得咯吱作响。从胸前甩出一个乳房时，也成为所有瑜伽士的滋养。当猛烈催促誓言时，手臂向右倾斜而行。右手拿着魔鬼的文书。左手拿着疾病的袋子。从鼻子里滴下疾病的字句。脚上穿着萨格蒂姜切。骑着三条腿的黑骡子。具有九种气味的德连。头盖骨的鞍座上铺着小块田地。五百条黑蛇。
English
Cultivate the mind of joy for all beings, and listen to the instructions for the unpleasant. Or when the auspicious day appears, if you burn the vows, then everything can be accomplished. If you are afraid, you will be discouraged and ruined. If there is no compassion, you will be distracted. If there is no hatred, you cannot liberate. If the samadhi is the same, you will not listen to the instructions. If the method of reliance is wrong, it will harm the retinue. If there is no view, there will be no witness. Mixing vows from today is the real practice of the depths. If not invited, all combinations are necessary. If joy arises, others cannot be accomplished. For the hesitant, there is no accomplishment. If there are no vows, you will kill yourself. If the substances are insufficient, you will become angry. If the years pass, it is a place of decay. If there is no warmth, obstacles will occur. After completely abandoning these four faults, if you practice, it is like a wish-fulfilling jewel. On the eighth and fifteenth of the empty sky day, mix intoxicants, blood, and mountain goats. Each vase should be offered. Two, five, and nine are the freedom of twenty. Throw fierce tormas at it. Freedom is obtained by mere accomplishment. After accomplishment, meditate on the heart-protecting dharma that obeys orders. The invocation with words and melodies is: Machig Labdrön of the northeast direction, glorious black woman Remati, also known as the seven great mothers. The abode is in the sea of blood. Residing in a castle piled with human heads. Black woman naked, with a single braid. Wearing clothes of hope on her body. Especially wearing blue silk clothes. Having ugly and non-ugly attire. On her head grows a single hair, piercing the sky like an unbearable pillar. When shaking her hair, she vomits the white in the sky into blood. When shaking her hair directly, she gathers all three realms under her control. When combing her hair downwards, she reduces all enemies and obstacles to ashes. Constantly bound with a garland of wet heads. When opening one eye from her forehead, there is nothing in the three realms that cannot be seen. Completely cut off the enemies who break their vows. When clenching one tooth from her mouth, she chews the flesh of enemies and obstacles with a crunching sound. When swinging one breast from her chest, she also becomes the nourishment of all yogis. When fiercely urging the vows, her arm leans to the right and walks. Her right hand holds the documents of demons. Her left hand holds the bag of diseases. From her nose, she drops the letters of diseases. She wears Sagti Jangche on her feet. Riding a three-legged black mule. Possessing the Delen of nine odors. A small field is laid on the skull saddle. Five hundred black snakes.
Chinese
的前面。 用黑色的饰带来装饰。 从坐骑的那里，先是 用红色的血索捆绑。 坐骑的那是 后面， 涂上青红色的颜料。 驱使十万黑女作为奴仆。 当咒师愤怒地诅咒时， 无论对谁，都请带去行动吧！ 这个摧毁恶业和佛法的敌人， 把手放在他的嘴里，从他的心中取出心。 从背后砍断魔，从脸上夺走光芒。 从腋下夺走儿子，从下面杀死妻子。 即使依靠天空的绳索也会被斩断。 从地下挖出大地的支撑桩。 斩断邪见的愚痴。 取出嗔恨者的心。 与珍贵的生命和灵魂分离。 仅仅是从心中取出精华， 所有的内脏都切成碎片。 砍断命脉的时刻到了。 取出内脏的时刻到了。 撕裂心血的时刻到了。 搅动肺和心的时刻到了。 如此激励。 出自欲界自在母的续部， 吉祥天女将人肉果实作为食物的修法，第十四章。 接下来，将详细阐述海女女王的修法。 山是圆形的，像柱子一样。 岩洞小门深邃， 好好地制作土地坛城。 七个田地的吉祥地基不要分开。 系上魂山，在地上排列。 田地的帐篷和诅咒物等。 心、人肉果实等。 涂上大油，积累罗刹。 坟地的物品装饰，向外排列。 收集物品，制作食子。 古古的烟雾不要中断。 即使血的种类很少，也要准备十八种。 即使药物的种类很少，也有十八种。 鹏和鹞鹰等。 紫水晶、白水晶、黑水晶排列。 为了工作，在东北方。 从南方倒入阎罗王的毒水。 菩提心 མྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和血。 尿、大便和碎块是， 在东西南北中放置。 口诀有把握，在西方。 用具从北方准备。 为了驱除障碍，用忿怒十尊驱除。 从土地产生的五大是原始佛。 佛眼的虚空界。 菩提心无论如何都要调整。 因为土地是万物的依托， 法身是圆形的白色中心。 蛇身是权力的自性， 四瓣莲花是红色的。 使者是黑色的铁墙。 中央是相对的月牙。
English
In the front of. Decorated with black ornaments. From the mount, first Tie with a red blood rope. The mount's that is the back, Apply blue and red paint. Drive a hundred thousand black women as servants. When the mantra practitioner angrily curses, No matter who it is, please bring action! This enemy who destroys evil deeds and Dharma, Put your hand in his mouth, take out his heart from his chest. Cut off the demon from behind, snatch the light from his face. Snatch the son from the armpit, kill the wife from below. Even relying on the rope of the sky will be cut off. Dig out the supporting pillar of the earth from underground. Cut off the ignorance of wrong views. Take out the heart of the hater. Separate from the precious life and soul. Just taking out the essence from the heart, All the internal organs are cut into pieces. The time to cut off the lifeline has come. The time to take out the internal organs has come. The time to tear the heart and blood has come. The time to stir the lungs and heart has come. Thus encouraged. From the Tantra of the Desire Realm自在母， The chapter on the practice of the glorious goddess taking human flesh fruit as food, the fourteenth. Next, the practice of the Ocean Medicine Queen will be explained in detail. The mountain is round, like a pillar. The rock cave has a small door and is deep, Make the earth mandala well. Seven fields of auspicious foundation should not be separated. Tether the soul mountain and arrange it on the ground. Field tents and curses, etc. Mind, human flesh fruit, etc. Apply great oil and accumulate Rakshasas. Graveyard items are decorated and arranged outwards. Collect the items and make the torma. The smoke of Guggul should not be interrupted. Even if there are few kinds of blood, prepare eighteen kinds. Even if there are few kinds of medicine, there are eighteen kinds. Peng and harrier, etc. Amethyst, white crystal, black crystal are arranged. For work, in the northeast. Pour the poisonous water of Yama from the south. Bodhicitta མྂ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and blood. Urine, feces, and fragments are, Placed in the east, south, west, north, and center. The mantra has confidence, in the west. Utensils are prepared from the north. To dispel obstacles, dispel with the ten wrathful deities. The five elements arising from the earth are the original Buddhas. The space realm of the Buddha's eyes. Bodhicitta must be adjusted in any case. Because the earth is the support of all things, The Dharmakaya is a round white center. The snake body is the nature of power, The four lotus petals are red. The messenger is a black iron wall. The center is an opposing crescent moon.