Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb049.010 Gpb049.010 ། བ་ཏ་རི་ཕྲ་ཧ་རི་ཚ་ཀ་མ་ཏྲི་ཏནྟྲ་ན་མ།། བོད་སྐད་དུ།། རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ནི།། འདས་པའི་དུས།། མ་འོངས་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་ན།། ཡུམ་པདྨ་ཤྲི་མ་དང།། ཡབ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས།། ཟླ་དུས་བཟང པོ་སྨིན་དྲུག་ས་འོག་སོང་བའི་དུས།། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ།། རྟག་གཟིག་ལ་བཅགས་ཤིང་རྨི་ནས།། དེ་ནས་ཡུམ་ལ་གདམས་པ་མཛད་ནས།། ཡུམ་གྱིས་དྲག་པོ་འདུལ་པར་གཟིགས་ནས།། དུར་ཁྲོད་རྐེང་རུས་ལ་ཕྱག གཡས་པ་འཇུས་ནས།། མཁའ་ལ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པ་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ།། རང་བཞིན་གྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་བལྟམས་པ་དང།། རུ་ཏྲ་དང་ནག་པོའི་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས སོ།། དེའི་མིང་ནི་རྩེ་རྩེགས་ཀྱི་ལས་པ་ར་བཏགས་སོ།། རུ་ཏྲ་སློན་པའི་རྒྱན་ཆ་ཕྲོག་བཤུས་ནས་བྱོན།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཞེས་སུ་གྲགས་སོ།། མཛད་པ་ཡང་འཁོར་དང་གདུག་དང་ཤེས།། འཁོར་ཀུན་ཀྱང་ཞལ བགྲད་པ།། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་པའོ།། རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། མངོན་རྫོགས་ཡང་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ལགས།། རལ་པ་ནག་པོ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། རལ་པའི་གྲངས་ནི་དུ་རུ་ངེས།། རལ་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས།། རལ་པའི་དོན་རྟགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཅངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་དང་ལྡན།། མ་བཅངས་པ་ཡི་སྐྱོན ནི་གང།། འབྱུང་བའི་དུས་ནི་ཇི་ཙམ་ན།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཉོན་ཅིག་སྣོད་འདུལ་པའི་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། དང་པོ་འདས་པའི་དུས།། མ་འོངས་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་མགོ བོ་ལ།། རལ་པ་ནག་པོ་དེ་ལ་སྲིད།། དེ་ཡི་དབག་པོ་ལྔ་པོ་ལས།། རྣམ་ལྔའི་རལ་པ་དེ་ལ་སྲིད།། དེ་ཡི་སྒྱུ་མ་དམར་པོ་ལས།། དམར་པོ་བཅུ་བཞི་དེ་ལ་བྱུང།། རུས་གོས་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བྱུང།། དེ་ཡི་མཆོག་ཅེས རྐང་དག་ལས།། མི་རིགས་བཞི་དང་ཀླུ་རུ་སྲིད།། སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཀུ་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་དོག་རྣམ་གསུམ་དབུ།། དེ་ནས་རིགས་ལྔ་དབུལ་བརྒྱན།། དེའི་མཚོན་རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་བརྒྱན།། དེ་ནས་སྐྱེ་ལ་འགྲོན་པུས བརྒྱན།། གས་ཤ་སྤེལ་ཏེ་བརྒྱན་པར་བྱ།།
Chinese
། 跋达日帕哈日擦嘎玛智怛怛罗那玛。 藏语中：名为黑发兵器冲突之续。 礼敬薄伽梵父圆满现证之王。 如是我闻，一时：于过去之时，未来之先，种种尸林之处，母莲花吉祥母与父大胜黑汝嘎二无别中，月时吉祥，昴星沉没之时，于母之梦中，梦见击败塔吉克，此后为母开示，母见调伏猛烈，于尸林人骨上，右手执持，于虚空中，身极威严，极忿怒，以自性之装扮严饰，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声宣说而生，鲁扎与黑众摄为己有。 其名为顶髻之作业者而立名。 夺取鲁扎之战利品饰物而来。 被称为尸林之饰。 其事业亦为眷属与恶毒与知。 一切眷属皆张口，为龇牙之眷属所围绕。 黑发兵器冲突之续中，开端之品第一。 降伏障碍之天复请问，圆满现证之王啊。 黑发如何作？ 发之数量定为多少？ 发之饰物如何？ 发之意义象征如何？ 具有何等功德？ 不具之过患为何？ 出现之时为几何？ 我当聆听圆满现证之父。 谛听，调伏器之菩萨汝。 首先于过去之时，未来之先，于诛杀鲁扎之头上，有彼黑发。 彼之五髻中，有五种之发。 彼之幻化红色中，生出十四红色。 生出三百六十骨衣。 彼之殊胜足中，生出四种人与龙。 顶髻为绿马头，彼有三种颜色之头。 此后以五部严饰。 彼之四种兵器以蛇严饰。 此后以胎盘膝盖严饰。 以裂肉交替严饰。
English
། Ba ta ri phra ha ri tsa ka ma tri tantra na ma. In Tibetan: Called the Tantra of Black Hair Weapon Conflict. Homage to the Bhagavan Father, King of Perfect Manifestation. Thus I have heard, at one time: In the past, before the future, in various charnel grounds, from the inseparable union of Mother Padma Shri and Father Great Supreme Heruka, at an auspicious lunar time, when the Pleiades had set, in the mother's dream, dreaming of defeating the Tajik, thereafter instructing the mother, the mother saw the fierce taming, on the charnel ground's human bones, holding with the right hand, in the sky, the body extremely majestic, greatly wrathful, adorned with natural ornaments, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) were proclaimed and born, Rudra and the black host were brought under control. Its name was established as the worker of the crest. Having plundered and stripped the ornaments of Rudra's spoils of war, it came. It is known as the ornament of the charnel ground. Its activities are also retinue, venom, and knowledge. All the retinue are with mouths agape, surrounded by a retinue with bared fangs. From the Tantra of Black Hair Weapon Conflict, the first chapter, the introduction. The god who subdues harm again asked, King of Perfect Manifestation. How to make the black hair? How many is the number of hairs determined to be? How are the ornaments of the hair? How are the meanings and symbols of the hair? What qualities does it possess? What are the faults of not possessing it? At what time does it appear? I shall listen to the Father of Perfect Manifestation. Listen, bodhisattva who subdues vessels. First, in the past, before the future, on the head of the slain Rudra, there is that black hair. From its five tufts, there are five kinds of hair. From its red illusion, fourteen reds are born. Three hundred and sixty bone garments are born. From its supreme feet, four kinds of humans and nāgas are born. The crest is a green horse head, it has three colors of heads. Thereafter, adorned with the five families. Its four weapons are adorned with snakes. Thereafter, adorned with the placenta knees. Adorned by alternating torn flesh.
Tibetan
སྤྱི་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཀུ་ནི།། རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས།། དཀར་ནག་དམར་གསུམ་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི།། དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད ནས་ཀྱང།། རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས།། རིགས་ལྔ་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་བསལ་ནས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱོར་བའི་རྟགས།། རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཀླུ་རིགས་བཞི དམ་དུ་སྡུད་པའི་སྔགས།། ཁ་དོག་ལྔའི་རལ་པ་བྱུང་བ་ནི།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། དམར་པོ་བཅུ་བཞི་བྱུང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞིའི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི རྟགས།། ནག་པོ་དགུ་བཅུ་བྱུང་བ་ནི།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་དབུ་བཅུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། འཕྲན་བུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པར་བྱུང་བ་ནི།། ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་འཛུད་པའི རྟགས།། ཕུར་པའི་རྒྱན་རྣམས་བྱུང་བ་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད་པའི་རྟགས།། རལ་ནག་གནམ་ལ་ལན་གསུམ་གཡབས་པས་ནི།། གནམ་གྱི་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་སྡུད།། རལ་པ་བར་སྣང་ཁམས་སུ གཡབས་པས་ནི།། བར་སྣང་གཉན་གདོན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། རལ་ནག་ས་ལ་ལན་གསུམ་སྦྲུགས་པས་ནི།། ས་ཡི་ཀླུ་སྲིན་དམ་ལ་སྡུད།། རལ་པ་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ལ་གསོལ་པའི རྟགས།། དམ་པ་བདག་གིས་རྒྱལ་བ་ལ་ཚངས་པའི་རྟགས།། རལ་པ་སིག་སིག་ལན་གསུམ་བྱས་པས་ནི།། སྨུག་ནག་དཀར་གསུམ་ལས་ལ་འཛུད་པའི་རྟགས།། གོམ་གསུམ་གྱེན་ལ་ནེམས་པ་ཡིས།། བདུད་དང་པོ གདོན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས།། གོམ་གསུམ་འཐུར་དུ་ནེམས་པ་ཡིས།། སྲིན་པོ་མོ་གདོན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟོགས།། གོམས་གསུམ་ཐུར་དུ་ནེམས་པ་ཡིས།། འདྲེ་དང་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་དབང དུ་སྡུད་པའི་རྟགས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ།། སྲིན་པོ་གདོང་དམར་སྒྲ་བྱུང་ནས།། ཉན་ཐོས་གྲོང་ཁྱེར་དར་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུག་བྱུང།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་དེ་རུ་སྲུང།། བཅངས་པས ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཡི།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་ཀྱང་འོག། མ་བཅངས་སྐྱོན་ནི་བརྗོད་མི་ལང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། རལ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། རྔ་ཡི་དོན་རྣམས་གང་ལགས་པ།། སྔོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་མཉན་འཚལ།། རྔ་ཡི་ཁུངས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྔ་ཡི་རྔ་བརྡུང་གང་ལ་བྱ།། རྔ་ཡི་རྡུང་ཐབས་དུ རུ་བསྟན།། བརྡུངས་ན་ཡོན་ཏན་དུ་ད
Chinese
头顶绿色的马头，是马鸣三次，摄伏三界的象征。 用白、黑、红三色装饰头部，是从根本上断除三毒，具有三种解脱的象征。 用五部佛装饰头部，是消除五种烦恼，与五种智慧结合的象征。 用四种蛇装饰，是将四种龙族摄为誓言的咒语。 出现五种颜色的头发，是恒常的五位佛母成办利生的象征。 出现十四个红色，是十四位智慧佛母成办利生的象征。 出现九十个黑色，是依噶匝智幻化十个头而成办利生的象征。 出现三百六十个小束，是将三百六十位使者全部投入事业的象征。 出现金刚橛的装饰，是将心之化身遍布十方的象征。 将黑发向天空挥舞三次，是将天空的邪魔摄为誓言。 将头发向虚空界挥舞，是将虚空的凶煞全部摄为己用。 将黑发向地上摩擦三次，是将地上的龙妖摄为誓言。 五种颜色的头发，是瑜伽士供养于身之象征。 神圣的我向胜者赞颂的象征。 将头发嗖嗖地弄三次，是将烟色、黑色、白色三种投入事业的象征。 向上迈三步，是威慑魔和最初的鬼的象征。 向前迈三步，是威慑所有罗刹女鬼的象征。 向下迈三步，是将鬼和厉鬼全部摄为己用的象征。 五百末世之时，罗刹红面发出声音，小乘城市兴盛之时，那时黑发兵器冲突发生，在那时守护神圣的教法，如果佩戴，则具有诸多功德，所有母曜空行皆在下方，不佩戴的过失则无法言说。如是说。 黑发兵器冲突续中，头发的特征开示的第二品。 能调伏损害之神再次请问，鼓的意义是什么？以前圆满的父亲，我想要听闻，鼓的来源是什么？鼓的敲击是对谁而做？鼓的敲击方法在哪里宣说？敲击后功德是什
English
The green horse head on the crown of the head is a symbol of subduing the three realms with three horse roars. Decorating the head with white, black, and red colors is a symbol of cutting off the three poisons from the root and possessing the three liberations. Decorating the head with the five families is a symbol of eliminating the five afflictions and uniting with the five wisdoms. Decorating with four kinds of snakes is a mantra to subdue the four kinds of Naga races into vows. The appearance of hair of five colors is a symbol of the constant five consorts of Buddhas accomplishing the benefit of beings. The appearance of fourteen red colors is a symbol of the fourteen wisdom goddesses accomplishing the benefit of beings. The appearance of ninety black colors is a symbol of Ekajati emanating ten heads and accomplishing the benefit of beings. The appearance of three hundred and sixty small bundles is a symbol of engaging all three hundred and sixty messengers in activities. The appearance of vajra kila decorations is a symbol of radiating the emanations of the mind in ten directions. Swinging the black hair three times towards the sky is to subdue the gods and demons of the sky into vows. Swinging the hair into the space realm is to subdue all the evil spirits of space. Rubbing the black hair on the ground three times is to subdue the Naga demons of the earth into vows. The five colors of hair are a symbol of the yogi offering to the body. A symbol of the sacred self praising the Victorious One. Making the hair swish three times is a symbol of engaging the smoky, black, and white colors in activities. Taking three steps upwards is a symbol of overpowering the demon and the first ghost. Taking three steps forward is a symbol of overpowering all Rakshasa female ghosts. Taking three steps downwards is a symbol of subduing all ghosts and evil spirits into one's power. In the degenerate age of the five hundred, when the Rakshasa red face makes a sound, and when the Hinayana city flourishes, at that time, the black hair weapon conflict will occur, and at that time, protect the sacred Dharma. If worn, it has many merits, and all Matrikas and Dakinis are below. The faults of not wearing it are beyond words. Thus it is said. From the Tantra of Black Hair Weapon Conflict, the second chapter, which explains the characteristics of hair. The god who subdues harm again asks, what are the meanings of the drum? Former perfect father, I want to hear, what is the source of the drum? For whom is the drum beaten? Where is the method of beating the drum taught? What are the merits after beating?