Tibetan
ང་ལྡན།། མ་བརྡུངས་པ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གང།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། མ་ཏྲང་བཤས་པའི་རྩིབ་མ་ལ།། རྔའི་ཤིང་དེ་ལ་བཀུག། མ་ཏྲྂ་ལྤགས་པ་དམར་པོས གཡོག།མ་ཏྲང་ནུ་མ་རྣལ་མས་བཙེམས།། མ་ཏྲང་ཕོ་མཚན་འདྲེང་པས་བརྡུངས།། དང་པོ་རྔ་ཡི་བྱུང་ཁུ་བས་ཡིན།། རྒྱུ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། རྔ་ཤིང་གང་དང་གང་གིས་བྱ།། པགས་པ་གང་དང་གང་གིས་ གཡོགས།། མདོ་སྡེའི་རྔས་སྡེ་ཕྱི་ཡི་རྒྱུ། བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་བྲམ་ཤིང་སྨུག། སྤྲེའུ་གདོང་དམར་ལྤགས་ཀྱིས་གཡོག། ཀུན་ལ་ཤིང་སྟེ་ནང་གི་རྒྱུ།། བན་དྷ་ལྟག་སྤྲོད་རྔ་ཤིང་ལ།། བྲམ་ཟེ་མར་གྱི་པགས་ཀྱིས གཡོགས།། མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཕྲན་རྐང་གིས་བརྡུངས།། མི་སྲིང་འབོད་སྡེ་རྐང་གིས་བརྡུངས།། རྔ་ལ་བརྡུང་ཐབས་དྲུག་ཏུ་བསྟན།། དཔལ་ཆེན་པོའི་རྔ་བརྔུང་ཐབས་དང།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་བསྟེན་པའི བརྡུང་ཐབས་དང།། སྤོད་གཏོང་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། འཕྲ་མེན་སེང་གེ་གདུལ་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། ཆོས་སྐྱོང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡུང་ཐབས་དང།། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བྱ་བའི བརྡུང་ཐབས་དང།། དང་པོ་བརྡུང་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གསུང།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བསམ།། གཉིས་པ་བརྡུངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང།། དེ་ནས་བཅོམ་དང་བསྐུལ་བར་བྱ། བརྡུངས་པའི་ཡོན ཏན་དུ་མ་འབྱུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗེ་སྐྱོབས་པ་དང།། རིགས་འཛིན་དབྱིངས་ནས་འདུ་པ་དང།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བྱེད་རྣམས།། སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདུལ།། མ་བརྡུངས་རྣལ་འབྱོར་གྲལ མི་ཚུད།། མིང་སྲིང་ཀུན་དང་བྲལ་པར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་མི་འབྱུང།། རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཕྱག་རྒྱ་རྔའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། རལ ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི།གཏད་དང་གཟུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་གཉན་འཚལ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། འདི་གཟུང་གཏད་པའི་རིམ་པ་ ནི།། གནོད་སྤྱིན་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀུན།། འདི་ལ་དད་ཅིང་མཆོད་པར་འགྱུར།། ལྷ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན།། འདི་ལ་གུས་ཤིང་མོས་པར་བྱེད།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཉོན་ཅིག་གནོད འདུལ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། འདི་གཟུངས་གཏད་པའི་རིམས་པ་ནི།། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཡང།། ཐུགས་ལ་གནས་པ་འདི་ལས་མེད།། དགོངས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ ནས་བྱུང།། བསྟན་པ་གཉན་པོ
Chinese
请听我说。 没有敲击的过失是什么？ 听着，降伏损害的勇士你。 在玛创被宰杀的肋骨上， 弯曲那鼓木。 玛创用红色的皮革覆盖， 玛创用真正的乳房缝制， 玛创用竖立的阴茎敲击。 最初是鼓的精液。 材料有外、内、秘密三种。 鼓木用什么和什么做？ 皮革用什么和什么覆盖？ 经部的鼓是外部的材料， 岩石和水冲击的紫檀木， 用红脸猴子的皮覆盖。 昆拉木是内部的材料， 班达背对背的鼓木上， 用婆罗门酥油的皮覆盖。 用大拇指和小拇指敲击， 呼唤鬼女的队伍用脚敲击。 鼓有六种敲击方法。 大吉祥的鼓的敲击方法， 以及侍奉尸陀林母的敲击方法， 以及派遣使者的敲击方法， 以及调伏花面狮子的敲击方法， 以及以威力压服护法的敲击方法， 以及使成就临近的敲击方法。 最初敲击是法身的语音， 平等地思维一切众生。 第二次敲击是圆满受用身的语音， 然后进行摧毁和劝请。 敲击产生多种功德， 身语意加持和救护， 以及持明者从法界聚集， 以及母神空行事业者们， 调伏所有怨敌损害鬼魔。 没有敲击不能进入瑜伽士的行列， 会与所有姐妹分离， 不会得到所有佛的加持。 从黑忿怒空行母续中， 手印鼓品第三。 降伏损害之神再次祈请： 黑忿怒空行母续的这部王， 交付和受持是怎样的？ 请上师垂听我的祈请。 听着，降伏损害的勇士你。 这是受持交付的次第： 所有损害鬼男女眷属， 都会对此信仰和供养。 所有天神和菩萨， 都会对此恭敬和信奉。 请上师垂听我的祈请。 听着，降伏损害的勇士你。 这是受持交付的次第： 我所宣说的这部续之王， 过去现在未来所有佛， 心中安住的没有比这更好的了。 从意之中心生起， 是极重要的教法。
English
Listen to me. What is the fault of not striking? Listen, warrior who subdues harm. On the ribs of the slaughtered Matram, Bend that drum wood. Matram covers with red leather, Matram sews with real breasts, Matram strikes with an erect penis. Initially, it is the semen of the drum. The materials are outer, inner, and secret. What and what is the drum wood made of? What and what is the leather covered with? The drum of the Sutra is the outer material, Purple sandalwood from rock and water collisions, Covered with the skin of a red-faced monkey. The Kunla wood is the inner material, On the drum wood of Benda back to back, Covered with the skin of Brahmin ghee. Strike with the thumb and little finger, The troop calling the ogress strikes with the foot. The drum has six striking methods. The striking method of the great glorious drum, And the striking method of serving the charnel ground mother, And the striking method of sending messengers, And the striking method of taming the Fra Mena lion, And the striking method of subduing the Dharma protector with power, And the striking method of bringing accomplishment near. Initially, striking is the speech of the Dharmakaya, Equally contemplate all beings. The second striking is the speech of the Sambhogakaya, Then destroy and exhort. Striking produces many merits, Body, speech, mind, blessing, and protection, And the gathering of Vidyadharas from the Dharmadhatu, And the mothers, Dakinis, and workers, Tame all enemies, harmers, and obstacles. Without striking, one cannot enter the ranks of yogis, One will be separated from all sisters, One will not receive the blessings of all Buddhas. From the Tantra of Black Wrathful Dakini, The chapter on the Mudra Drum is the third. The god who subdues harm again pleads: This king of the Tantra of Black Wrathful Dakini, How is the entrustment and acceptance? May the Guru hear my prayer. Listen, warrior who subdues harm. This is the order of acceptance and entrustment: All male and female relatives of the harmful spirits, Will have faith and make offerings to this. All gods and Bodhisattvas, Will respect and believe in this. May the Guru hear my prayer. Listen, warrior who subdues harm. This is the order of acceptance and entrustment: This king of Tantras that I have taught, For all Buddhas of the past, present, and future, There is nothing better than this abiding in the heart. Arising from the center of the mind, It is an extremely important teaching.
Tibetan
་འབྲལ་བྱེད་ཚེ།། དེ་ཡི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། མཁ་འགྲོ་ཀུན་ལ་གདམ་པར་བྱ།། ཀུན་ལས་བྱུང་བར་ངས་མ་བསྟན།། མཚན་ཡང་རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུག་ཟེར།། སངས་རྒྱས་རྣམས ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན།། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་ཁུར།། རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། རལ་ནག་མཚོན་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཀ་མ དྷཱ་ཏུ་ཤཝ་རི་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྔོན་འདས་པའི་དུས་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་ན།། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་གཡུང དྲུང་གི་གནས་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡེ་ནས་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དེ།། ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན།། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ལོག་པར རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་དབང་གིས།། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྱི་བྷ་ག་ལས་ཤར་བར་མཁྱེན་པ་དང།། གསང་སྔགས་ལོག་པར་སྤྱད་པ་ཡིས།། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ།། དྲེགས་པས་རིམ་པར་དབང་སྒྱུར བར།། དགེ་བ་བྱེད་པའི་བར་ཆད་བདུད།། ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་གཤིན་རྗེ་དང།། ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་རུ་དྲ་དང།། གཏི་མུག་མྱོས་པའི་སྲིན་པོ་རྣམས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དབང་ཚེ་སྟེ།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་རིམས ཀྱིས་བསྡུས།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གཟུགས་འཆང་བའི།། གཟུགས་ཕུང་ཆེ་ལ་འདོད་པ་རགས།། ང་རོ་ཆེ་ལ་གཏུམ་བག་ཅན།། སྲིན་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་བསྒྲུངས་ལྡན།། ལོག་པའི་ལམ་དུ་གོལ་བ་ཡིས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ ཡིད་ཆེས་པས།། མཚན་མའི་ཆོས་ལ་བློ་བརྟགས་པས།། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་དང་བྲལ།། བདག་རྟོག་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་ས།། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས།། དམྱལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ མྱོང།། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཁོར།། གལ་ཏེ་དེ་ལས་འཕར་ནས་ཀྱང།། སླར་ཡང་སྲིན་པོའི་ལུས་བླངས་ནས།། སྲིང་མོ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་སྤྱོད།། སྲིན་མོ་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། ཞེ་སྡང་འབར་བར་དངོས་ཉིད མཚུངས།། ཞེན་པའི་མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཚིག། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཏེ།། ཆ་ལུགས་དུ་མར་བསྒྱུར་བྱས་ཤིང།། སྲིད་གསུམ་དུག་ཅན་དབང་དུ་སྡུད།། ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་འ
Chinese
分离之时，那是显现之时。对于所有空行母都应给予教诲，我未曾教诲它出自一切。其名也称黑发兵器冲突。诸佛所宣说，诸王顶戴。出于黑发兵器冲突续，完全交付之章，即第四章。黑发兵器冲突续完。印度语：迦摩 驮都舍嚩哩怛怛罗 拏摩。藏语：欲界自在母续。敬礼父亲现证之王。在过去的时间，在未发生之前，在须弥山顶的卍字处，世尊具大悲之祜主嘿噜嘎，以一切法皆为大明点之方式成佛之自性大智慧，自性清净之大明点之方式，本来平等且无别，一切皆为非异体性。从无自性之母的阴道，由于颠倒显现执着且以邪分别所测度之故，知晓一切有情皆从处所之阴道生起，且以邪谬使用秘密咒语之故，对于一切三有，以傲慢次第掌握，成为行善之障碍魔，傲慢自负之阎罗，以及嗔恨暴怒之罗刹，愚痴迷醉之罗刹等，掌握一切有情之时，三有无余皆被瘟疫所侵袭。持有傲慢自负之形相者，形体巨大且欲望粗重，傲气冲天且凶暴，罗刹极其难以制伏。由于误入歧途，相信颠倒之故，以表相之法测度，远离无自性之义。乃是邪谬了知我执之地，以粗暴抛掷有情之种子，体验地狱之痛苦，轮回八万四千劫。若从彼处脱离之后，再次取罗刹之身，与彼大罗刹女交合。彼罗刹女之相，与嗔恨燃烧之物相同，执着之火炽燃。母、空行母等，变化成多种装束，将三有毒物掌握于手中，极其威猛之
English
At the time of separation, that is the time of manifestation. Instructions should be given to all the dakinis, I have not taught it to come from everything. Its name is also called Black Hair Weapon Conflict. Spoken by all the Buddhas, worn on the crown of the head by all the kings. From the Black Hair Weapon Conflict Tantra, the chapter of complete entrustment, which is the fourth chapter. The Black Hair Weapon Conflict Tantra is complete. In the Indian language: Kāma Dhātuśavarītantra Nāma. In Tibetan: The Tantra of the自在母(dbang phyug ma) of the Desire Realm. Homage to the Father, the King of Manifest Enlightenment. In the past, before it happened, at the swastika place on the summit of Mount Meru, the Bhagavan, the glorious Heruka, endowed with great compassion, with his own great wisdom of enlightenment from all dharmas in the form of a great bindu, in the form of a great bindu of self-nature purity, was originally equal and inseparable, all being non-dual nature. From the vagina of the mother without self-nature, due to the inverted manifestation of attachment and the measurement of wrong discrimination, knowing that all beings arise from the vagina of the place, and due to the wrong use of secret mantras, for all three realms, arrogantly grasping in order, becoming the obstructing demons of doing good, the Yama of arrogance and conceit, and the Rakshasas of violent anger, the Rakshasas of ignorance and intoxication, etc., when grasping all sentient beings, the three realms are completely invaded by epidemics. Those who hold the form of arrogance and conceit, with a large body and coarse desires, arrogant and fierce, the Rakshasa is extremely difficult to subdue. Due to straying into the wrong path, believing in inversion, measuring by the law of appearance, separated from the meaning of no self-nature. It is the place of wrongly understanding self-grasping, throwing the seeds of beings coarsely, experiencing the suffering of hell, and revolving for eighty-four thousand kalpas. If one escapes from there, one will again take the body of a Rakshasa and unite with that great Rakshasi. The appearance of that Rakshasi is the same as that of burning anger, the fire of attachment blazing. Mothers, dakinis, etc., transform into various costumes, grasp the poisonous substances of the three realms in their hands, and are extremely terrifying.