Tibetan
་གུལ་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཤུན ཆེན་སླག་པ་དེ་བཞིན་བགོ།། སྲིད་པའི་སྤྱི་ལུགས་ཞཝ་གོན་ཏེ།། འཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་བགྲང།། ཀེང་རུས་རུང་བའི་མཐའ་མ་བསྐོར།། སྲོག་ཐིག་དྲངས་ལས་དེ་ལ་བསྟིམ།། ཞག་གསུམ་བཟླས་པ་བར་མ ཆད།། ཡིད་ལ་བྱང་ཤར་སྤྲིན་ནག་འཁྲུག། སྙིང་གཏོར་བསྐོར་ཞིང་དབང་དུ་བསྡུ།། ལྔ་ནས་དེ་ལས་ཐོག་ཅིག་འབྱུང།། ནང་ཁྲོལ་གཏོར་མ་དེ་དུས་སྦྱིན།། བདུན་ན་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་འམ།། འོད་དང་དྲི་ནི་གང་བྱུང ཡང།། ཤ་ཁྲག་ལྷག་མ་གཏོར་མ་སྦྱིན།། བདུད་རྩིའི་དམ་བསྲེ་དམ་ཡང་བཅའ།། ཀུ་མ་ར་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས།། ང་ཡིས་བསྐུལ་པས་དབང་མེད་དུ།། མོ་ཡིས་ཤ་ཏྲུྂ་གནན་པ་དང།། བུ་ག་དགུ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་སྙིང ཡང་ཟ།། འཁོར་གྱིས་བཀུག་ཅིང་དེ་ལ་བསྟིམ།། ལིང་ག་འདར་བར་འགྱུར་བ་དང།། དཔལ་གྱི་སྐུར་བསྒོམས་སྔགས་བཟླས་གདབ།། བདུན་ཕྲག་གཅིག་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན།། དེས་ཀྱང་གསོད་པར་མ་གྱུར་ན།། ཤེ ཁྱིའི་བཟླས་པ་བྱེད་བཞིན་དུ་དུ།། སྐུར་བསྒོམས་དཔུང་པར་ལིང་ག་བསྒྲེང།། བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་ལ་བརྡབ།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་རྫོགས་དུས་སུའོ།། མཚོན་ཆས་གནད་བཀྲོས་ཤ་ཁྲག་ཟ།། ཞག་བདུན་ལོན་དང གཏོར་མ་སྦྱིན།། དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། ལིང་ག་རྒྱ་ཚིལ་མེ་ལ་གདུག། རུ་རུའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གདབ།། རྣམ་པར་ལྡན་པའང་རབ་ཏུ་སྡིགས།། འཁོར་གྱིས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་གཏད།། དེས་ཀྱང་མེ་ལ བསྲེག་ཀྱིང་བཟའ།། ལིང་ག་དུམ་བུ་མ་མར་གཏུབ།། རེ་རེ་བརྒྱ་བརྒྱ་རྫོགས་ཤིང་སྲེག། ཐལ་བ་གནོན་པའི་ས་རུ་གནན།། ཡང་ན་བསྲེས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར།། དེས་ཀྱང་དམ་ཉམས་མ་སྒྲོལ་ན།། སྔ་མ་ལས ཀྱང་གནས་སྒྱུར་ལ།། ཁྲག་གི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱ།། མཐའ་མ་རྩང་དང་ཕུར་བུས་བསྐོར།། ར་ཐོད་ཕག་ཐོད་ཁྱི་ཐོད་གསུམ།། གཉན་པའི་གནས་སུ་སྒྱེད་བུར་གཟུགས།། དུག་སྣ་ལྔ་དང་སྙིང་སྣ་ལྔ།། ཁྲག་སྣ་ལྔ་དང མི་རུས་རྣམས།། རྩ་མེད་པའི་ནང་དུ་བླུགས།། མ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀར་གནན་བཟླས།། བདག་ཉིད་གཉེན་པོའི་ལྷ་རུ་སྟེ།། བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན།། རེ་བའི་འབོ་བུ་རྐང་ལ་གོན།། ཤ་ཏྲུའི་ཙིཏྟ་གཡས གཡོན་ཐོགས།། དམར་ཐབ་དམར་ལ་བསྐྲུ་བ་ལ།། དམར་ཞིང་མ་མོར་གྱུར་བ་དང།། དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུལ་ཕྱོགས་རྣམས།། ཤ་ཏྲུ་བསྐུལ་བྱེད་ཟ་བར་བསྒོམ།། བརྒྱ་བརྒྱ་ཉིད་ལ་སྒོང་ཚད་དཔོ།། ཉི ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་པར་བྱའོ།། བསྟེན་དབྱངས་སྙན་པས་བསྐུལ་བ་ནི།། ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད།། མི་མངོ
Chinese
古烟不间断。 穿戴宽大的兽皮。 以世间的常理为装饰， 如是计数巨大的念珠。 不围绕能用的骷髅末端， 将命线融入其中。 三日念诵不间断。 心中生起东北方向的乌云。 环绕心咒并摄取。 从五开始，从中生起一个。 此时布施内脏朵玛。 七时真实显现， 或者显现光和气味。 布施剩余的血肉朵玛。 也制作甘露誓言混合物。 念诵童女的咒语， 我催促，不由自主地， 她按压夏仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 从九个孔中吐血，也吃心。 眷属勾召并融入其中。 令阴茎颤抖， 观想为吉祥身，念诵咒语。 一周后布施朵玛。 若仍未杀死， 则如是进行食 狗的念诵。 观想身相，在臂膀上竖立阴茎， 从生起后开始击打。 一百零八次是圆满之时。 用武器刺穿要害，吃血肉。 七日圆满时，布施朵玛。 若仍未成就， 则将阴茎涂上牛油放在火上烧。 用如如的咒语猛烈加持。 也猛烈威胁具足者。 眷属勾召后对准它。 即使烧在火中也吃。 将阴茎切成小块。 每一块都烧一百次。 将灰烬压在镇压的土地上。 或者混合后向四方抛洒。 若仍未救度破誓者， 则比之前更加转换方位。 制作三角形的血曼扎。 用篱笆和橛围绕末端。 羊头、猪头、狗头三个， 在凶猛的地方立起三脚架。 五种毒和五种心， 五种血和人骨， 倒入无根之中。 用母咒压住并念诵。 自身成为凶猛的本尊， 黑发蓬乱的黑 महिला（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：女郎）， 脚上穿着渴望的鞋子。 左右手拿着夏仲的心。 在红色的火炉上涂抹， 变成红色和母亲， 以其力量，所有地区， 观想夏仲被催促者吃掉。 一百一百地测量鸡蛋的量， 做到二十一次圆满。 用悦耳的赞歌催促： 黑色的伟大的女神您， 不可见。
English
May the smoke of gugul never cease. Wear a large animal hide as clothing. Adorn yourself with the common customs of existence, And count the large rosary in that manner. Do not encircle the end of a usable skeleton, Infuse the life thread into it. Recite for three days without interruption. In the mind, stir up black clouds from the northeast. Circle the heart mantra and subdue. From the fifth, may something arise from it. At that time, offer the inner organ torma. On the seventh, may something actually appear, Or whatever arises, light and scent. Offer the remaining flesh and blood torma. Also prepare a samaya mixture of nectar. By reciting the mantra of the kumara, I urge, uncontrollably, May she press down the shatruṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Vomit blood from the nine orifices, and also eat the heart. The retinue hooks and infuses into it. May the lingam tremble, Contemplate the glorious form, recite the mantra. After one week, offer the torma. If even that does not kill, Then, while performing the recitation of the she dog, Contemplate the form, erect the lingam on the arm, Generate and strike it. One hundred and eight times is the time of completion. Pierce the vital points with weapons, eat flesh and blood. When seven days are complete, offer the torma. If even that does not accomplish, Then burn the lingam with butter on the fire. Intensely empower with the mantra of ruru. Also intensely threaten the complete one. The retinue hooks and directs it towards it. Even if burned in the fire, also eat. Cut the lingam into pieces. Burn each piece a hundred times. Press the ashes into the suppressing ground. Or mix and scatter in the four directions. If even that does not liberate the oath-breaker, Then, more than before, transform the location. Create a triangular blood mandala. Encircle the end with a fence and stakes. Three sheep heads, pig heads, dog heads, Erect a tripod in a fierce place. Five poisons and five hearts, Five bloods and human bones, Pour into the rootless. Press down and recite with the mother mantra. May oneself become a fierce deity, A black woman with disheveled hair, Wearing a hopeful shoe on her foot. Holding the shatru's citta in the left and right hands. Smearing on the red hearth, Becoming red and mother, With its power, all regions, Contemplate the shatru being eaten by the instigator. Measure the amount of eggs a hundred times, Complete twenty-one times. Urge with a pleasant devotional song: Black, great goddess, you, Invisible.
Tibetan
ན་མཁའ་དབྱིངས་སྐུ་བཞེངས་ཅིག། མཉམ་ཉིད་མཁའ་དབྱིངས་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དཔྱིངས།། བདེ ཆེན་ལྷུན་ནས་རྫོགས་ནས་སྐུ་བཞངས་ཅིག།བསྟན་པ་འཇིག་བྱེད་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཡིས།། དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་ཐལ་བར་རློག། ཞག་དགུས་དགྲ་བོ་ཐལ་བར་མ་བྱས་ན།། ཁྱོད་ཉིད་ཐལ་ བ་བཞིན་དུ་རློག།ཅེས་བསྐུལ་བ་ནི།། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་རྣམ་པར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ལས།། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་རྣམ་པར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་ པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས།། འཁོར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་མཁྱེན་གྱུར་ཏེ།། ལྷ་གནོད་མཛེས་ལ་བསྐུལ་པ་དང།། ལྷ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས།། ལུས་ལ་སྦྲུལ་ལྟར་འདུད་པ་བྱས་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཐོག་མར་རྣམ་པར་དག་པ་ལས།། བརྟགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར གྱུར།། དེ་ཕྱིར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། འདོད་པ་ཐ་དད་བརྟགས་པས་འབྱུང།། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་ཆེད་དུ།། བདུད་མོ་སྤུན་བཞི་གཡོག་མོ་གསུམ། གནོད་སྦྱིན་རྣམ་བཞི་དུ་མ་ཡིས།། འཁོར་དང་བཅས་པའི དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ།། མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན།། མོ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཀློང།། མ་མོ རྣམ་པར་དག་པ་ལས།། བརྟགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཡ་མོར་གྱུར།། དེ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་རི་ནི་དམར་ནག་ཏུ།། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་ཁྲག་གིས་བྲི།། འབྲུ་མར་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་བྱ།། ཀུ་མར་དང ཡཀྴོ་མོ།། ཤུན་ཆེན་བྲིས་སྐུ་ཐིག་ལེའི་སྟེང།། ལྷོ་ཕྱོགས་དམ་ཅན་རེ་མ་ཏོ།། ནུབ་ཕྱོགས་བཀའ་ཉན་རེ་མ་ཛ།། ཤར་ཕྱོགས་ཕྱག་ཉེན་རེ་མ་ཛུ།། ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ་གསུམ་པོ་ལ།། ཐོད་པ་ཚོན་ནག་བྲིས་པ གསུམ།། བུད་མེད་ནག་མོ་དཀར་སེར་དང།། དམར་སྨུག་འབུམ་གྱི་ཟབ་མཚན།། ཕྱི་རོལ་སྒོ་བཞིར་ལྡན་པ་ལ།། སྲིན་མོ་བཞི་ཡི་ཕྱག་མཚན་བཞི།། དིར་བུ་ཁྲག་སྣ་བཅུ་གསུམ་གྱིས།། རྐང་པ་གསུམ་ནི་ཟུར་གསུམ གཞག།དེ་སྟེངས་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ།། ལྕགས་ཕུར་གསུམ་ལ་མི་རྟ་ཁྱི།། སྙིང་གསུམ་ཁ་གྱེན་བསྟན་པ་དང།། གཅིག་གསུམ་ཐུན་མོང་ཁྱད་དམ་རྫས།། བྱ་ནག་དར་སྣས་བརྒྱན་པ་གསུམ།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ བསྟན་པའི་རྫས།། ཤེལ་ནག་སྤྱི་དཀར་བསྐང་པའི་རྫས།། ཤ་སྣ
Chinese
那，于虚空中现身吧！ 平等性虚空，无所缘之法界。 大乐任运自成，现身吧！ 摧毁教法或违犯誓言之仇敌， 诋毁三宝尊胜，瑜伽士化为灰烬。 若九日内未将仇敌化为灰烬， 你自身亦如灰烬般消亡！ 如是劝请乃是大天女具足眷属之修法。 出自欲界自在母续，乃是大天女具足眷属之修法所阐述之第九品。 其后，薄伽梵以加持力， 知晓一切眷属皆已聚集， 于是劝请天害美（Lha gnod mdzes）。 天害美以头顶礼拜薄伽梵之足， 如蛇般蜷曲身体， 向薄伽梵如是禀告： 最初从清净中， 因分别之故而转为轮回。 因此，一切人等， 皆因分别不同之欲望而生。 为彼等一切之利益， 祈请圆满正觉宣说，魔女四姐妹，侍女三位， 药叉四种众多眷属所围绕之此坛城。 圆满正觉如是开示： 谛听，降伏损害之天主！ 玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃无生之义， 摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃无灭之界。 玛莫从清净中， 转为分别业之雅莫。 彼等之修法将宣说。 于尸林山中，于红黑色中， 以红黑色之三角以血书写。 以谷物油作拉克塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：血）之滴。 库玛日（Kūmāra）与药叉女（Yakṣo mo）， 大皮书写之像于滴之上。 南方誓句者热玛德（Re ma to）， 西方听命者热玛匝（Re ma dza）， 东方近侍者热玛祖（Re ma dzu）。 外层三弯月形上， 书写黑色头盖骨三个。 黑女、白黄， 与红褐色十万之深奥标志。 外面具备四门， 四食肉女之手印四种。 以十三种血杂物， 三足立于三角， 其上于断种头盖骨中， 三铁橛上人马犬， 三心口向上， 一三共同特殊之物。 三只黑鸟以丝绸装饰， 共同特殊显示之物。 黑曜石白芥子充满之物。 肉类
English
Then, arise in the sky! The equality space, the realm of Dharma without object. Great bliss spontaneously perfects, arise! Those who destroy the teachings or violate vows, Slandering the dignity of the Three Jewels, yogis reduced to ashes. If the enemy is not reduced to ashes within nine days, May you yourself be reduced to ashes! Such exhortation is the practice of the Great Goddess with retinue. From the Tantra of the Sovereign Mother of the Desire Realm, the ninth chapter explaining the practice of the Great Goddess with retinue. Then, the Bhagavan, through the power of blessing, Knowing that all the retinue had gathered together, Urged Lha Gnod Mdzes (Deity Harm Beautiful). Lha Gnod Mdzes prostrated with her head at the feet of the Bhagavan, Coiling her body like a snake, She spoke thus to the Bhagavan: Initially, from purity, Due to discrimination, it turned into samsara. Therefore, all people, Arise due to discriminating different desires. For the benefit of all of them, I request the Fully Enlightened One to explain, the four demon sisters, the three servants, The four Yakshas and many, This mandala surrounded by the retinue. The Fully Enlightened One spoke: Listen, Lord of the Gods who subdues harm! Ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning: unborn) means without birth, Mo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning: without extinction) is the realm without cessation. Mamo from purity, Turned into Yamo of discriminating actions. The practice of these will be explained. In the charnel ground mountain, in red and black, Write a red and black triangle with blood. Make a drop of rakta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning: blood) with grain oil. Kumar and Yakshini, A large leather-written image on top of the drop. Southern oath-bound Re ma to, Western obedient Re ma dza, Eastern attendant Re ma dzu. On the outer three crescent moons, Write three black painted skulls. Black woman, white and yellow, And the profound marks of a hundred thousand reddish-brown. Outside, possessing four doors, The four hand symbols of the four Rakshasa women. With thirteen kinds of blood mixtures, Three feet are placed on three corners, On top of that, in a skull of extinct lineage, On three iron pegs, human, horse, dog, Three hearts facing upwards, One, three common special substances. Three black birds adorned with silk, Substances showing common and special. Obsidian white mustard filled substance. Meats