Tibetan
་ངན་སྔགས་གསུམ་བགྱིད་པ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྦྱན་སྔར་བརྗོད།། ཤ་ལ་ཐུན་ཅིག། ཁྲག་ལ་ཐུན་ཅིག། སྙིང་ལ་ཐུན་ཅིག། སྲོག་ལ་ཐུན་ཅིག། ཤ་ལ་གུག་ཐུྂ་རྦད།། ཐུྂ་རིལ་ཡྂ རྦད་བྷྱོ།། སྙིང་ལ་ཐུྂ་ཙིཏྟ་བྂ་ལོག། ཐུྂ་རིལ་བྂ་རྦད་བྷྱོ།། སྲོག་ལ་ཐུྂ་རྦད།། ཁ་རིལ་ཡྂ་རྦད་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྒྱུད་ལས།། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བདུད དང།། གཤིན་རྗེ་དང།། བདུད་ཀྱི་ངན་སྔགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དངོས་སུ་ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། དེ་ནས་ཡུམ་འདོད་པ་ཁམསཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། ཡགྴ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ རིའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་ནས།། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ།། གར་བྱེད་ཅིང་དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང།། འཚིར་བ་དང།། འོ་བྱེད་པ་དང།། ལིང་ཀ་ལ་རོལ་པར་བྱེད་ཅིག་ཆད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་ཨེ མའོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག།བདག་དང་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན།། སྙོམས་འཇུག་དབང་གིས་མྱ་ངན་འདས།། ཕྱི་དུས་བསྟན་པ་བསྲུང་པའི་ཕྱིར།། འདས་དག་མ་འདས་ཚུལ་བཟུང་ནས།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་ བསྡུས་ཏེ།། སྲིད་གསུམ་ཉམ་ཆུང་བདེ་སྦྱིན་ཞིང།། བསྟན་པ་འཇིག་པ་བསྒྲལ་པར་བགྱིའོ།། ཞེས་བརྗོད་དེ།། བདེ་བ་དང་ལྡན་ནས།། རང་གིས་མཐོང་བའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པར་རྟོག་གོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་ཧེ་རུ་ཀས།། རྡོ་རྗེ་གསང་ལས་ཧཱུ~ྂ་དཀར་གཅིག། དགྱེས་པ་འཕྲོ་འདུས་བྷ་གར་ཐིམ།། གསང་པ་རྒྱས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། རཀྟ་ཆགས་པ་གཡོས་པར་འགྱུར།། དབང་གི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་རྣམས།། རྩ་པ བཏེག་སྟེ་ཡིད་གཡོས་ནས།། ཀུན་ནས་གཡུང་དྲུང་གནས་སུ་འདུས།། ཐམས་ཅད་སྤྱི་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། ནག་མོ་ལ་སོགས་འདོད་ཁམས་ཀྱིས།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཡག་ཤར་འདུས།། ཡུམ་ཆེན་སྤྱན བསྡངས་ཡབ་ལ་སྐུལ།། ཡབ་ཀྱིས་གནོད་འདུལ་ལྷ་ལ་གཟིགས།། གནོད་འདུལ་སྟན་ལས་རབ་ལངས་ནས།། བསྐོར་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བྱས།། གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་བཏུད་དེ།། མདུན་དུ་པུས་བཙུགས་ཐལ སྦྱར་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཉོན་ཅིག་ཡབ་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། མ་མོ་ཀུན་གྱིགཙོ་མོ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚོ་མ།། དུར་ཁྲོད་བདག་ལ་གདོག་རིངས ཆེ།། གཤིན་རྗེ་ལས་ལ་རྫོགས་པ་མོ།། བདུད་ཀྱི་ལྕམ་ཅིག་གཤིན་རྗེའི་ཡུམ།། ནད་ཀྱི་བདག་མོ་རིམས་ཀྱི་རྐྱེན།། འདི་བསྒྲུབ་དང་པོ་ལྷ་ཉིད་དེ།། བར་དུ་ཀླུ་གནོད་གཤིན་རྗེ་ཉེ།། ཐ་
Chinese
恶咒三种行持者，于薄伽梵前宣说：肉一份，血一份，心一份，命一份。肉上咕突吽啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）日央啪布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。心上吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） चित्त（梵文天城体，citta，心） བྃ་ལོག 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）日བྃ་啪布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。命上吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。卡日央啪玛拉亚布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从欲界自在母之续中，大天女及其眷属魔众，以及阎罗，魔之恶咒，向薄伽梵真实供奉之第五品。此后，欲界自在母，以头顶礼拜薄伽梵之足，化现夜叉忿怒尸陀林之形象，位于左侧，作舞并紧紧拥抱，亲吻，嬉戏于林伽之上，断言宣说此语：诶诶 玛喔大悲之主，我与福德具足，以等持力而入涅槃，为未来守护教法之故，示现已逝与未逝之相，摄伏天龙八部，令三有弱小赐予安乐，誓愿救度毁灭教法者。如是说已，安乐而住，不散乱于自所见之义而思维。此后，薄伽梵嘿汝嘎，从金刚秘密中生出白色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，喜悦光芒融入莲花中，秘密增长，使世间界，染着之血沸腾。化为权势金刚者们，抬起根，心意动摇，从各方汇聚于永恒之地。一切共同荣耀归于父母，黑女等欲界之众，天龙八部夜叉汇聚。大母垂目注视，催促父尊。父尊观视降伏障碍之天众。降伏障碍者从座上奋然起身，环绕百千匝。以恭敬之态顶礼，于前方双膝跪地，合掌，向薄伽梵祈请：父尊之意如何？请听闻，祈请父尊降旨。乃是众母之主，金刚事业之胜海母，尸陀林之主，具大贪欲，阎罗事业之圆满者，魔之姐妹，阎罗之母，疾病之主母，瘟疫之因。修持此法，初为天神，中为龙害，阎罗逼近，末
English
Practicing the three evil mantras, declared before the Bhagavan: One portion of flesh, one portion of blood, one portion of heart, one portion of life. On the flesh, gu thug hum phat. Hum ril yam phat bhyo. On the heart, hum citta bam log. Hum ril bam phat bhyo. On the life, hum phat. Kha ril yam phat maraya bhyo. From the tantra of the Sovereign Mother of the Desire Realm, the great goddess and her retinue of demons, as well as Yama, the evil mantras of the demons, the fifth chapter of the true offering to the Bhagavan. Thereafter, the Sovereign Mother of the Desire Realm, bowed with her head at the feet of the Bhagavan, assuming the form of a Yaksha, wrathful charnel ground, situated on the left side, dancing and tightly embracing, kissing, and playing upon the lingam, declaring this definitive statement: E E Mao, Lord of Compassion, I am endowed with merit and fortune, entering Nirvana by the power of Samadhi, for the sake of protecting the teachings in the future, assuming the appearance of having passed away and not passed away, subduing the eight classes of gods and demons, giving happiness to the weak of the three realms, vowing to liberate those who destroy the teachings. Having said this, dwelling in bliss, contemplating without distraction on the meaning of what she has seen. Thereafter, the Bhagavan Heruka, from the Vajra Secret, a single white Hum arose. Joyful rays merged into the lotus, the secret expanded, causing the world realm, the blood of attachment to boil. Those who have become powerful Vajras, lifting the root, their minds stirred, gathered from all directions to the eternal place. All common glory to the Father and Mother, the black woman and other desire realm beings, the eight classes of gods and demons, Yakshas gathered. The Great Mother lowered her eyes and urged the Father. The Father looked upon the gods who subdue obstacles. The subduer of obstacles arose from his seat, circling hundreds of thousands of times. Bowing with respect, kneeling on both knees in front, with palms joined, supplicating the Bhagavan: What is the Father's intention? Listen, I beseech the Father to give his command. She is the chief of all mothers, the victorious ocean mother of Vajra activity, the lord of the charnel ground, possessing great greed, the fulfiller of Yama's activities, the sister of demons, the mother of Yama, the mistress of diseases, the cause of epidemics. To accomplish this, first is the deity, in the middle is the harm of the Nagas, the danger of Yama, the end
Tibetan
མ་བདུད་དང་མ་མོ་ཉེ།། མཆོག ཏུ་གྲུབ་ན་འཕགས་པ་འང་དགེས།། ར་ས་ཡའི་བདག་མོ་སྟེ།། མ་མོའི་ནང་ན་བསྒྲུབ་པར་སླ།། དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།། འཇིག་རྟེན་མི་ལ་སྨན་གླད་དུ།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཉག གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབེན་ལ་གཉན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར།། གཏོར་མ་རྫས་དང་ལྡན་པ་ལ།། རཀྟ་ར་ས་ཡ་ནར་ལྡན།། གུ་གུལ་དུད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། དམར་གྱི་གཏོར་མ་མཉེས་པར་སྦྱིན།། དང པོར་ཉེ་བར་བྱས་ནས་ནི།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱའོ།། རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ།། ཙིཏྟ་དང་ནི་རཀྐ་དང།། བཙན་དུག་རྣམས་ནི་བླུགས་པར་བྱ།། བོད་པ་རྦད་པ་གསད་པའི་སྔགས།། བདུན་འབུམ་གྲངས ནི་ཚང་འགྱུར་ན།། ཁྲག་ནི་གནོད་པ་དེལ་གཏོང།། གདུང་དབྱངས་སྙན་པས་བསྐུལ་པ་ནི།། མ་མོ་མ་ཅིག་ཡཀྴ་དམ་ཅན་མོ།། སྟོང་གསུམ་རྒྱུ་ཞིང་སྤྲུལ་པས་འགེངས་པ་མོ།། སྲིད་གསུམ་སྦྱོར་བས་སྡུད་པས་མ་ཅིག ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ།། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ་མ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ། སྣང་སྲིད་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་མ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ།། ནད་ཀྱི་སྐལ་པ་གཏོང་བ་མ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་རྟགས་འབྱིན་མ་ཅིག་ཁྱོད ཀྱི་མཐུ།། ཚུབ་ནག་སྟོང་དུ་འཁྱིལ་བ་མ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ།། དྲེད་མོ་སྟོང་དུ་རྫུ་བ་མ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ།། མོན་མོ་སྟོང་དུ་རྫུ་བ་མ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ།། གང་དུ་རྦད་ནས་ཟུང་ཞིག་བྱས་པ་དེ་ཡི།། མགོ་ཆོད་ཕོར་པར་བྱ ཡིས་ཁྱེར་ལ་ཤོག།ཙིཏྟ་ཞལ་ཁྂ་བྱ་ཡིས་ཁྱེར་ལ་ཤོག། པགས་བཤུས་གོས་སུ་བགོ་ཡིས་ཁྱེར་ལ་ཤོག། མཚལ་པའི་སྣོད་དུ་བྱ་ཡི་ས་ལ་མར་བསྐུས།། ནག་མོ་ཆེན་མོ་སྨྲ་འབར་ན།། འབར་མ་གཤིན་རྗེ་སྲོག་བྱེད་ མ།། མཐིང་ནག་ཆེན་མོ་སྲེ་སྤྲིན་མདོག། སྐུ་སྟོང་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་བརྒྱན།། སྐུ་སྨད་ཟླ་བ་འབུམ་གྱིས་བརྒྱན།། སྐུ་སྟོད་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གསོལ།། སྐུ་སྨད་རེ་ལྡེ་ནག་པོས་བྲེས།། ཉམས་པ་སྒྲོལ་བའི་ཤན་པ མོ།། རག་ར་ཁྲོ་མོ་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཐོད་པས་འབྲུ་མར་འདྲིལ་ཞིང་རྒྱུག། ལྕགས་ཀྱི་དྲེ་དགོད་ཤར་རར།། ནག་མོ་འབུམ་གྱི་དབུས་ན་འགྱིང།། སྙིང་ཟན་ཙིཏྟའི་ཀློང་ན་བཞུགས།། ཙིཏྟའི་ཀློང་ན་མེ་འབར མ།། འཐོར་བྱེད་རླུང་གི་རྒྱལ་མོ་སྟེ།། ནག་མོ་རླུང་ཞོན་ཡིད་ཀྱི་འགྲོ།། འཐོར་བྱེད་རླུང་གི་གོ་ཅོག་ཅན།། རཀྴ་གཏུམ་པོ་བེ་ཅོན་བསྣམས།། དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདོ་ལོང་ལ།། བདག་གིས་ལས་བཅོལ་གྲུབ་པར གྱིས།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་མོ་བེ་ཅོན་གྱི་བསྒྲུབ་པའོ
Chinese
母魔与魔母近，若极成就圣者亦喜。乃罗刹女之主母，于诸魔母中易于修成。是故此之修法，为利乐世间人，我当请问唯一之父。唯一父所开示，于寂静险峻悦意处，具足朵玛及诸物，血及罗刹女常具足，古古香烟勿断绝，献上悦意之红色朵玛。首先亲近之，然后精进修持之。于断种黑人之颅器中，倾入（ཙིཏྟ་，梵文：citta，梵文罗马音：citta，汉语字面意思：心），罗刹，及猛毒等。念诵降伏、诅咒、诛杀之咒语，若圆满七十万遍，则将血施于彼损害者。以悲鸣之妙音劝请：魔母玛吉，夜叉具誓母，游行三千世界，化身充满之母。以三有之结合摄集之玛吉，汝之威力！度脱三界一切之玛吉，汝之威力！显有动摇摇动之玛吉，汝之威力！施与疾病之分玛吉，汝之威力！显现五浊之相玛吉，汝之威力！黑雾弥漫虚空之玛吉，汝之威力！熊女幻化虚空之玛吉，汝之威力！门隅女幻化虚空之玛吉，汝之威力！无论于何处诅咒而束缚之彼，取走其断头碗吧！取走（ཙིཏྟ་，梵文：citta，梵文罗马音：citta，汉语字面意思：心）之面容吧！取走剥皮为衣者吧！于朱红色之器中，以鸟之土涂油。黑母大语燃，燃母阎罗夺命母。深蓝黑母乌云色，身着百千日之光辉，下身饰以百千月之光辉，上身着生湿象皮，下身以黑豹皮遮蔽，救度堕落之屠夫母，罗刹女众之主宰。颅器中油与脑髓混合流淌，铁钩笑声响彻，耸立于百万黑母之中，安住于心肉（ཙིཏྟ་，梵文：citta，梵文罗马音：citta，汉语字面意思：心）之怀抱中，于心肉（ཙིཏྟ་，梵文：citta，梵文罗马音：citta，汉语字面意思：心）之怀抱中火焰燃烧之母，乃散布风之女王，黑母乘风，意之行者。具散布风之护甲，罗刹凶猛，手持棍棒。于红色朵玛之供养中，祈愿我所托之事皆成就。此乃黑母棍棒之修法。
English
Mother demons and demonesses are near, if supremely accomplished, even the noble ones rejoice. She is the mistress of the Rakshasas, easy to accomplish among the demonesses. Therefore, this method of accomplishment, for the benefit and happiness of the world's people, I shall ask the one and only father. The one and only father bestowed the command: In a secluded, dangerous, and delightful place, with torma and substances complete, blood and Rakshasa woman always complete, the smoke of gugul incense unceasing, offer the pleasing red torma. First approach her, then diligently practice. In the skull of a black person of extinct lineage, pour in (citta, Devanagari: चित्त, Roman transliteration: citta, literal meaning: mind), Rakshasa, and fierce poisons. Recite the mantra of subduing, cursing, and killing, if completed seven hundred thousand times, then give the blood to that harmer. With a melodious voice of lament, urge: Mother demon Machik, Yaksha oath-bound mother, wandering the three thousand worlds, mother filling with emanations. Gathering with the union of the three realms, Machik, your power! Liberating all of the three realms, Machik, your power! The phenomenal world trembling and shaking, Machik, your power! Bestowing the share of disease, Machik, your power! Revealing the signs of the five degenerations, Machik, your power! Black mist swirling in the void, Machik, your power! Bear woman transforming in the void, Machik, your power! Mon woman transforming in the void, Machik, your power! Wherever cursed and bound, take away its severed head bowl! Take away the face of (citta, Devanagari: चित्त, Roman transliteration: citta, literal meaning: mind)! Take away the one who wears flayed skin as clothes! In a vermilion vessel, anoint the earth with bird's oil. Great black mother, blazing with speech, blazing mother, Yama, life-taker mother. Great dark blue-black mother, the color of storm clouds, her body adorned with the light of a hundred thousand suns, her lower body adorned with the light of a hundred thousand moons, her upper body wearing fresh wet elephant skin, her lower body covered with black leopard skin, the butcher mother who liberates the fallen, the sovereign of all Rakshasis. In the skull, oil and marrow mix and flow, the laughter of iron hooks resounds, standing tall in the midst of a million black mothers, dwelling in the embrace of heart-flesh (citta, Devanagari: चित्त, Roman transliteration: citta, literal meaning: mind), in the embrace of heart-flesh (citta, Devanagari: चित्त, Roman transliteration: citta, literal meaning: mind), the mother of burning flames, the queen of scattering winds, black mother riding the wind, the goer of mind. Possessing armor of scattering winds, Rakshasa fierce, holding a club. In the offering of red torma, may you accomplish the tasks I entrust. This is the practice of the black mother's club.