Tibetan
་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་སུ།། སྲིད་པའི་མ་མོ་སྟོང་གི་ཚོགས་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤྲི་རི་རག་མོ་ཏྲག་རཀ་ཤ་ཛཱ ཛཱ།། བཛྲ་མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་རག་སྙིང་ཁྲག་ས་མ་ཡ་སྟི་ཥྠ་ལྷན།། མ་བཅོས་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སྲིད་པའི་བདག། གུ་ཡ་གསང་པའི་ཡུམ་གཅིག་མ། དགེས་པའི་ངང་གིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དུག གསུམ་ཞལ་དུ་མཆོད་པར་དབུལ།། གསད་པའི་ཤ་དང་མྱོས་པའི་ཆང།། བསྲེག་པའི་གསུར་དང་རློན་པོའི་ཤ།། གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། གུ་ཡ་སི་ཏི་མང་ས་རག་ཏ་ཁཱ་ཧི།། རིས་ལས་སྐྱེས་དང།། རིན ཆེན་སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་འདི།། གསང་བའི་ཡུམ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། བདག་གི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། སརྦ་ས་གུར་ག་ཁཱ་ཧི།། དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ཁྲག་གི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཁྲོ་མོའི་སྐུ བྱུང་བ།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྔོན་མོའི་མདོག་ལ།། གདུག་པ་དབང་སྡུད་མཆོང་གི་རལ་པ་ཅན།། སེམས་པའི་ཚུལ་སྟོན་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན།། སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་མཛད་ཁཱ་ཊྭཱྂ་རྩེ་གསུམ་དང།། བན་དྷ་རག་ཏས བཀང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་གསོལ།།། ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པས་ཞིང་ལྤགས་སྐུ་ལ་གསོལ།། ཐེག་པ་དགུ་ལྡན་གླང་ཆེན་ཡབ་ཀོར།། ཆེ་བའི་རྟགས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་གདུལ་པའི་འཕྲིན་ལས་གནོད སྦྱིན་དབང་དུ་སྡུད།། བརྗིད་པའི་གདན་དུ་སྨན་མོ་ཞབས་ཀྱིས་གནོན།། སྲིད་པའི་ཁྲོ་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད་དོ།། འཕགས་མ་ལྷ་མོ་སྐུ་གཅིག་མ་རོ་ག་ནག་མོའི་རྒྱུད ལས།། གཉེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་མི་སྲུན་པ།། འདོད་ཁམས་དབང་བྱེད་ནག་མོ་ཡི།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གང་བསྲུང་ལགས།། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གང དང་གང།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི།། རིན་ཆེན་ས་གཞི་འདྲ་སྟེ་ཀུན་ལ་གཅེས།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། བླང་དང་དོར་བ་མི་བྱ་ཤིན་ཏུ་བཀུར།། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ།། ངན པའི་སེམས་དང་ཞེ་སྡང་བརྔན་མི་བྱ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་མི་གཅད།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཀླུང་ལྡན་པས།། རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བའི་གནས་ནས་བསྒྲལ་པའི་ཕྱིར།། གནས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཏིང་འཛིན གསལ་བ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བཅན་དག་བསྒྲལ་བར་བྱ།། གཞན་གྱིས་མ་རྟོགས་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ཕྱིར་མ་བྱིན་བླང་བར་བྱ།། རྟོག་མེད་གཞན་གྱི་བུ་མོ་སྤྱད་པར་བྱ།། འདོད་ཆགས ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང།། ཕྲག་དོག་བདེ་གེས་སྐུ་སྟེ་དང་དུ་བླང།། དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཆེན་ཤ་ཆེན་དང།། དྲི་ཆུ་མཆོད་པའི་རྫས་ཏེ་དང་དུ་བླང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་བའི་ཆོས་རྒྱས་བཏབ།། སངས རྒྱས་ཞིང་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ལྔ།། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཁྱད་པར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྤྱོར་བའི་རྟོག་པ་མི་བྱ་སྟེ།། ནལ་བུ་དག་ལ་སྤྱད་པར་བྱ།། ནལ་བུ དག་ལ་བྱམས་པབསྐྱེད།། ཕག་རྫི་དག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ།། ཡུག་ས་མོ་ལ་སྤྱད་མི་བྱ།། མཁར་བ་དག་ལ་བཀུར་མི་བྱ།། བོང་བུ་དྲེའུ་ལ་བརྡུང་མི་བྱ།། བསྲེ་དྲི་ཅན་གྱི་ཤ་མི་བཟའ།། གླང་དམར་དག་ལ་བརྡེག་མི བྱ།། རླུང་ནག་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་མི་བྱ།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། རྒྱལ་ཁམས་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བ་འདྲ།། ཕྱིས་ཀྱང་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མནར་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྷུང།། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར ན།། ཏ་ལ་ཤིང་གི་མདོ་བཅད་བཞིན།། ཕྱི་མར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཁྲེལ་ནས་རང་ལ་གནོད་པར་འགྱུར།། དོན་དུ་རང་སེམས་བརྟན་པ་བདེ།། ལྟ་བ་རྣམ་བཞི་རྟོགས་གྱུར་ན།། མ་མོ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར འགྱུར།། རང་བཞིན་མེད་ལས་རང་བཞིན་སྣང།། རྒྱུ་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་སྣང།། དུས་གསུམ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་སྣང།། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། དམ་ཚིག་གཉན པོ་ཐུབ་པར་བསྲུངས།། བྱུང་ཁུངས་ལོ་བརྒྱུས་གཏན་ལ་འབེབས།། རྣམ་བཞི་གདེང་དང་ལྡན་གྱུར་ན།། མ་མོ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འཕགས་མ་ལྷ་མོ་སྐུ་གཅིག་མ་རོ་ག་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས།། བསྲུང་བ་དམ ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་གནོད་སྲིན་ན།། ངན་ཐབས་བགྱི་ན་གང་གིས་བགྱི། རྫས་སུ་བཙལ་བའི་རྫས་དེ་ལ།། དེ་ལ་ངན་སྔགས་གང གིས་བརྡེག།ངན་ཐབས་བྱ་ན་འདི་ལྟར་རོ།། སྨས་པ་མོའི་རོ་དག་ལ།། ཀླད་པའི་དཀྱིལ་དུ་མཐོངས་བརྟོལ་ནས།། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་རེ་མ་ཏི།། ཁྲུ་གང་དག་ནི་གཞུག་པར་བྱ།། སྙིང་ཁར་ཕོ་ཡི་མིང་རུས་གཞུག། ལྟེ་ བར་མེ་ཡིས་མིང་རུས་གཞུག།གསང་བར་བུ་ཡིས་མིང་རུས་གཞུག། བུས་མོས་རྐང་མཐིལ་གཡས་གཡོན་ལ།། འཁོར་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཡན་ཆད་གཞུག། ཤི་ཤིང་ནག་པོའི་ཕུར་པ་ལ།། ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ ཏེ།། སྟོད་ནས་གནས་བརྒྱད་དག་ཏུ་གདབ།། ཏྲག་རག་ཤ་རག་མོ་ཨ་ནཡཱ་རྦད་རྦད།། ཏྲག་རག་ཤ་རག་མོ་བན་དྷ་བུྂ་ཀྲུག་མུ་ཀ་འདྲི་རྦ
Chinese
于尸林宫殿中，祈请世间母众千众降临。ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཤྲི་རི་རག་མོ་ཏྲག་རཀ་ཤ་ཛཱ ཛཱ།། བཛྲ་མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་རག་སྙིང་ཁྲག་ས་མ་ཡ་སྟི་ཥྠ་ལྷན།། 于未造颅器宫殿中，ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）世间之主，གུ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）秘密之独母，以欢喜之心敬礼。三毒于面供养，杀戮之肉与醉人之酒，焚烧之糌粑与湿润之肉，为利他故请享用。གུ་ཡ་སི་ཏི་མང་ས་རག་ཏ་ཁཱ་ཧི།། 以种姓所生者，此五种珍宝之供品，供养于秘密之母，为自之利请享用。སརྦ་ས་གུར་ག་ཁཱ་ཧི།། 于尸林八处血之中央，生起极怖畏之忿怒母身，法性不变蓝色身，具调伏摄伏之跳跃发髻，显现心性之海螺发髻，度脱三有之卡章嘎三尖，以班达血充满者于面享用。以法性具义故，以人皮披于身，具九乘之大象父鬘，具大之象征尸林庄严，调伏之事业，摄伏夜叉，于威严之座，药女以足压。世间之忿怒母，于汝作礼赞。如是赞颂。圣母天女独身母罗伽黑母之续中，成办对治品之第十章。此后当说真实语，极凶暴且不驯服，欲界自在黑母之，共同誓言当守护，特殊誓言为何？共同誓言二十八，如珍宝地基般，于一切皆珍爱。于本尊天与金刚上师，不作取舍，极恭敬。于兄弟姐妹，胜者如海众，不作恶心与嗔恨。咒语与手印，三摩地不断绝。无生无死证悟具慧者，为度脱六道轮回之故，以处所之境与三摩地，明晰故，当度脱三界轮回者。于他人未悟时，当妄语，为供养空行母故，当不予取，无分别当享用他人之女，贪欲，嗔
English
In the charnel ground palace, I invite the assembly of a thousand worldly mothers to come. E HYE HI SHRI RI RAG MO TRAK RAK SHA DZA DZA. VAJRA MAMA TRAK RAK SHA KHA RAK NYING THRAK SA MA YA STI SHTA LHEN. In the palace of unmade skull cups, EKAJATI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Mistress of the World, GUHYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Secret One Mother, I prostrate with a joyful heart. I offer the three poisons to your face. Flesh of killing and intoxicating alcohol, Burnt tsampa and moist flesh, Please partake for the benefit of others. GUHYA SITI MANG SA RAKTA KHAHI. Born from lineage, This offering of five precious things, I offer to the Secret Mother. Please partake for my benefit. SARVA SA GUR GA KHAHI. From the center of the eight charnel grounds of blood, The form of the extremely terrifying Wrathful Mother arises, With the unchanging nature of Dharma, a blue body, With jumping hair that subdues and controls, With a conch-shell topknot that shows the nature of mind, The Khatvanga with three points that liberates the three realms, Please partake of the Bandha filled with blood to your face. Because it is meaningful with the nature of Dharma, wear the skin of the field on your body. The elephant father garland with nine vehicles, Adorned with the charnel ground ornaments that have the sign of greatness, The activity of taming, subduing the Yakshas, On the majestic seat, the medicine woman presses with her feet. Wrathful Mother of the World, I prostrate and praise you. Thus praised. From the tantra of the Holy Mother Goddess Ekajati Roganagnam, The tenth chapter is the accomplishment of the antidote. Then, the true words should be spoken, Extremely fierce and untamed, The Black Mother who controls the desire realm, Which common vows should be kept? What are the special vows? The twenty-eight common vows, Like a precious foundation, are cherished by all. To the Yidam deity and the Vajra master, Do not take or reject, be extremely respectful. To brothers and sisters, the ocean of victors, Do not harbor evil thoughts or hatred. Do not cut off the continuity of mantras, mudras, and samadhi. Realizing the unborn and undying, possessing wisdom, For the sake of liberating from the six realms of samsara, With the place of the abode and the clarity of samadhi, May the beings of the three realms be liberated. When others do not understand, speak falsely, For the sake of offering to the Dakinis, take what is not given, Without discrimination, enjoy the daughters of others, Greed, wrath
Chinese
愚痴我慢与，嫉妒安乐身受持，白丸红丸大小便，小便供品亦受持，外内情器轮回法增长，知为佛之净土也，五蕴以及五根识，知为五族五智也，特殊守护之誓言，不作行为之分别念，于弱者应行施予，于弱者应生慈爱，应依赖牧猪之人，不应行于寡妇，不应尊敬城市之人，不应打驴骡，不食杂气之肉，不应打红牛，不应生起黑风嗔恨，共同誓言若失坏，犹如国土被水冲，其后亦不成活命，堕落无间地狱处，特殊誓言若失坏，如断棕榈树之干，于后亦不成就，羞愧而自害，究竟自心坚稳乐，若能证悟四种见，则必能成就母，无自性中显现自性，显现度脱六因之净土，显现三时大甘露，究竟法性极清净，明现天与天女之手印，誓言重中之重善守护，发生源流定根本，若具足四种定解，则必能成就母，圣母天女独身母罗伽黑女续，守护誓言品第十一，此后当说真实语，于后世诸有情，若作恶事当如何，于物所寻之物上，以何恶咒而击打之，若作恶事应如是，于死尸女之尸体，于脑中穿孔洞，大魔母惹玛底，一肘之量应放入，于心上放入男之名与姓，于脐中放入火之名与姓，于密处放入子之名与姓，以子于母之左右脚底，放入轮涅受用等，于黑死木之橛上，灌顶为天女之体性，从上于八处安插之，扎RA嘎夏RA嘎摩阿纳雅RA巴RA巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扎RA嘎夏RA嘎摩班达布吽扎RA嘎木嘎扎RA巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Take on ignorance, arrogance, jealousy, and the bliss of the body. Take on white essence, red essence, excrement, large meat, and urine as offerings. Expand the outer and inner vessels, the essence of cyclic existence. Know that it is the Buddha's pure land. Know the five aggregates and the five senses as the five families and five wisdoms. In particular, the vows to be protected are: Do not engage in conceptual thoughts of behavior. Practice generosity towards the weak. Cultivate love towards the weak. Rely on the pig herder. Do not engage with widows. Do not respect city dwellers. Do not beat donkeys or mules. Do not eat meat with mixed odors. Do not beat red bulls. Do not generate black wind anger. If the common vows are broken, it is like a kingdom swept away by water. Afterwards, there will be no livelihood, falling into the realm of the Avici hell. If the special vows are broken, like cutting the trunk of a palm tree, there will be no accomplishment in the future, causing harm to oneself out of shame. Ultimately, a stable mind is bliss. If the four views are realized, the Mamos will surely be accomplished. From non-inherent existence, inherent existence appears. It appears as the pure land for liberating the six causes. It appears as the great nectar of the three times. Ultimately, the nature of reality is completely pure. It is clear as the mudra of gods and goddesses. The most important vows are well-protected. The origin and lineage are established. If one possesses the fourfold confidence, the Mamos will surely be accomplished. From the tantra of the Holy Mother Goddess Ekajati Rogakali, The eleventh chapter, on the vows of protection. Then, the correct explanation should be given. For future generations, if there are harmful spirits, how should evil methods be employed? On the substance sought as a material, with what evil mantra should it be struck? If evil methods are to be employed, it should be done like this: On the corpse of a deceased woman, After piercing a hole in the center of the brain, The great demoness Remati, One cubit in length should be inserted. On the heart, insert the name and lineage of a male. On the navel, insert the name and lineage of fire. On the secret place, insert the name and lineage of a child. With the child, on the left and right soles of the mother's feet, insert samsara, nirvana, enjoyment, and so on. On a peg of black dead wood, empower it as the nature of the goddess, and insert it from above into the eight places. Tra Ra Ga Sha Ra Ga Mo A Na Ya Ra Ba Ra Ba (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Tra Ra Ga Sha Ra Ga Mo Ban Dha Hum Tra Ga Mu Ga Tra Ra Ba (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)